Yasukuni Shrine Less Noisy

Historical issues are no longer a focus of the Japanese general elections as time moves on The date of August 15 in Japan was quite different in 2009 from in previous years. Unlike in the past, fewer politicians attended the

One Country,Two Viewpoints The Japanese emperor's remorse over non-Japanese victims of World WarⅡdiffers sharply from the prime minister's persistent Yasukuni Shrine visits

Against the backdrop of all-time low relations with Asian neighbors, Japan's Emperor Akihito used the occasions of his annual birthday press conference and New Year greeting to talk to his nation about wartime history. The fact that he rarely addresses

“战争罪犯”还是“民族英雄”——以日本战后恢复对军人和战犯的抚恤政策为视角

对军人军属进行抚恤是日本军国主义战争动员的重要内容,日本战败后曾经一度废除。《旧金山和约》签订后,日本政府很快恢复了对不包括战犯在内的复员军人的抚恤、救助工作。在日本遗族会等保守团体的推动和"战犯释放运动"的影响下,经过几次修改,至20世纪50年代中期,日本政府全面恢复了对包括战犯在内的军人军属抚恤工作。无论是刑死还是狱死的"战犯"均被视为因公死亡享受抚恤,战犯服刑期间仍被作为"在职期间"累积计算抚恤年金,服刑期间伤病者另可以享受"伤病抚恤",战争罪犯俨然成了日本的"民族英雄"享受优待。日本政府从立法层面恢复对战犯的抚恤,对日本社会的战争认识和战争记忆的重构产生深刻的影响,也成为此后甲级战犯被靖国神社合祀的社会意识的基础。

张学良口述历史中的日本观

在考察张学良晚年口述历史基础上,对其日本观进行了梳理与探讨。早年,他通过赴日考察加深了对日本政治、军事特性的认识;主政东北后,在与日本进行外交斡旋的同时,以敌为师的观念占了上风;经过九一八事变,尤其是从欧洲归来,"抗日观"最终形成;晚年,他特别关注日本将侵华战犯移入靖国神社一事,提出了警惕日本军国主义复活的忠告。他的日本观既富有对历史回望时散发出的沉重,又充满着因企盼中日友好而萌生的放心不下。由于他的日本观来自于和日本的直接接触和长期思索,因此,他的回望是有分量的,他的放心不下是值得沉思的。

靖国神社与国家神道

幕府时代末期天皇政权在京都祭祀死难的维新志士,是为靖国祭祀之始;通过祭祀动员和利用宗教组织,以强化自己的传统权威和政治能量,也开创了"祭政合一"的政治范式。明治政权甫一成立,京都招魂社即迁入东京,成为坐落于东京九段的东京招魂社,即今天的靖国神社。自19世纪后半程至第二次世界大战结束的八十余年间,由于天皇制的不断强化,集体祭祀传统的神社神道和皇室神道结合起来,编造出国家宗教的国家神道,它强制要求国民无条件地忠诚国家的指导思想。而靖国神社作为天皇的神社和国家神道最重要的载体,在战争期间发挥了重要的精神功效。了解靖国神社与国家神道的历史与意识形态,有助于深化我们对日本近代历史的认识,对于防止日本保守势力重蹈历史覆辙也具有深刻的意义。

明治维新时期日本政府对靖国信仰的创造

对于新生的明治政府来说,其首要任务就是要证明统治的合法性。由于明治维新的驱动力很大程度上来自旧藩阀,因此在理论上构建自身合法性的过程中,明治政府更多借用的是日本传统文化之躯壳。靖国信仰即是这一过程中的产物。靖国信仰被创造出来之根本目的是服务现实,因此其不仅没有明确的宗教经典,也缺乏一个完整的理论体系,甚至是对日本神道教传统的背叛。天皇崇拜将天皇打造为“现人神”,靖国信仰则将民众的精神安置于“成为效忠天皇的英灵”之上。明治政府操纵民众信仰,将个人的信仰之力汇聚起来并转化为集团性的力量,其宣泄的出口就是侵略战争。

