侗族聚落资源配置的文化图像研究

乡村聚落是乡村文化的载体,要理解乡村文化就要理解乡村聚落。侗族的家园聚落是侗族在历史迁徙过程中不断应对自身所处的自然环境与社会环境而建构起来的一个文化空间。为应对资源的稀缺,实现对有限资源的有效配置,以求得生存与发展,侗族的家园聚落呈现出“村寨—家族”的社会结构,也是一种文化策略。不论是聚落内部,还是聚落之间,都以这样的社会结构为基础,去规范聚落社会成员的行为。

侗族“行歌坐月”习俗的人类学浅析——基于一个南侗村落“阳烂”的田野考察

"行歌坐月"作为侗族一项重要的婚恋习俗,学界并不缺乏关注。目前,就该习俗的研究主要集中在对其进行民族志第一手材料的广泛收集和描述上,有待进一步分析探讨。本文选择一个侗族传统文化保存相对较好的民族村落"阳烂"开展田野调查,立足文化人类学的理论与方法,认为侗族"行歌坐月"习俗活动进行的半径与其"婚姻圈"的大小是重合的,此外,还分析了该习俗与侗族传统婚姻制度文化之间的联系、变迁中的"行歌坐月"习俗等。

对侗族“行歌坐月”习俗的变迁研究——以湖南省通道侗族自治县阳烂村为例

'行歌坐月'用以指代侗族于'夜间的室内唱歌作乐'的相关习俗文化,来源于汉文典籍记载,它与侗语体系中的'甲寨'、'甲腊乜'、'俩腊乜'、'甲乌'、'瑞乜'、'吝乜'、'览'等具有大致相同的指代对象。具体到阳烂侗族传统的'行歌坐月',主要指的是成长到一定年龄阶段特别是适婚的男性游走于大致相同年龄阶段的女性家进行'对歌抒情'的行为及其活动。本文选择一个侗族文化氛围较浓的村落作为田野考察点,对其'行歌坐月'习俗进行动态的变迁研究,以期达到'以小见大',更好地诠释社会、理解文化之目的。