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The Research of the Relationship Between Yangming’s Yixue and His Xinxue
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作者 LIAO Yiming 《Cultural and Religious Studies》 2023年第4期174-182,共9页
Yangming’s Yixue had been developed several times in his life since originated in Longchang.Yangming’s Yixue and his Xinxue are both sides of the same corn.The Yangming’s Yixue can be roughly divided into two perio... Yangming’s Yixue had been developed several times in his life since originated in Longchang.Yangming’s Yixue and his Xinxue are both sides of the same corn.The Yangming’s Yixue can be roughly divided into two periods.There were the early and middle period of Yangming’s Yixue,which is intended to explain the principles of Yi Zhuan(《易传》)with the theory of Xinxue.The finish of Yangming’s Yixue was a second stage in Yangming’s later years.From the perspective of form and content,there are differences that cannot be ignored between Yangming’s early and middle period and his later years.In the first stage of Yangming’s study,the“Virtuousness”(贞)in Book of Changes is the principle and nature in university.In the later period,Yangming had not focused on interpreting the“Yi Zhuan”,but on the interpretation of ZhouYi’s(《周易》)principles to supplement the connotation of the propositions of Xinxue.This article intends to understand the relationship between Yangming’s Yixue and his Xinxue by dividing the different stages of Yangming’s Yixue firstly.Then by focusing on the influence of Yangming’s later years’Yixue on his Xinxue,we can observe the relation between his Yixue and Xinxue. 展开更多
关键词 yangming’s Yixue Conscience is Yi nothing kind outside the mind the four-sentence teaching
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邹元标的学术实践对铸牢中华民族共同体意识的启示
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作者 梁胜兴 《黔南民族师范学院学报》 2024年第5期22-28,共7页
邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉... 邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉文化与少数民族文化的深度交融,为当代中国的民族团结与共同体建设提供了宝贵的理论依据和实践经验。这不仅是对都匀历史的还原,更是对中华文明多元性的深度挖掘,为中华民族文化共同体的认同构建提供新的视角和启示。 展开更多
关键词 邹元标 阳明心学 中华民族共同体意识
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尊德性与道问学——论王阳明心学中的反智识主义倾向 被引量:4
