从“产权单位”到“纳税单位”:《同治兰溪鱼鳞图册》所载户名考释

《同治兰溪鱼鳞图册》所载户名,根据其登记的表达方式可分为人户、祀户、族户、佃户、会户、庙户、商户、官户、客户九大类别。这些户名在鱼鳞图册上皆分为“业名”与“业户”两列登载。其中业户表达的是“产权单位”,依据“谁的土地谁承粮”的逻辑,其内涵是指“名义上的承粮户”;业名是对业户的补充与说明,其内涵是指土地的实际拥有者或税粮的实际承担者,即“业主真实姓名”。在兰溪,不管是从习惯上还是从制度上,田底主(大皮)是承粮户,但实际情况是只要某户拥有地权某个层面的权利,就可能成为实际的承粮者,故在业名之下或在其旁边以批注的形式可以登载各类经营者、佃耕者等信息,以表达这些人或单位是税粮的实际承担者。

柴胡注射液对人肝癌细胞株SMMC-7721增殖及凋亡的影响

目的:探讨柴胡注射液对人肝癌细胞株SMMC-7721凋亡的影响及相关机制。方法:将人肝癌SMMC-7721细胞株(由西安交通大学医学院第一附属医院临床分子试验中心提供)分为空白对照组(加10%小牛血清的1640培养液)、氟尿嘧啶阳性对照组(10μg/ml)及实验组(分别为5mg/ml、10mg/ml、20mg/ml、25mg/ml、50mg/ml柴胡注射液)。采用噻唑蓝比色法(即MTT)检测人肝癌细胞株SMMC-7721对柴胡注射液药物和氟尿嘧啶注射液的敏感性;应用流式细胞术(FCM)检测柴胡注射液对人肝癌细胞株(SMMC-7721细胞)周期的影响。结果:柴胡注射液对SMMC-7721的生长有明显的抑制作用,抑制率与柴胡注射液浓度呈正相关。不同浓度柴胡注射液处理肝癌细胞时,药物浓度与凋亡细胞且呈剂量依赖关系。结论:柴胡提取物可抑制人肝癌SMMC-7721细胞增殖,诱导其凋亡,作用机制可能与调控细胞周期有关。

关于金花茶学名的订正

通过检查Camellia nitidissima Chi和Camellia chrysantha(Hu)Tuyama的命名模式,发现它们是完全一致的。按照国际植物命名法规,Camellia chrysantha(Hu)Tuyama是不合法的异名,小果金花茶也就自然地被转移到Camellia nitidissima var.microcarpa Chang et Ye(C.chrysantha var.microcarpa Mo et Huang;C.microcarpa Mo et Huang)。

破解“之乎者也”千古之迷——文言语气词非口语说

文言体是我国古代书面语的主要形式,在二三千年的历史长河中,承载着古代文明的发展成果,对传统文化的积累作出了不可磨灭的贡献。按照传统观念与语言学基本理论,文言体既是使用或模仿秦汉词汇和语法而写成的,作为其明显标志的"之乎者也"一类文言语气词,理应是古代口语词汇。但经过对历代有关论述的推理分析,可以得出一个出人意料的结论:"之乎者也"并非古代口语词汇,而是人为创造的一种书面语符号,兼具断句和提示语气的功能;当唐宋之后的口语中出现了白话语气词之后,它才逐渐作为现代意义上的语气词使用于书面语。

“语-图”视域下陈洪绶《水浒叶子》的创作旨趣与塑图艺术

陈洪绶试图通过《水浒叶子》以画脉维系家国,以至于其对人物的刻画与图赞的归纳皆希冀实现警示观览者的目的。《水浒叶子》的创作既考虑了当时"水浒叶子"的创作特点及本质,又考虑到"叶子戏"的受众对象及娱乐特征,且能精准概括《水浒传》所写,以尽可能经济的笔画将人物精练反映于规格固定的"叶子"中,从而寻求警世与娱乐的统一。这就促使《水浒叶子》采用以"取神"为塑人展开的主要方式,以直线平铺为图像展现的主要手段。

