《晏子春秋》词句考辨六则

综合运用语言学、文献学等相关知识,对《晏子春秋》中的六处词句进行辨析。“臣不敢不知”中的第二个“不”应为衍文,“不敢知”是一个古成语,大体相当于现在所说的“难保、不敢保,不敢说”。“固”是一个表程度高的程度副词,用在谓词性词语“多心”之前,可释为“本来、确实”。“言不疾、指不及血者死”,不属于盟誓内容,而是交待故事情节发展的叙述性语言。“可立而以闻”中的“立”,应为“泣”之借字,“使吏养之,可立而以闻”是一个假设复句。“臣闻下无直辞……”中的“闻”后,当有“之”字;“仲尼闻之”中的“之”字,也应保留,两者均是回指用法。

德厚足以安世,行广足以容众——从《晏子春秋》谏上、谏下论晏子谏君思想

谏君是晏子思想的一项重要内容和重要特征。本文以《晏子春秋·内篇》谏上、谏下为解读文本,从爱民恤民、任贤远谗、赏善罚恶、重人远神、守礼中节、社稷无常奉等方面,对晏子的谏君思想进行了深入系统地考辨。

《晏子春秋》是稷下学者所作吗?——兼与赵逵夫等先生商榷

"淳于髠作《晏子春秋》"之说是站不住脚的,《晏子春秋》根本就不可能是稷下学者所作的,而是由反对田齐政权的齐学者陆续成书的,最后经过某人或某些人的润色,它后来对以淳于髡为代表的稷下先生产生了一定的影响。

由《晏子春秋》再谈专有名词

文章在全面调查《晏子春秋》中专有名词的基础上分析了这类语言单位在语义和语法上的特点,以期能为专有名词的界定及其特点的研究补充一些新的材料和意见。

《晏子春秋》版本考辨

《晏子春秋》明活字印本是明清以来其他各版本的祖本,经与明建邺张氏铜活字本《开元天宝遗事》、明正德二年张天植活字本《石门洪觉范天厨禁脔》比对,3本有着完全相同的活字字块、版心及行款,故《晏子春秋》明活字本应是建邺张氏在明正德前后摆印的铜活字印本。此本在明清传本众多,授受源流复杂,大致可分为未删减本与删减本,删减本以明正德间刻《子汇》本为源头,而晚清《晏子春秋》诸多校注本则多取孙星衍校本为底本。

《晏子春秋》辨伪方法述评

《晏子春秋》是记录春秋时代齐国晏婴言行和思想的一部典籍。从西汉开始,除了对其思想和文学性进行研究外,一些学者也将关注焦点转移到对其真伪的考辨上来。文章以古籍辨伪理论为基础,从《晏子春秋》的文本内容、体现的作者思想、与其他古籍的关系和佚文四个方面,介绍了历代学者对《晏子春秋》一书的考辨情况,以期理清学者对《晏子春秋》辨伪过程的来龙去脉。

讀王念孫《讀書雜志·晏子春秋》記

高郵王念孫(1744—1832)是清代樸學的代表人物,其於經學、子學、小學方面的成就,世罕其匹,《讀書雜志》、《廣雅疏證》等均爲登峰造極之作,後世學者,莫不奉爲圭臬。王氏地位崇高,就其學術而加探討,實饒具意義。今就《讀書雜志·晏子春秋》部分,檢視其中勝義,並就可議之處,略陳己見,以供斟酌。

《晏子春秋》的助动词系统

本文研究《晏子春秋》的助动词系统。主要观点是:1.助动词"欲"应该分为两个,"欲_1"表示施事者即将独立做出他想做的行为,"欲_2"则相当于"愿"。"不欲"全部相当于"不愿"。2."可"和"能",虽然都是表示可能性,但所关涉的动作行为的方向不一样。"可"表示由外向内,因此极少带动宾结构宾语;"能"表示由内向外,其最大特点就是能以动宾(或介宾)结构及其各种扩展式作为宾语。"可以"总体上相当于"能"而不相当于"可"。3."能"重在对施事者自身能力的估计或认定,"得"则重在表客观的许可。二者在典型的句子里界限清楚,在一些非典型场合则界限比较模糊,而在现代汉语里,二者都用"能"表达。