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作者 邱忠善 赵建军 李永战 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第4期17-23,共7页
知识与德性之间的关系问题乃是宋明理学的中心问题之一 ,我们认为 ,王阳明对这一问题的处理带有余英时先生所说的反智识主义的倾向。本文试图对这一倾向产生的理论基础、表现及其所产生的影响。
关键词 阳明心学 反智识主义 知识 德性 王阳明 圣人观 道德
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阳明心学的世俗化伦理观与明清徽商伦理思想的转换和建构 被引量:8
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作者 徐国利 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2009年第4期116-123,共8页
阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据,这些思想主要包括:良知说;"体用一原"论;"百姓日用即道";理欲观、公私观及其唯我论,尤其是"新四民观"和"贾服... 阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据,这些思想主要包括:良知说;"体用一原"论;"百姓日用即道";理欲观、公私观及其唯我论,尤其是"新四民观"和"贾服儒行"论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源,帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。 展开更多
关键词 阳明心学 世俗伦理 徽商伦理
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扬弃朱熹理学的阳明心学 被引量:2
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作者 何静 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期20-25,共6页
王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论... 王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。 展开更多
关键词 阳明心学 扬弃 朱熹理学
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王阳明心学:人的主体精神的昂扬 被引量:1
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作者 陈奇 陈瑜 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2007年第5期92-97,共6页
与欧洲文艺复兴运动约略同时,王阳明大力鼓吹人的主体精神,以为"心即理",天地万物之理只是我心;以为人只须去除一切私欲,回复己心固有的良善本性,则"人皆可以为尧舜"。他这种以人为本、重视人的价值、人的至尊地位... 与欧洲文艺复兴运动约略同时,王阳明大力鼓吹人的主体精神,以为"心即理",天地万物之理只是我心;以为人只须去除一切私欲,回复己心固有的良善本性,则"人皆可以为尧舜"。他这种以人为本、重视人的价值、人的至尊地位、高扬人的主体精神的思想,同样包含着人文主义的积极意义,同样有着激励人们冲破传统束缚、诱发新思想的积极意义。原始社会,在饥饿无奈的时候,人可能被杀死充饥。奴隶社会,奴隶可以活下来,但他不是人,只是会说话的工具。封建社会,人成为了法律意义上的人。但是,人是不平等的,只能生活在严格的等级制度之下。到了近代,"人生而自由平等"写入了法律条文,人的价值、人的地位得到了前所未有的肯定和提升。正是在这个意义上,人们看到了王阳明心学中所包含的人的价值发现的积极意义,看到了心学在明清思想解放潮流中的积极作用。 展开更多
关键词 王阳明 心即理 为尧舜 以人为本 人的价值 思想解放
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阳明心学视域下的身心合一论 被引量:1
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作者 龚晓康 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第3期123-130,共8页
