《俎侯夭簋》:“易在俎王人□又七生”考释平义

《俎侯夭簋》"易在俎王人□又七●"一句,"七"后一字当释为"生",学者或释为"里",不确。无论从铭文字体、铭文内容、同时期分封铭文的格式与内容,还是西周时期"里"的性质等,皆可得到有力的证明。

"桃之夭夭"补论——兼论重言词的性质与释义

作为模拟声貌的重言词,一般训释的词都是义域范围广、概括性强的广义词.如《诗经》"桃之夭夭"的"夭夭"以"盛貌"为主要意见.但由于"盛"的词义范围较广,对其理解也有多种不同看法.为了更好地理解重言词的词义,本文以重言词的性质作为基础,提出不同性质的重言词应有不同的词义探寻方法,尤其作为合成词的重言词,其意义往往与单音词相关.结合古人"以重言释一言"的训释体例,"夭夭"词义和单音词"夭"相关,由于"夭"有少、小的意思,因此,"夭夭"的"盛貌"实际指的是"幼嫩的美盛",强调的是一种生命力.

生命张力形成的曲线美——“夭、乔”文学内涵探源

夭最初指人的幼龄阶段 ,虽然尚未充分舒展开来 ,却充满生命的张力。夭用于形容植物时 ,表现的是屈曲状态中蕴含的丰富潜能 ,以此象征妙龄女子旺盛的生命力所显示的美。乔从夭 ,有高大屈曲之义 ,在文学作品中呈现较为复杂的情况。夭乔组合在一起构成的词语 ,或用于动态描写 ,或用于静态刻划 ,所展示的基本是屈曲状态所蕴含的张力。夭乔作为美的符号出现 ,是先民生命哲学的显示。

石刻文字中“夭”“犬”“犮”诸构件俗变考察

中古时期石刻文字中,“夭”“犬”“犮”等构件在楷化过程中,因为形近混同、构件繁化、书体演变等原因,产生一系列俗变,以之为构件的汉字则通过类推发生俗变,衍生出众多异体形式,反映出汉字形体变化的规律性和文字结构的系统性。明了这种俗变现象,有助于认识石刻异体字产生、流传的情况,为汉字研究和汉字规范提供参考。