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The Research of the Relationship Between Yangming’s Yixue and His Xinxue
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作者 LIAO Yiming 《Cultural and Religious Studies》 2023年第4期174-182,共9页
Yangming’s Yixue had been developed several times in his life since originated in Longchang.Yangming’s Yixue and his Xinxue are both sides of the same corn.The Yangming’s Yixue can be roughly divided into two perio... Yangming’s Yixue had been developed several times in his life since originated in Longchang.Yangming’s Yixue and his Xinxue are both sides of the same corn.The Yangming’s Yixue can be roughly divided into two periods.There were the early and middle period of Yangming’s Yixue,which is intended to explain the principles of Yi Zhuan(《易传》)with the theory of Xinxue.The finish of Yangming’s Yixue was a second stage in Yangming’s later years.From the perspective of form and content,there are differences that cannot be ignored between Yangming’s early and middle period and his later years.In the first stage of Yangming’s study,the“Virtuousness”(贞)in Book of Changes is the principle and nature in university.In the later period,Yangming had not focused on interpreting the“Yi Zhuan”,but on the interpretation of ZhouYi’s(《周易》)principles to supplement the connotation of the propositions of Xinxue.This article intends to understand the relationship between Yangming’s Yixue and his Xinxue by dividing the different stages of Yangming’s Yixue firstly.Then by focusing on the influence of Yangming’s later years’Yixue on his Xinxue,we can observe the relation between his Yixue and Xinxue. 展开更多
关键词 yangmings Yixue Conscience is Yi nothing kind outside the mind the four-sentence teaching
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王阳明心学的澄明、贯通与夯实——论薛侃在学术上对王阳明心学的独特贡献
2
作者 李承贵 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第3期178-189,208,共13页
薛侃是王阳明的大弟子,但学界较少关注薛侃在学术上对王阳明心学的贡献。基于对薛侃相关文献的考察和分析可知,薛侃在学术上对阳明心学作出了独特贡献。首先表现在继承王阳明心学的基本观念上,如在良知即先天判断、“万物一体”基础的... 薛侃是王阳明的大弟子,但学界较少关注薛侃在学术上对王阳明心学的贡献。基于对薛侃相关文献的考察和分析可知,薛侃在学术上对阳明心学作出了独特贡献。首先表现在继承王阳明心学的基本观念上,如在良知即先天判断、“万物一体”基础的论证等方面;其次表现在对王阳明心学的某些核心观念的分辨和明晰上,如在“良知作为主人翁的资格”、“知行合一”的两种形式、“万物一体”的关怀与境界旨趣等方面;再次表现在创造性地发展、夯实阳明心学的内涵上,如对“致良知”的“致”之思想意识层面的强调、对“知行合一”之本体性论证、对“见在”即本体与工夫的统一之界定等方面;最后表现在对王阳明心学四大基本观念的贯通上,如以“见在”为枢纽,对“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”四个基本观念进行贯通,言简意丰地阐述了四者复杂而有机的关系,认为“心”或良知是“万物一体”之基础,“万物一体”也是“心即理”“致良知”“知行合一”的基础,而做到了“心即理”“致良知”“知行合一”,也就实现了“万物一体”,从而将王阳明心学体系脉络更为深刻、更为生动地呈现出来。薛侃在学术上对王阳明心学所作出的贡献是值得肯定的。 展开更多
关键词 薛侃 王阳明心学 澄明 贯通 夯实
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王阳明心学思想及其基层社会治理的实践价值
3
作者 杨敏 《浙江万里学院学报》 2024年第1期1-12,共12页
王阳明作为明代著名的哲学家、政治家、教育家,以心学为儒学的基本学理,力图通过心学的实学取向对儒学自身的积弊予以克制和纠正,并在实践过程中增进儒学的生活日用性、平民大众性,以促使儒学“里落化之”,提升其教化、濡化、涵化的实... 王阳明作为明代著名的哲学家、政治家、教育家,以心学为儒学的基本学理,力图通过心学的实学取向对儒学自身的积弊予以克制和纠正,并在实践过程中增进儒学的生活日用性、平民大众性,以促使儒学“里落化之”,提升其教化、濡化、涵化的实际功能和效果。王阳明的思考和实践有明显的合理因素,对于推进中国式现代化的发展,提高国家治理、社会治理和基层治理的现代化水平,无疑具有一定的启发和借鉴意义。 展开更多
关键词 王阳明 阳明心学 基层治理 国家治理社会治理现代化
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是“童心”说还是“史心”说?——龚自珍抒情思想之心学属性论
4
作者 刘锋杰 《河北学刊》 北大核心 2024年第4期123-131,共9页
龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“... 龚自珍受“童心”说影响,但没有将“童心”建构成一个诗学概念,他的“童心”仅表征了个人的一种情感状态。在龚氏这里,形成了这样的抒情景观:由“自我”本体的创造性予以奠基,产生巨大的“心力”;“心力”又与历史活动相结合,产生了“史心”;再用“史心”去感受、捕捉与表现万事万物,将名理的、伦理的、社会的、历史的等诸多要素纳入创作之中,用生命的华美咏叹、社会的尖锐批判、人生的悲愤感慨与理想的执着追求合奏艺术之劲舞与审美之崇高。这与阳明心学具有内在的关联性。 展开更多
关键词 龚自珍 童心 史心 自我 阳明心学
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论张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥
5
作者 王哲 李良松 《浙江中医药大学学报》 CAS 2024年第1期55-58,共4页
[目的]探析明代王阳明心学对张景岳治郁思想的影响。[方法]借助辨章学术与考镜源流的历史文献研究方法,梳理张景岳基于阳明心学本体-体用-工夫修养的宏大视域,创立中医郁证治疗新理论的发展脉络,阐发张景岳治郁思想对阳明心学的继承与... [目的]探析明代王阳明心学对张景岳治郁思想的影响。[方法]借助辨章学术与考镜源流的历史文献研究方法,梳理张景岳基于阳明心学本体-体用-工夫修养的宏大视域,创立中医郁证治疗新理论的发展脉络,阐发张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥。[结果]人心与人情、心性与情志是阳明心学关注的核心议题,张景岳创立情志合称、情志致郁、因郁而病、从虚论郁、知行疗郁的郁证诊疗理论,体现了其医学思想对阳明心学的继承与发挥。[结论]张景岳治郁思想继承与发挥了阳明心学的奥义,发展构建了极具创新意义的中医郁证诊疗理论,剖析其阳明心学思想进路下的治郁思想,有益于中医郁证的诊疗实践。 展开更多
关键词 张景岳 郁证诊疗 情志理论 阳明心学 知行合一 浙派中医 思想溯源
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王阳明心学涵育时代新人的价值:“三重向度”
6
作者 王艺润 季海菊 范杰玉 《中国文化与管理》 2024年第1期157-168,274,共13页
“时代新人”是党在新时代“培养什么人”的高度概括,是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。作为中国传统文化的精华,王阳明心学蕴含着丰富的育人价值,其涵育新人的逻辑架构可概括为“三重向度”:价值向度,王阳明心学的智慧与精髓是涵育... “时代新人”是党在新时代“培养什么人”的高度概括,是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。作为中国传统文化的精华,王阳明心学蕴含着丰富的育人价值,其涵育新人的逻辑架构可概括为“三重向度”:价值向度,王阳明心学的智慧与精髓是涵育时代新人的力量来源;理论向度,“心即理”“知行合一”“致良知”“天地万物一体之仁”的当代发展为涵育时代新人提供哲理支撑;实践向度,文化滋养、实践锤炼、构建协同育人格局是涵育时代新人的有效路径。 展开更多