身心关系为中西哲学最为重要的论题之一。王阳明认为“身心意知物是一件”,身、心、意、知、物五者和合一体而不能相分离,共同构成了“与天地万物为一体”之“真己”,亦即“大我”。“大我”为前对象化、前认知化、前理论化的源初场域:... 身心关系为中西哲学最为重要的论题之一。王阳明认为“身心意知物是一件”,身、心、意、知、物五者和合一体而不能相分离,共同构成了“与天地万物为一体”之“真己”,亦即“大我”。“大我”为前对象化、前认知化、前理论化的源初场域:其“心”为源初场域之神感神应,其“身”为源初场域的全幅显现。由于意识的自我对象化作用,人执定形体而落入“躯壳的己”亦即“小我”之中:“身”成为与心、意、知、物相对待的生理基础,“意”成为与身、心、知、物相对待的心理活动,进而两者有“非一非异”之关系。王阳明关于身心问题的讨论,重点不在于“小我”层面生理与心理交互作用下的感受与认知,而在于回归源初“大我”以实现生命的究竟安顿,这关涉宇宙论、本体论、功夫论等更为宏大的视域。就此而言,中西哲学关于身心问题的讨论有相互借鉴的可能。 展开更多
关键词 阳明心学 身心 大我 小我 道德功夫
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明儒万廷言的学术传承及著述 被引量:1
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作者 张昭炜 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2013年第2期22-27,共6页
易学大家万廷言践履与发扬江右王门巨子罗洪先的收摄保聚良知学,尽得江右王门精髓。经王畿点化,万廷言对于浙中王门高旷超洁的良知学能默契于心、体之于身。万廷言镕铸江右、浙中于一身,推原阳明未尽之旨,与万虞恺、唐顺之、王时槐、章... 易学大家万廷言践履与发扬江右王门巨子罗洪先的收摄保聚良知学,尽得江右王门精髓。经王畿点化,万廷言对于浙中王门高旷超洁的良知学能默契于心、体之于身。万廷言镕铸江右、浙中于一身,推原阳明未尽之旨,与万虞恺、唐顺之、王时槐、章潢、邓以赞、李材等阳明学者同参共学,维持阳明学学脉以不堕。万廷言传世著作有《学易斋约语》、《学易斋集》等,《学易斋约语》见藏于台湾国家图书馆,《学易斋集》有北京国家图书馆和日本尊经阁文库两个版本,后者晚出,其中以《易原》差别最大。 展开更多
关键词 万廷言 学术传承 著述 周易 心学
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张岱与阳明心学 被引量:1
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作者 佘德余 《绍兴文理学院学报》 2017年第2期38-44,共7页
张岱深受王阳明心学影响,其所著《有明于越三不朽图赞》《石匮书》《快园道古》《夜航船》等著作中,皆有王阳明言论的记述和评价,尤其是《四书遇》全面继承了晚明阳明学派对"四书"义理的体悟和实践。
关键词 《四书遇》 阳明心学 诠释 履践
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论朱得之的《庄子通义》 被引量:1
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作者 刘海涛 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2014年第5期79-83,共5页
朱得之的《庄子通义》是现存明代最早的一部解庄著述,其在继承前人解庄成果的基础上,注重吸收阳明心学的思想,以心学解庄,开创了庄学的新局面。而其对《庄子》外、杂篇真伪的考论及对《庄子》、《列子》关系的辨析也对庄学产生了深远的... 朱得之的《庄子通义》是现存明代最早的一部解庄著述,其在继承前人解庄成果的基础上,注重吸收阳明心学的思想,以心学解庄,开创了庄学的新局面。而其对《庄子》外、杂篇真伪的考论及对《庄子》、《列子》关系的辨析也对庄学产生了深远的影响。 展开更多
关键词 朱得之 《庄子通义》 阳明心学 考辨
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古代文学作品中的儒家文化分析 被引量:4
11
作者 李安飞 《河北能源职业技术学院学报》 2018年第3期29-31,共3页
近年来,随着社会主义市场经济体制的不断深入发展,我国古典文学领域的研究较以往更为深入。古代文学作为文化的显性代表,尝试分析文学作品中的文化体现始终是学术讨论的重点内容。为了深刻理解儒家文化的内涵,理清儒家文化与我国古代文... 近年来,随着社会主义市场经济体制的不断深入发展,我国古典文学领域的研究较以往更为深入。古代文学作为文化的显性代表,尝试分析文学作品中的文化体现始终是学术讨论的重点内容。为了深刻理解儒家文化的内涵,理清儒家文化与我国古代文学作品之间的关系及其具体表现,以儒家文化的阶段性特征为研究依据,选取了战国、西汉初期、魏晋时期、明代、清代四个阶段的文学作品为研究对象,明确了儒家文化始终贯穿于古代文学作品之中,并体现儒家文化的阶段性特征。 展开更多
关键词 古代文学 儒家文化 玄学 阳明心说 道德伦常
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道统维护与思想启蒙——论“童心说”的双重使命及儒学的终结
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作者 王振钰 吴先伍 《华北电力大学学报(社会科学版)》 2009年第2期83-87,共5页