中国人眼中的靖国神社及其参拜(1950—2014)——以《人民日报》报道为考察中心

第二次世界大战结束后,以美苏冷战为主导的国际格局动荡多变。新中国成立初期,由于冷战模式下的中日对立,中国政府、民众、学术界无暇顾及,也不太关注靖国神社。至于靖国神社的国家"护持"、首相参拜是否违宪等,只是日本进步派与保守右翼势力之间的争论。随着靖国神社合祀甲级战犯,日本政府领导人参拜靖国神社日渐成为影响和制约中日关系的"瓶颈"。中国政府、民众与学术界虽在反对日本政府领导人参拜靖国神社问题上立场一致,但彼此关于靖国神社的认识又不完全相同。

伪满的“靖国神社”——“建国忠灵庙”

“建国忠灵庙”这个在长春的土地上所修建的伪满洲国的“靖国神社”，是日本侵略者为了完全摧毁东北人民的民族意识、巩固其殖民统治地位、发动全面侵华战争的需要而建立的。它记录了东北人民在日本侵略、奴役、欺凌下蒙受了灭种灭族的悲痛历史，它带给东北人民的耻辱和灾难，人们是不会忘记的，它已成为日本帝国主义对我国东北进行侵略的历史见证。

靖国神社与日本军国主义

靖国神社作为日本国家神道神社系统的组成部分 ,是祭祀战争亡灵的主要场所 ,与日本历年发动的对外侵略战争有着千丝万缕的联系 ,是名副其实的战争神社。日本政府要员对它的“参拜”,直接反映了日本政府对二战的态度 ,也反映了日本政府对国际关系的态度 ,是日本军国主义势力消长的试金石。

战后七十年日本神道的历史变迁

作为研究日本战后社会宗教信仰变化的一部分,本论以战后70年为历史轴线,围绕日本神道宗教在走下战前国家神道体制祭坛后的历史变迁,分析神道在战后日本宗教以及社会发展过程中的历史地位、影响以及神道本身所发生的变化。为完成上述研究目的,本文以国家神道、靖国神社、教派神道为主题,对上述三个研究对象在战后70年间各自所发生的变化、神道的现状以及实际影响力在进行客观分析的基础上加以综合阐述。着重围绕日本战后在GHQ指令的督导下被迫实施政教分离国策后,神道宗教在日本社会选择国家政体、重新确定价值取向、右翼保守历史观的形成过程中所发挥的作用,探讨战后教派神道本身发生的变化对传统文化所带来的冲击,并且就神道宗教对当代日本人行为意识以及宗教信仰的影响进行分析。

中日如何走向和解

今年是世界反法西斯战争胜利60周年,战争过去60年后的今天,我们看到,在东亚,互不信任的局面正在再度形成。2004年以来,中日之间不和谐的阴影正在扩散。历史问题方面,日本政要接连参拜靖国神社,通过右翼历史教科书,驳回战争受害者要求谢罪和赔偿的请求。在钓鱼岛问题上,日本日益强硬,东海油气田成为中日之间新的争议点。日本甚至公开宣布以中国为假想敌。总之,展望中日关系前景,无法乐观;处理不好,“政冷经热”会逐渐走向“政冷经冷”,甚至走向局部冷战。

日本首相参拜靖国神社问题评析

日本首相小泉纯一郎在上任后不到两年的时间内连续3次参拜靖国神社,这不能不引起爱好和平的人们的警 惕。本文在对小泉首相的言行进行分析的基础上,从其历史观、日本国内外形势的发展变化和某些日本政要的行为模式这 几个角度入手,尝试探讨其为何如此执著于参拜该神社的深层原因。

战前日本小学的德育教育——以美浓传教团事件为中心的考察

昭和初期,以学生拒绝参拜神社事件为导火索,引发日本各界对美浓传教团的围攻,其迫害运动从大垣市扩大到全国。教团事件不是因信仰差异造成,这从参与者包括日本各阶层人士就可见一斑。为了逃避后世的谴责,政客暗地里篡改历史文献,以期能够隐瞒这起官民协作迫害宗教人士的事件。系列迫害爆发的背景在于明治末至大正时期日本学校的德育教育中疯狂渗透着天皇制和国家神道。将国家主义、神道信仰结合在一起的结果是麻痹了国民的政治认知,使精英、民众的焦点集中于宗教和民族问题,政府借此来缓解国内的经济、政治危机。官民疯狂崇拜天皇和神道是日本至今未能反省曾经对亚洲诸国犯下的历史罪行的根本原因之一。