关键词 王阳明心学 涵育 “三重向度”
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心性的对立与统一:艮斋性学与阳明心学比较研究
7
作者 陈微 邓凯 《贵州师范学院学报》 2024年第8期46-53,共8页
阳明心学东传,引起了朝鲜儒林界长达数百年的持续论辨。朝鲜时代末期性理学大家艮斋田愚是参与心学论辨的重要代表人物。艮斋笃守程朱、栗谷之学,严格分判理气、心性,旗帜鲜明地反对心学诸论。艮斋于心性论富有创见地提出“性尊心卑”... 阳明心学东传,引起了朝鲜儒林界长达数百年的持续论辨。朝鲜时代末期性理学大家艮斋田愚是参与心学论辨的重要代表人物。艮斋笃守程朱、栗谷之学,严格分判理气、心性,旗帜鲜明地反对心学诸论。艮斋于心性论富有创见地提出“性尊心卑”“小心尊性”“性师心弟”诸说,这正可以与王阳明“心即理”“致良知”“四句教”诸说相对应分析。由此,可以探究阳明心学与艮斋性学两种义理型态的差异,反观其各自的学理坚持。阳明心学与艮斋性学之间学术论域、核心论题的差异,促使他们的思想探索朝着不同的方向延展,从而丰富了儒学思想的多样性,激发出儒学精神的活力,也为相关学术研究提供了进一步探讨的宝贵资源和可资借鉴的范式。 展开更多
关键词 阳明 艮斋 心学 性学
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从王阳明到林语堂——闽派性灵文学观的形成与发展
8
作者 张山梁 张小琴 《赣南师范大学学报》 2024年第4期75-80,共6页
王阳明在揭示良知学说的基础上,倡导性灵文学观,将传统诗文感物说理论“心”“物”并重的观点,转向以“心”为主导地位的诗文创作审美体验,并践行于诗文创作中;同时还强调创作者要有超脱凡俗、淡然自适的了悟致知境界,诗文创作应具备快... 王阳明在揭示良知学说的基础上,倡导性灵文学观,将传统诗文感物说理论“心”“物”并重的观点,转向以“心”为主导地位的诗文创作审美体验,并践行于诗文创作中;同时还强调创作者要有超脱凡俗、淡然自适的了悟致知境界,诗文创作应具备快适自我、抒发真性情、寓教于乐的功能。王阳明性灵文学观影响了闽地阳明后学郑善夫、李贽以及现代性灵文学大师林语堂等人的诗文审美追求,使得闽地阳明后学一脉的文学书写逐渐呈现性灵、闲适与幽默的风格特征,推动闽派性灵文学的繁荣与发展。阳明心学及其所倡导的性灵文学,对闽派性灵文学观的形成与发展,有着不可掩抑的作用。 展开更多
关键词 阳明心学 性灵文学 阳明后学 闽派文学
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新儒学熊氏学派对阳明心学的探赜
9
作者 徐鹏 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第1期54-57,63,共5页
现代新儒家熊十力对其三位高足唐君毅、牟宗三、徐复观影响甚深,这体现在脾气秉性、学问兴趣、思想路线等方面。熊氏学派是心学思想的接续者,他们对阳明心学均有研究,受其影响。在熊氏学派中,熊、唐、牟都意在重建道德形上学,而徐氏的... 现代新儒家熊十力对其三位高足唐君毅、牟宗三、徐复观影响甚深,这体现在脾气秉性、学问兴趣、思想路线等方面。熊氏学派是心学思想的接续者,他们对阳明心学均有研究,受其影响。在熊氏学派中,熊、唐、牟都意在重建道德形上学,而徐氏的立场则是消解形上学,让哲学与文化回归现实生活实际。这预示着在阳明心学的影响下,现代新儒学思潮的分化与不断发展。 展开更多
关键词 熊氏学派 阳明心学 道德形上学 影响
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明代心学的心气关系与一元论哲学建构——以王阳明、湛若水、刘宗周为中心
10
作者 王梦玉 《山东青年政治学院学报》 2024年第2期1-8,15,共9页
气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明... 气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明代心学建构一元论体系的重要范畴,亦是抵挡佛教或王学末流玄虚之风的理论基石。王阳明虽认为气之“至灵至明而为心”,在其重视价值世界的视域下,气更多视为心之流行,为良知学提供实然性的基础。湛若水继承白沙重气的理论传统,以气为理论基点,建构一元论心学体系,主张“气之精灵中正处即心”,在万物统一于气的基础上强调心对气的主宰性。刘宗周师承许远孚,受甘泉一脉以气言心的影响,认为“心即气之聚于人者”,人心亦可由气参与天地大化。 展开更多
关键词 明代心学 气论 一元论 王阳明 湛若水 刘宗周
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“修辞立诚”与“迁善改过”——王阳明易学视域中的道德工夫论
11
作者 钟纯 Zhang Ling(译) Hou Jian(译) 《孔学堂》 2024年第1期90-99,190-202,共23页