在明末道学僵化和名教桎梏的催逼下,李贽为探究性命下落和儒学的真精神,用"真-空"观取代"道-器"论,将"赤子之心"置换为"童心",通过"童心说"对"真"的追求,在心学范式下艰... 在明末道学僵化和名教桎梏的催逼下,李贽为探究性命下落和儒学的真精神,用"真-空"观取代"道-器"论,将"赤子之心"置换为"童心",通过"童心说"对"真"的追求,在心学范式下艰难维护儒学道统的同时开启了前近代的思想启蒙运动。"童心说"双重使命的内在冲突决定了李贽只能以儒学"异端"的形象被排斥,而农业文明的延续必然会导致封建统治者对程朱理学的再度加强。李贽"童心说"的衰世绝音意味着儒学伴随农业文明的终结而终结。 展开更多
关键词 李贽 童心说 心学范式 思想启蒙 道统维护
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龙溪心学对阳明心学的传承与超越
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作者 薛梅 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2013年第6期7-11,共5页
王阳明的弟子王畿(号龙溪)一方面"亲承阳明末命",将传承师说作为一生的职志而不遗余力,把乃师"良知说"及其强调自我意识、尊重个体人格的思想解放精神加以继承和发扬并使其明朗化,使阳明学说在晚明广为流传,其传承... 王阳明的弟子王畿(号龙溪)一方面"亲承阳明末命",将传承师说作为一生的职志而不遗余力,把乃师"良知说"及其强调自我意识、尊重个体人格的思想解放精神加以继承和发扬并使其明朗化,使阳明学说在晚明广为流传,其传承之功不可磨灭,是使王学成为明中晚期一股代替朱学而行的思潮以至风行天下的关键人物。另一方面,王畿又对乃师的学说进行了大胆的改造和发挥,"时时越过师说,把当时思想解放的潮流发展到极端"。较阳明,王畿以其真性狂豪的理想人格、心体无欲的本体意识及一念自悟的为学方法共同阐发他"以自然为宗"的学术宗旨,在"自然"、"真狂"、"无欲"、"自悟"等方面彰显其思想特色和学术个性,完成了对阳明理论的超越,亦形成了王畿哲学的鲜明特色,创立了区别于阳明心学而独具一格的心学学说——"龙溪心学"。 展开更多
关键词 溪心学 阳明心学 传承 超越
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论阳明心学对儒学的融合和发展
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作者 何静 《宁波大学学报(人文科学版)》 2007年第4期71-75,共5页
王阳明对儒学的融合主要是对先秦圣贤和宋明理学家的融合,王阳明对他们在心性论、境界论及工夫论等方面所含的哲理进行了继承和发展。
关键词 王阳明 融合 儒学
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阳明心学与《周易》的内在关联试析
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作者 谭振江 《山西高等学校社会科学学报》 2023年第10期65-71,共7页
宏博深邃的《周易》是中华文化不竭的智慧源泉。家学、出身使王阳明与《周易》有特殊的渊源。王阳明于困厄中研习《周易》,促成了龙场悟道,《周易》对他及其观念学说的影响由此开启。《周易》整体、直觉体悟、见仁见智的观念,启发他形... 宏博深邃的《周易》是中华文化不竭的智慧源泉。家学、出身使王阳明与《周易》有特殊的渊源。王阳明于困厄中研习《周易》,促成了龙场悟道,《周易》对他及其观念学说的影响由此开启。《周易》整体、直觉体悟、见仁见智的观念,启发他形成了以内心体认为特征的阳明心学。王阳明从《周易》中汲取智慧的表现形式是多样的,其中,对《周易》观念的化用最为常见。那些内化为阳明心学的观念学说与《周易》有内在的关联,这反映出阳明心学对《周易》观念的嬗变。 展开更多
关键词 阳明心学 《周易》 体认 直觉思维 关联
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王阳明领导思想在现代企业管理中的应用研究
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作者 孙怀平 马成章 《中国文化与管理》 2023年第2期189-200,256,共13页
王阳明是我国古代著名的儒家思想代表、阳明心学创始人,其领导力思想是阳明心学在军事行动中的具体体现。王阳明领导和指挥的三次军事行动集中反映出了其领导力的基本结构:有效的领导沟通能力、领导组织变革能力和战略领导能力。在企业... 王阳明是我国古代著名的儒家思想代表、阳明心学创始人,其领导力思想是阳明心学在军事行动中的具体体现。王阳明领导和指挥的三次军事行动集中反映出了其领导力的基本结构:有效的领导沟通能力、领导组织变革能力和战略领导能力。在企业管理实践中,企业领导者需要通过出色的战略领导能力、沟通交流能力引导企业组织实施变革,促进企业更好适应内外部环境的变化,从而实现企业的战略目标。 展开更多
关键词 阳明心学 领导力 领导沟通 组织变革 战略领导
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阳明学在日本的传播和对民众道德培育的影响 被引量:3