靖国神社参拜问题对当前中日关系的影响

进入新世纪以来,日本首相小泉纯一郎不顾中国等亚洲国家的反对连续六次参拜靖国神社,严重地干扰了中日关系的正常发展,甚至导致两国国民情感的严重对抗。本文以靖国神社参拜问题为切入点,从催化中日民间对立情绪、强化中日“经热政冷”局面和加深中国对日本“入常”的疑虑三个方面,阐述靖国神社参拜问题对当前中日关系的影响。

日本靖国神社与合祭甲级战犯

靖国神社是日本军国主义对外侵略扩张的精神支柱。二战结束之后,在日本社会右翼团体和内阁的支持下,靖国神社先后将包括14名甲级战犯在内的大批战争罪犯的亡灵合祭入内,不少内阁政要还多次违宪参拜,其目的就是"神化"战争罪犯,"圣化"侵略战争。它进一步助长了日本国内为历史翻案之风,已经成为影响亚洲稳定的重要因素。

小泉“简便方式”参拜亦违宪——对小泉第五次参拜的宪法解读

2005年10月17日,小泉又一次参拜了靖国神社,这是他任首相以来的第五次参拜。虽然形式上类似于私人参拜,但是实质上是一种政治性行为,违反了日本宪法第20条第3款的政教分离原则。

日本靖国神社合祭的甲级战犯罪行述要

靖国神社是日本军国主义对外侵略扩张的精神支柱。二战结束之后,在日本社会右翼团体和内阁的支持下,靖国神社先后将包括14名甲级战犯在内的大批战争罪犯的亡灵合祭入内,不少内阁政要还多次违宪参拜,其目的就是"神化"战争罪犯,"圣化"侵略战争。揭露和鞭挞靖国神社合祭甲级战犯的战争罪行,重申东京审判的合法与正义,反对日本政要的"公式参拜",是一切热爱世界和平人士不应懈怠的历史责任。

历史争议在东亚国际关系史中的意义--以靖国神社和柏威夏寺为例

本文尝试以一种更为理论化的方式重启历史与国际关系之间的对话。通过探究外交决策过程中历史的重要意义来彰显历史与国际关系的关联。值得注意的是,当一国领导层为了某种政治目的而使用令其他国家感到不悦的历史描述时,历史变成了一种"有争议的记忆"。日本前首相小泉纯一郎执政时每年都要去参拜靖国神社,试图重振日本的民族自豪感,这种举动引发了韩国人民的强烈不满。泰国动荡的国内政局使得领导层试图通过与柬埔寨的柏威夏寺争端来转移国内视线。历史记忆是人们的集体意象,它源自在历史上形成的历史建构思想,可以轻易地被那些妄图获得更大权力的政治领导人所利用或误用。

靖国神社参拜背后的国家神道之复活

自明治时期开始,日本天皇制政府通过对传统宗教———神道教的人为改造,将其上升为国家神道,使之成为维护天皇统治和对外侵略的精神工具。这与传统意义上的宗教崇拜有着本质的区别。靖国神社作为国家神道体系的重要组成部分,起着向国民灌输法西斯军国主义精神的重要作用。尽管二战后日本的国家神道体系瓦解了,但通过日本领导人参拜靖国神社等行为,可以看到国家神道沉渣泛起的种种迹象。

从参拜靖国神社看日本新时期外交

本文针对近年来日本右翼势力的抬头,千方百计歪曲历史,美化殖民统治和侵略战争,尤其是日本政界要员,特别是小泉纯一郎上台以后,不顾日本国内舆论和亚洲各国反对,多次参拜供奉二战战犯的靖国神社的问题,通过对靖国神社问题的由来、发展和社会基础的分析,揭露其实质,指出日本新时期外交走向,以及中国及其他亚洲国家应采取的相应对策。