在以往的阳明学研究中,王阳明道德工夫论主要集中在“致良知”和“知行合一”研究理路上,而导致源于《周易》的“修辞立诚”和“迁善改过”两条道德修养路径在阳明心学工夫论中被忽视,因而有必要拨云见日,呈现具有阳明自我特色的道德实... 在以往的阳明学研究中,王阳明道德工夫论主要集中在“致良知”和“知行合一”研究理路上,而导致源于《周易》的“修辞立诚”和“迁善改过”两条道德修养路径在阳明心学工夫论中被忽视,因而有必要拨云见日,呈现具有阳明自我特色的道德实践工夫。在阳明“诚”的哲学视域中,“修辞立诚”之“立诚”在不同的语境、场合,有不同的表现,如它既可以作为心性之本,又可以作为为学之基,更可以作为本体之境。而在道德教化视野中,阳明通过对“一念改过,即得本心”,“勇于改过,而促为善”,“实心改过,去己之疵”等层面的析证,将“迁善改过”纳入了道德实践修养的工夫进路。这两条道德修养路径反映了阳明心学与其易学存在内在联系。 展开更多
关键词 阳明心学 修辞立诚 迁善改过 道德工夫论
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论李元阳对阳明心学的阐释与突破 被引量:1
12
作者 肖雄 《大理大学学报》 2023年第3期50-56,共7页
明朝中后期,王阳明心学风靡天下之时,生于云南大理的白族学者李元阳自诩为王学一派的“私淑”弟子,服膺于阳明心学,不管是在省外做官,还是返乡居住讲学,常与王门弟子交往,切磋学问,通过书信与撰写文章阐释王阳明心学思想。尤为重要的是... 明朝中后期,王阳明心学风靡天下之时,生于云南大理的白族学者李元阳自诩为王学一派的“私淑”弟子,服膺于阳明心学,不管是在省外做官,还是返乡居住讲学,常与王门弟子交往,切磋学问,通过书信与撰写文章阐释王阳明心学思想。尤为重要的是,其借鉴释、道思想以及儒家对性的多重诠释,对阳明心学思想认识有所突破,提出性本体论。李元阳对阳明心学从服膺、阐释到力求理论突破的思想历程,似乎可以寻绎到心学思想在边疆民族地区传播的历史脉络。 展开更多
关键词 李元阳 心学 阐释 性本体论
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阳明心学的科学思维特征简论
13
作者 王宇 《浙江社会科学》 北大核心 2023年第6期128-132,140,160,F0003,共8页
由于王阳明主张“心外无理”,学界一般认为他对客观世界的知识缺乏兴趣。实际上,正确地认识客观世界是阳明心学内在的需要。王阳明认为知识探索需要在正确价值观的指导下展开,致良知必须循序渐进。他强调认知行为的阶段性,主张应该如同... 由于王阳明主张“心外无理”,学界一般认为他对客观世界的知识缺乏兴趣。实际上,正确地认识客观世界是阳明心学内在的需要。王阳明认为知识探索需要在正确价值观的指导下展开,致良知必须循序渐进。他强调认知行为的阶段性,主张应该如同明镜照物一样如实地反映客观世界。这些观点都显示出深刻而丰富的科学思维特征。正确把握阳明心学所蕴含的科学思维特征,既是准确全面继承阳明心学的内在要求,也为推动阳明心学与现代生活融合,特别是与科学研究活动相融合,提供理论参考。 展开更多
关键词 科学思维 致良知 王阳明 心学 培根
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王阳明领导思想在现代企业管理中的应用研究
14
作者 孙怀平 马成章 《中国文化与管理》 2023年第2期189-200,256,共13页
王阳明是我国古代著名的儒家思想代表、阳明心学创始人,其领导力思想是阳明心学在军事行动中的具体体现。王阳明领导和指挥的三次军事行动集中反映出了其领导力的基本结构:有效的领导沟通能力、领导组织变革能力和战略领导能力。在企业... 王阳明是我国古代著名的儒家思想代表、阳明心学创始人,其领导力思想是阳明心学在军事行动中的具体体现。王阳明领导和指挥的三次军事行动集中反映出了其领导力的基本结构:有效的领导沟通能力、领导组织变革能力和战略领导能力。在企业管理实践中,企业领导者需要通过出色的战略领导能力、沟通交流能力引导企业组织实施变革,促进企业更好适应内外部环境的变化,从而实现企业的战略目标。 展开更多
关键词 阳明心学 领导力 领导沟通 组织变革 战略领导
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阳明心学与《周易》的内在关联试析
15
作者 谭振江 《山西高等学校社会科学学报》 2023年第10期65-71,共7页
宏博深邃的《周易》是中华文化不竭的智慧源泉。家学、出身使王阳明与《周易》有特殊的渊源。王阳明于困厄中研习《周易》,促成了龙场悟道,《周易》对他及其观念学说的影响由此开启。《周易》整体、直觉体悟、见仁见智的观念,启发他形... 宏博深邃的《周易》是中华文化不竭的智慧源泉。家学、出身使王阳明与《周易》有特殊的渊源。王阳明于困厄中研习《周易》,促成了龙场悟道,《周易》对他及其观念学说的影响由此开启。《周易》整体、直觉体悟、见仁见智的观念,启发他形成了以内心体认为特征的阳明心学。王阳明从《周易》中汲取智慧的表现形式是多样的,其中,对《周易》观念的化用最为常见。那些内化为阳明心学的观念学说与《周易》有内在的关联,这反映出阳明心学对《周易》观念的嬗变。 展开更多