扈冶堂地点辨析

"扈冶堂"一词见于《园冶》,是《园冶·自序》的写作地点,对于研究计成和《园冶》具有重要的意义。对于扈冶堂的所在,目前理论界有3种观点,即汪士衡宅、阮大铖宅和计成宅。由于扈冶堂几不见于历史文献之中,所以各种观点都是通过推断而得出的。目前扈冶堂在汪士衡宅的观点被广泛采用。但是,通过对3种观点进行比较,并利用《园冶》及相关文献进行分析,对汪宅论、阮宅论提出质疑。经过逻辑推导,最终提出扈冶堂可能在计成宅的结论,以供读者参考。

包蕴宏富的混沌存在与言说的敞开——《野狐岭》叙事主题及叙事策略刍议

雪漠的长篇小说《野狐岭》就其表层叙事来说,是一个不同的行动者各自独立或合作完成特定使命的故事。而小说的叙事主题大致可以梳理出以驼队文化为核心的西北文化的叙写、家族秘史的揭示、家族仇恨的摹写、人性之恶的刻画、哥老会会众的革命活动的勾勒、木鱼歌文化的展示、佛教思想的表现以及超越家族仇恨与宗教信仰的生死恋的描绘等主题,但贯穿其中的应该是家族仇恨与超越家族仇恨的爱情主题。围绕这两个重要主题形成了小说叙事的主要架构,当然最终是以前者的消解与后者的凸显而收束,因此超越家族仇恨的爱情主题可以视为小说最突出的叙事主题。

当代满族生态作家浅论

本文从生态视野切入新时期三位满族"蹲点"作家——关仁山、叶广芩和胡冬林的生态小说创作,表达了对河北平原、西北黄土高原以及东北长白山原始森林生态环境的忧虑与思考,体现出当代满族作家们对民族生态危机的反思与批判,歌颂了满族作家的生态关怀精神。

论释晓莹《罗湖野录》与《云卧纪谈》的关系及史料价值

释晓莹是我国佛教史上具有一定影响的佛教史家,现存有两部重要的佛教著作——《罗湖野录》和《云卧纪谈》。两书的关系为:《云卧纪谈》应是《罗湖野录》的续作。两书对佛教史、文学史、史学史研究等具有一定的史料价值。

古虚词“之”“乎”“者”“也”的词汇化

上古汉语分立的四个虚词"之""乎""者""也"在近古以后能固化成一个短语使用,词汇化过程大体经历了北宋时期的临时组合、南宋到元明时期的约定俗成规约化、清代的完全词汇化等阶段;其词汇化发生的原因在于上古时期"之""乎""者""也"的高频使用、功能近似、句位近距,促使人们心里上类推、语义上转喻、语法上重新分析以致模块化的结果;词汇化后的"之乎者也"在语用上能发挥指称、言说、标性状等功能,具有讽刺性语用效果。

文莹笔记中的文学思想

文莹具有独到的文学鉴赏眼光,对于宋初诗文的论述精到,其文学创作论和风格论的探讨更是鞭辟入里。文莹笔记《湘山野录》、《续录》和《玉壶清话》中包含着深厚的文学思想。他追求"清雅"、"风骨",主张在"唐人风格"的基础上加以创新,形成宋诗独特的风格。此外,其书中还收录了大量的诗文、断句,对研究北宋时期重要的文人和文学思想有较高的参考价值。

民国学者胡适等对中学文言文教学的理论探索及其启示

本文对国民学者胡适等各自的中学文言文教学理论逐一探析。

庐江冶父寺伏虎禅师身世考

庐江冶父寺唐代出了个伏虎禅师,曾被昭宗赐号为“孝慈伏虎禅师”。这伏虎禅师何许人也,“伏虎”之号因何而得?光绪《庐江县志》称其为“黄屯利氏子,生而目盲,父母弃诸光明山顶石窟中。虎乳之三载”,并“以爪跑泉出,师得水洗目,目遂明,隐冶父山为僧”^(①)。但此说不仅矛盾重重,与其赐号亦相悖。其实,《大明一统名胜志》早就有载,称之因“山中猛虎纵横,僧夜持锡杖巡行”^(②)而使“虎患屏息”,这才与“伏虎”之名相称。

探寻人生,追求光明:胡也频和他的小说创作

胡也频在人生与艺术的追求道路上充分体现了闽人精神,他通过小说创作探寻人生,追求光明,他的小说创作作为追求光明到来的基石和桥梁,是过渡时期的不可磨灭的人生与艺术的奉献。

