瑶族体型的Heath—Carter人体测量法研究

的 探讨瑶族成人体型的特点与规律。方法 应用Heath -Carter人体测量法 ,对广西田林县利周乡 2 18例(男 116 ,女 10 2 ) 2 0～ 45岁盘古瑶族成人体型进行活体测量。结果 瑶族平均体型男性为均衡的中胚层体型 ( 1.8-4 .9-2 .2 ) ,女性为偏内胚层的中胚层体型 ( 3 .1-4 .3 -1.9) ;瑶族男性 2 0～ 40岁间各年龄组 ,内因子值和中因子值变化不大 ,外因子值略有减少 ,内、中因子值的最小值及外因子值的最大值均在 40～ 45岁组 ;女性 2 0～ 45岁间各年龄组 ,随着年龄增加 ,外因子值明显增加 ,中、内因子值略有减少 ;瑶族男女间体型各年龄组比较差异均有显著性或高度显著性 ,P<0 .0 5或P <0 .0 1。结论 瑶族与其他群体体型比较 ,体脂少 ,骨骼肌肉较发达 ,身体线性度适中。

中老跨界瑶族“度戒”乐舞的文化构建功能

“盘鼓”是瑶族各支系“度戒”仪式中具有标志性的乐器,更是族群集体人格获得心理转喻的法器。“度戒”,是瑶族普遍保存的对青少年开展“成年礼”性质的民俗传统。作为可供阅读的文本,“度戒”从社会学的立场,体现了瑶族社会对自我身份构建的需要,从音乐学的立场,度戒乐舞折射出瑶族先民借助仪式制造音声隐喻编织意义之网的“可感知的形式”,而盘鼓作为一种符号标识,则为我们从“符号-象征-意义”的角度解读度戒仪式的内涵与外延提供了可能。以云南中老边界瑶族聚居地“度戒”仪式为例,以局外人的身份考察了仪式场域中度戒乐舞这一神圣空间的鼓语音声,并对在场的局内人如何完成身份构建以实现心理感召所产生的意义进行了解读。

广东连南瑶族成人龋病流行病学调查

目的调查广东连南瑶族成人（35～44岁年龄组）龋病流行情况，为连南瑶族地区开展龋病防治措施提供依据。方法采用多阶段分层等容量随机抽样的方法，抽取连南县城和各乡镇年龄在35～44岁之间的瑶族人720名，进行龋病流行病学调查。结果连南瑶族成人患龋率为58.33％，乡镇明显高于县城（c2=7.406，P=0.006）；龋均为5.63±4.92，乡镇明显高于县城（u=2.704，P=0.007）；龋齿充填率为7.20％，县城明显高于乡镇（c2=33.962，P＜0.001）；平均失牙数为3.04，乡镇明显高于县城（u=5.000，P＜0.001）。结论连南瑶族成人龋病的流行病学情况城乡差异显著，且龋齿充填率较低，平均失牙数较高。

广西瑶族成年人肾结石流行病学调查

目的分析广西恭城瑶族自治县瑶族成年人肾结石的患病状况及其影响因素。方法采用整群分层随机抽样方法,于2012年10—12月选取广西恭城瑶族自治县7个社区、31个村屯共3 475例常住瑶族人为调查对象。采用自行设计的调查问卷,调查研究对象人口学资料、生活饮食习惯、疾病史。并采用肾脏B超确诊肾结石患者。采用单因素分析和多因素Logistic回归分析肾结石的影响因素。结果 3 475例调查对象中肾结石患者418例,患病率为12.0%(418/3 475)。不同性别、年龄、职业、文化程度、婚姻状况、年收入、体质指数(BMI)者肾结石患病率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。是否吸烟、是否饮酒、不同饮用水源、睡前是否饮水、饮用水是否煮沸及不同频率食用新鲜绿色蔬菜、豆类制品、柿子、动物内脏者肾结石患病率比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。既往是否有胆结石、肾炎、泌尿系结石者肾结石患病率比较,差异有统计学意义(P<0.05)。多因素Logistic回归分析结果显示:年龄、性别、职业、文化程度、年收入、饮用水源、饮用水煮沸、食柿子、食新鲜绿色蔬菜、食豆类制品、食动物内脏及既往有肾炎、泌尿系结石史是肾结石的影响因素(P<0.05)。结论该地区瑶族成年人肾结石患病率较高,与饮食等多种因素有关,应针对高危因素开展肾结石的防治工作。

湖南江华瑶族成年人群高血压发病情况及其影响因素分析

目的:调查湖南省江华县瑶族成人高血压患病率及危险因素。方法:采用分层整群随机抽样的方法,随机抽取35岁以上瑶族调查对象共4156例,实际参与调查分析3250例。通过问卷、测量身高、体重、血压、生化检查,统计高血压患病率,分析危险因素。结果:调查人群中高血压患病率为32.5%,其中男性为36.5%,女性为29.6%,男性患病率高于女性(P<0.05),女性55岁后患病率接近或超过男性;肥胖、饮酒、吸烟、血脂异常、较多进食腌制食品等患病率较高(P<0.05)。结论:湖南江华瑶族成人高血压患病率较高,高血压人群心血管危险因素聚集,性别、高龄、肥胖、饮酒、吸烟、糖尿病、血脂异常为高血压主要危险因素,不良生活方式、进食较多腌制食品与高血压密切相关。

浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序

瑶族男性成人礼 ,是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式 ,也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传 ,把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒。