贵定阳宝山与佛教隐山文化

贵定阳宝山是贵州佛教名山。本文通过考证明代贵州出现的以"白云"为名的僧人,认为《鸡足山志》所载僧人圆彩白云很可能是开发阳宝山的白云僧。从清代燕居申、述中合舜两位禅师在阳宝山敷演禅法,说法开示,可知阳宝山是一座修行严谨的道场。阳宝山佛教遗址和文物透露出与隐山文化的重要关系,应该充分重视保护与利用现存的古代寺院遗址和塔林,把阳宝山的隐山文化内涵充分挖掘出来。

黔中贵定阳宝山临济禅宗突空系法脉传承揭谜

黔中贵定阳宝山早在明代即为西南佛教名山,山中临济禅宗法脉源远流长。然而,长期以来学界一直没有厘清阳宝山临济禅宗法脉到底属于临济中的何支何派,致使阳宝山塔林诸多塔铭碑文无法破解。经过艰苦考证,发现山中有一支临济禅宗法脉属于突空智板一系,明万历年间白云大师来阳宝山上接湘西突空一系,下开阳宝白云二十三字辈,自成阳宝山突空系一支临济禅宗法脉传灯系统,从明季开始,直至民国末年,影响深远。三百年来,其法脉之流长,人数之众多,体系之复杂,塔林之盛大,在贵州乃至中国禅宗佛教史上都是极为罕见的。

明季黔中名士丘禾实阳宝山诗文稽考——兼论阳宝山佛教文化的史实与传说

随着明季滇黔佛教的兴盛,黔中名胜阳宝山也因滇僧白云的驻锡而迅速崛起。丘禾实见存阳宝山诗文主要有《冬日登阳宝山假宿僧舍二律》和《阳宝前山重修殿宇疏》,它们既是地方知识精英积极参与阳宝山佛教建设的文学赞辅,同时也生动地反映了明季阳宝山佛教活动的历史轨迹。明季阳宝山佛教的勃兴,还刺激了阳宝山本山意识的觉醒和张扬,催生了大量关涉阳宝山佛教历史的传说故事,这些传说故事或附会建文帝的帝王身份,或夸大丘禾实的赞辅行为,目的都是为了抬升阳宝山的政治地位,扩大阳宝山的文化影响。