关键词 阳明心学 《周易》 体认 直觉思维 关联
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阳明心学与三等唯物认识观 被引量:1
16
作者 王洪 廖光珍 《佳木斯大学社会科学学报》 2023年第4期27-30,共4页
唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明... 唯物认识体系中,有纯粹的唯物自然观与人化的自然观、历史观,此外还有阳明心学与道家“无知之知”的第三等唯物认识观。第三等唯物认识观在唯物自然观与人化自然、历史观的基础上,升华而跨入认识人与社会、宇宙的更高的认识维度。阳明心学是承认物质世界的客观存在,其基础便是人化的自然、历史观,继而突出强调人的地位与价值。同时将“心”纳入“宇宙力”“万物规则力”的维度中,人与万物本为一体,而人心之灵明便是呈现这一共生构成体的路径。 展开更多
关键词 无知之知 阳明心学 唯物认识观 万物规则力
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论阳明心学的现代学理价值 被引量:1
17
作者 李幼蒸 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第4期37-44,共8页
阳明心学是仁学实践论的核心内容。从主体意识之强化、仁学还原论和仁学实践论的角度,就其学术学理价值的当今世界学术的贡献做出阐述,目的在于在世界学术范围内促进“中华仁学”的人本主义伦理学精神的弘扬。
关键词 阳明心学 仁学还原论 仁学实践论 人本主义伦理学
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从感物到性灵:阳明心学与传统诗文观的嬗变
18
作者 张小琴 吴珊珊 《闽南师范大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第1期87-93,共7页
“感物说”与“性灵说”作为我国传统诗文创作的两种重要的理论来源,是作家创作的一种审美体验。“感物说”历经了一个以物为先,以物为重到心、物并举的审美体验过程。“性灵说”则在此基础上,强调以心为主,顺应心性的审美创作过程。“... “感物说”与“性灵说”作为我国传统诗文创作的两种重要的理论来源,是作家创作的一种审美体验。“感物说”历经了一个以物为先,以物为重到心、物并举的审美体验过程。“性灵说”则在此基础上,强调以心为主,顺应心性的审美创作过程。“性灵说”强调心之主体意识的突出性、重要性与功能性。从“感物说”到“性灵说”的创作审美体验过程中,王阳明致良知的学说对性灵文学观的发展,具有关键的主导性作用。王阳明强调“心”在诗文创作中的关键性作用,他以心学理论指引诗文创作,转变了传统“感物说”的创作理念,使诗文创作沿着“性灵说”的方向发展与演变。王阳明的心学观在明代文学史上产生了极大的影响,也对后世诗文作家的性灵文学书写风格的形成产生深刻的影响。 展开更多
关键词 感物说 性灵说 阳明心学 传统诗文观
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阳明心学中的亲民廉政思想论考 被引量:1
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作者 何祖星 《赣南师范大学学报》 2023年第2期68-73,共6页
王阳明的心学思想主要以“知行合一”和“致良知”为主,其学说内容极其丰富,他的亲民廉政思想在其事迹中均有体现,王阳明在社会治理过程中践行民生情怀、贯彻民惟邦本的理念、坚持廉洁自律。
关键词 阳明心学 廉政亲民 民惟邦本 社会治理
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职业启蒙教育的知与行
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作者 张晶 李英霞 王增纳 《衡水学院学报》 2023年第1期70-75,共6页
职业启蒙教育起于“职业”、重在“启蒙”、成于“教育”,是针对未成年人开展的帮助个体对自我和职业进行认知、探索,通过获得职业体验、内化职业精神、对职业与自我关系进一步审视形成初步职业理想并规划职业道路的一种具有引导性的教... 职业启蒙教育起于“职业”、重在“启蒙”、成于“教育”,是针对未成年人开展的帮助个体对自我和职业进行认知、探索,通过获得职业体验、内化职业精神、对职业与自我关系进一步审视形成初步职业理想并规划职业道路的一种具有引导性的教育活动。职业启蒙教育与阳明心学“知行合一”理念不谋而合,通过从对象、内容与目标三方面厘清职业启蒙教育内涵;从生态系统论视角分析职业启蒙教育实施路径;结合中国文化进一步从个体、微系统、外系统和宏系统层面明晰职业启蒙教育中知与行的关系,以丰富职业启蒙教育在中国的本土化研究。 展开更多
关键词 职业启蒙教育 “无状-有形-无相”模型 生态系统论 阳明心学 致良知
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