论姚际恒《仪礼通论》

《仪礼通论》为清初学者姚际恒所著《九经通论》之一,原书久佚,近年被发现后,引起学界高度关注,被视为清初反传统的重要著作。本文认为,姚氏此书的学术趋向,以追随风行于清初的元儒敖继公、明儒郝敬之说为主,绝少创见,故不存在反传统的问题。姚氏轻诋郑玄而失之草率,暗用贾公彦疏而不注出处,勇于议论而流于肤浅,是为率尔操觚之作,学术价值不高。

贵神韵与赏新奇:姚际恒诗经阐释的美学观

《诗经通论》是清代学者姚际恒的力作,作者不介入历代尊《序》与尊"朱"的争论,抛开历代经学家因为认识僵化所导致的成见,不囿前说,涵咏篇章,寻绎文义,从而形成了以文本为核心的诗歌接受理论,体现了倡导回归文学艺术审美本质的经典阐释思想。其主张诗贵神韵和诗赏新奇的美学观,使古老的《诗经》从厚重的经学阐释中走向诗意的呈现,展示出诗歌的审美特质,反映了作者的美学追求和审美理想。

姚际恒及其目录学成就述评

姚际恒是清初安徽著名的经学家、辨伪学家、藏书家和目录学家。他一生著述等身,藏书极为丰富,但大都亡佚,仅有《诗经通论》、《古今伪书考》、《好古堂书目》、《好古堂家藏书画记》等著作完整地流传下来。姚际恒在辨伪学、诗经研究方面的成就为世人所知,并得到充分的研究,但其目录学方面的成就亦非常突出,集中体现在其目录学著作中。

姚际恒对《诗经》诗学的拓展

《诗经》诗学是《诗经》学的组成部分,也是《诗经》研究的薄弱环节,清初学者姚际恒的研究具有一定的价值,本文从创作诗学、修辞诗学、阐释诗学三个方面进行论述,以见姚氏的开拓之功。