氟苯胺席夫碱及其铜(Ⅱ)、镍(Ⅱ)配合物的合成与抑菌活性研究

目的 开发新型抑菌药物。方法 以水杨醛和对氟苯胺为原料合成含氟Schiff碱及其Cu(Ⅱ )、Ni(Ⅱ )配合物 ,并进行了初步抑菌活性研究。结果 合成的Schiff碱及其配合物经元素分析、红外光谱等表征其结构组成。结论 抑菌活性试验表明 ,合成的Schiff碱及其配合物对各供试菌株有明显的抑菌活性 ,抑菌效果有量效关系 ,其中Schiff的Cu配合物活性最强 。

《野狐岭》的超越叙事与复合结构

超越叙事是雪漠在写作生涯中长期坚守的一种创作信仰,是在灵魂和神性的高度照观下的一种超越了世俗世界的悲悯与反思,是用一种通透与宏大的视角来表现生活与世界真相的创作观点。"超越叙事"力图在不完整的叙事结构中传递一种完整的气息和气场,传达一种超越空间、逾越时间的艺术概念,从而实现对传统现实主义叙事方式的一种文本超脱。《野狐岭》采用了与超越叙事方式相匹配的独特的复合结构。这种复合结构在文本表现中,又呈现出心理杂糅和情节环包的两种结构类型。在雪漠文学创作本体论的宏观层面下讨论小说《野狐岭》中"超越叙事"与"复合结构"的表现特征,发掘雪漠小说创作在当下文学建设中所具有的不可替代的价值和意义。

上古汉语“独不+VP+乎/邪/与”构式研究

“独”在春秋末期就已经由动词语法化为反诘语气副词,这为“独不+VP+乎/邪/与”构式的形成奠定了基础。这一格式最早出现于战国时期。“独不+VP+乎/邪/与”是由反诘语气副词“独”+否定副词“不”构成的、以听话人为话题焦点的反诘构式,符合人际修辞的礼貌原则。它不仅能够维护语言交际双方的面子,也能表现出说话人对听话人的诘责、鞭策或劝告。由于语言发展遵循简约原则,加之由专职反诘副词构成的“岂不+VP+乎”成为主要反诘构式,“独不+VP+乎/邪/与”构式便逐渐退出了话语体系。

神话已破,定论何寻——读《之乎者也非口语论》

第一,本文肯定了孟昭连先生《之乎者也非口语论》的问题意识和理论勇气,称许其立足事实、立足常识、立足逻辑的学术责任感。第二,通过梳理归纳该作,本文认为"之乎者也非口语"论的理论前提、古人语料和论述证据,及据以勾勒出的汉语史发展脉络、对古人口语被误认为用文言的原因分析,都令人信服。该作从"之乎者也"由文人创造、仅用于书面语的核心观点出发,对诸多语言现象的解释,简单明白;由此展开得出的相关结论,顺理成章。孟著颠覆了多年来的"定论""常识",故而"之乎者也是口语"的神话已被打破。第三,本文认为孟著尚需探讨的问题,包括浅层的疏失、表述抵牾及深层的"口语"标准、"辞"的概念和逻辑难题诸方面。尤其在逻辑上"说有易,说无难"",是口语"论者从未证明古人口语用文言之"有",而由"非口语"论者证明古人口语不用文言之"无",可谓带有悲壮的意味。此外,面对孟著,语言学界几无反响,难说正常。期盼语言学、古汉语专家们明确的、有理有据的回答,即使将孟论推翻,也功德无量。

《捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记》释解

西安营里寺内的《捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记》涉及回纥太子叶护参与平定安史之乱的史实,记录了立碑人对叶护家族定居中原的追忆和捐置祀田的具体规定,对于研究回族的族源和民众心理、习俗等方面有重要的史料价值。

三大药堂药目所见清代杭州成药业经营特色

药目是研究古代成药业的重要资料.通过比较嘉庆十年(1805)的《张同泰丸散膏丹全录》、咸丰四年(1854)和同治五年(1866)的《叶种德堂丹丸全录》、光绪三年(1877)的《胡庆余堂丸散膏丹全集》4种药目,探析清代杭州成药业的经营特点.张同泰堂、叶种德堂、胡庆余堂3家药堂有善用古方、剂型丰富、重视商德、强调质量、经营灵活、注重露剂等共性特色,而在品类和经营等方面又各具个性.