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作者 刘金才 《贵州文史丛刊》 2016年第1期23-30,共8页
本文重点对阳明心学在日本传播发展的主脉——日本阳明学始祖中江藤树的阳明学思想,以渊冈山为代表的主内省派及其衍生出的石田心学、以熊泽蕃山为代表的主事功派及其衍生出的"报德教",以及近代日本的阳明学运动进行简要考察... 本文重点对阳明心学在日本传播发展的主脉——日本阳明学始祖中江藤树的阳明学思想,以渊冈山为代表的主内省派及其衍生出的石田心学、以熊泽蕃山为代表的主事功派及其衍生出的"报德教",以及近代日本的阳明学运动进行简要考察和分析,揭示阳明学对于日本近世庶民道德的培育以及近现代国民道德建设的作用,以期对我国社会主义核心价值观的培育和公民道德的建设提供有益的启示。 展开更多
关键词 阳明学 中江藤树 石田心学 报德教 明治阳明学运动
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阳明心学在高校感恩教育中的实践研究 被引量:3
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作者 姚琴 《高教学刊》 2019年第10期155-157,共3页
加强对优秀传统文化思想价值的挖掘,树立和萃取中华文化的文化精髓,形成具有中国特色、中国风格、中国气派的思想政治教育是高校不可推卸的时代教育任务。阳明心学作为先秦之后集儒学之大成,对近现代国人教育产生了极为深远的影响,是当... 加强对优秀传统文化思想价值的挖掘,树立和萃取中华文化的文化精髓,形成具有中国特色、中国风格、中国气派的思想政治教育是高校不可推卸的时代教育任务。阳明心学作为先秦之后集儒学之大成,对近现代国人教育产生了极为深远的影响,是当代大学生思想道德教育文化资源宝库。感恩教育是高校德育工作的重要组成部分,探索并继承阳明心学的感恩教育优秀文化成分,改变当前我国大学生感恩价值观念缺失的现状有着重要的当代价值。基于此,文章首先论述了阳明心学和高校感恩教育的概念内涵,然后就阳明心学对高校感恩教育的当代价值和具体体现进行了论述,在此基础上,通过对当前高校感恩教育存在问题的分析指明了阳明心学在高校感恩教育中的实践策略。 展开更多
关键词 阳明心学 高校 感恩教育 德育 思想政治教育
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论王阳明心学对高职生思想政治教育的启示 被引量:1
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作者 史余强 蒋福军 《和田师范专科学校学报》 2021年第1期22-26,共5页
明朝著名哲学家、教育家王阳明的心学蕴含着能够释放巨大能量的思想政治教育宝藏,对当下高职生的思想政治教育有很大的启示意义。高职院校教师,尤其是从事思想政治教育的教师可用其立志理论引导高职生志存高远,坚定理想信念,用其知行合... 明朝著名哲学家、教育家王阳明的心学蕴含着能够释放巨大能量的思想政治教育宝藏,对当下高职生的思想政治教育有很大的启示意义。高职院校教师,尤其是从事思想政治教育的教师可用其立志理论引导高职生志存高远,坚定理想信念,用其知行合一思想引导高职生在强化学习与身体力行中淬炼思想政治修养,用其省察克治理论引导高职生自省、自警,提升思想政治境界。 展开更多
关键词 王阳明心学 高职生 思想政治教育
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化知识为德性:阳明心学的德性知识观 被引量:2
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作者 杨道宇 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第8期116-124,共9页
王阳明基于心学特色,形成了知行合一的德性知识观:一是主张心外无物的知识价值论,认为知识的价值应在认识世界与改造世界的关系上从认识事物转向成就事物,在成物与成己的关系上从以知成物进入以知成己,在成己的知识价值问题上从使心充... 王阳明基于心学特色,形成了知行合一的德性知识观:一是主张心外无物的知识价值论,认为知识的价值应在认识世界与改造世界的关系上从认识事物转向成就事物,在成物与成己的关系上从以知成物进入以知成己,在成己的知识价值问题上从使心充实转向使心光明,在使心光明的知识价值问题上从提升智能转向提升智德;二是主张理事心合一的认识对象论,认为认识的对象应在知识与理本身的关系上从书本知识转向理本身,在寂理与显理的关系上从寂理转向显理,在理与事的关系上从理本身转向事本身,在客观事物与意识本身的关系上从客观事物转向意识本身,将意识本身视为认识的首要对象;三是主张心事合一的认识方法论,认为认识的方法应在即物求理与即心求理的关系上从即物求理转向即心求理,在即心求理与事上体认的关系上应基于即心求理转向事上体认,在追逐规则与提升素养的关系上应从规则至上转向素养至上。 展开更多
关键词 阳明心学 德性知识论 知识价值论 认识对象论 认识方法论
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