社会学视角下的侨易学:中国智慧的新呈现

侨易学以《易经》中的“易”为核心,以因“侨”而致“易”为基本理念切入被现代性割裂的碎片化世界,关照现实世界中侨易主体的“变”与“常”,在对“变”之关注以及“变”之发生、过程与内在机制分析的意义上,与社会学有内在的呼应。通过阐述社会学与侨易学之间的内在呼应,试图表明侨易学的理论可以为社会学的一些经典主题提供饶有新意的视角,即侨易学以“变化”与“如何变化”为关注点,以流变之下“不易”之“大道”为支撑,以微观为起点,涵盖中观、直指宏观历史巨流;另一方面,当代社会学的具体研究亦可对侨易学的理论与方法建设有所启发、有所推动,藉此有助于侨易学与一般社会学研究之间的交流、互动和新知识。

茶书《煎茶诀》的考订

《煎茶诀》是我国清代叶隽撰写的一本茶书。此书在我国无传,现在仅日本少数图书馆存有日刻宽政重刻宝历和明治两个版本。最早的宝历本也不是叶隽原著,而是由日僧"蕉中"擅行添加的增补本。明治本由当时旅日华人王治本作序,日人小田诚一郎"训点",他们在重印时删除了蕉中增补的内容,却又添进了"采录"屠隆《考盘余事》七则茶事。鉴于《煎茶诀》中存在的问题,本文对日存两个版本进行查对、考订和整理,旨在将混杂于《煎茶诀》中的附加成分,与原著区分清楚,做到正本清源。

基于数据挖掘浅析《东山别墅医案》“抚土生金”法辨治咳嗽思路及特色

据安徽清代名医叶熙钧《东山别墅医案》中39例治咳案,运用数据挖掘分析研究叶熙均"抚土生金"法辨治咳嗽的相关理论思想及用药规律。叶氏认为咳嗽多系脾肺相关,治咳立抚土生金之法,擅用瓜蒌、桑白皮、苦杏仁、浙贝母之品治其标;喜用黑料豆、陈皮、茯苓、薏苡仁之属治其本,辨治与用药颇具特色。

文化复兴语境下的“侨易学”现象

叶隽的侨易学在观念方法、学术关切、理论用语以及操作归限等方面堪称新见迭出,这契合了当下应对西学的挑战、注重文化复兴、提倡理论创新的学术大气候。在长久接纳异域文化的浸润和侵蚀、长期通过自我革命瓦解民族固有文化传统的情形下,文化复兴何以可能?侨易学以求"通识"为归宿来回应西方现代性的理论挑战。就其整体理论框架而言,叶隽的探索值得肯定,而侨易学也大有可为,只是需要一个跳出西方二元论的宏大视野。回归古典、走向世界或许是实现中国现代理论自觉、发皇侨易学的必经之路。

孙中山与张君劢的宪政思想比较

孙中山与张君劢的宪政思想在中国近代都有很大的影响。作为宪政理想的共同追求者 ,两人的目标和在某些问题上的观点是一致的 ,但在另外的问题上又有很大不同 ,本文就是对此的比较。

叶隆礼事迹考

根据明人徐伯龄《蟫精隽》所记的叶隆礼之子叶志信"自著墓志",并结合其他相关史料,可对《契丹国史》著者叶隆礼的生平仕宦事迹及其家族情况等进行考证。其中最主要的,是叶隆礼实卒于南宋灭亡前夕,并未入元,当今论著认为其于元代撰作《契丹国史》的说法乃属臆测误断。

谈谈一种可能的比较文学侨易学

"侨易学"是国内近年来出现的一个新概念,由叶隽教授提出。侨易学着重于对人的迁移与人的精神发展之间的关联进行研究,具有明确的人文主义关怀。从比较文学的角度来看,侨易学的视角具有很强的启发性。这里倾向于对侨易学与比较文学学科理论的结合持乐观态度,愿意畅想一种可能的比较文学侨易学。

吴均与齐梁诗歌复古思潮略论

吴均是齐梁之际文学复古思想诗文方面的代表人物之一。吴均的诗"清拔有骨气",结构纵横跌宕,语言质朴有力,是汉魏"以气为主"诗歌传统的真正继承者。当时持文学复古论者不乏其人,尤以裴子野为"极端"代表,他反对诗歌华艳的形式倾向,力主内容的纯雅与质朴。

张掖乌氏考论

中唐时期名声显赫的张掖乌氏,当与中古时期东北的乌洛侯国无关,其族源当可追溯到西汉时期活动在河西的匈奴别部。汉晋时期,乌氏作为以匈奴为主、鲜卑为辅的赀虏的一小部分,长期活动在广义的河西地区。大约在初唐时,张掖乌氏迁往黄河以东、后来朔方军辖地;又于武后时,徙至河北北部,作为唐廷抵御契丹、奚族的前锋,多有功绩。当乌重胤显达后,出于社会地位的文化需求,以及摆脱与九姓胡的关联,乌氏一族刻意重申和拟构了自己的张掖郡望。但至唐末,可能由于年代久远、迁徙频繁导致乌氏姓源族属模糊,后世则因乌氏于幽蓟显达昌盛而误将其与乌洛侯联系到了一起。

论状元李振钧的诗歌

清代状元李振钧将人生中随侍父亲、读书及漫游经历写入诗歌,集中反映于《味灯听叶庐诗草》,成为李振钧心声的表现。李振钧的诗歌中可窥见诗人主体的思想感情,重塑诗人的形象,即博取功名的进取心,修养性情的闲适心,傲岸独立的高洁心。李振钧诗歌源起于人生阅历,诗歌皆有感而发,真情流露;其语言豪放大气,又简洁有味,形成了一定的艺术特色。

爱情的本真与向善之美——《诗经·召南·野有死麇》主题考

中国古代爱情诗源远流长,先秦时期《诗经》达到了爱情诗创作的第一次高潮。《诗经》中大部分爱情诗遵循"不淫不伤"的出发点,体现礼义与君子风范。而《野有死麇》因其对性爱的大胆描写和对礼的轻视而成为《诗经》中饱受争议的爱情诗之一,从古至今对其主题及存在合理性的讨论延绵不绝。通过对这些观点看法进行了一定的归类和对比研究,探索一系列关键词意义及其背景,得出此诗反映了西周初年推行周礼初期未被完全替换的野合习俗,宣扬了"发乎情,止乎礼"的审美观念的结论,阐明了此诗是一篇以"夫妻野合"为题材的婚恋诗,同时还探究了此诗被收入《诗经》"二南"的合理性。

《野有死麕》“鹿”文化内涵论析

《诗经》的异文化、跨文化研究是《诗经》研究史上一个重要的新视点,不论是对诗篇的解读还是对《诗经》本身价值的重估都是重要的突破口。《野有死麕》简单的文字中蕴含着丰富的“鹿”文化内涵,其与婚姻爱情主题紧密相关,如赠物寄情传统、婚恋礼俗和图腾崇拜等。这些文化内涵不仅可以与《野有死麕》的婚恋主题互相佐证,也能让《诗经》中涉及的礼俗更为明晰,为后续的研究扩展奠定文献基础。

明末才子汤传楹与尤侗《钧天乐》传奇

明代才子汤传楹因明亡而逝,遗作《湘中草》得著名文人尤侗整理刊刻而存世。尤侗《钧天乐》传奇取自他与汤传楹的友情以及科举生活经验,演绎了个人的怀才不遇之情,以及与才有关的因才而厄、恃才而骄、抱才而死、才情共生等命题;明末才女叶小鸾和著名文人金圣叹各以不同方式影响了尤侗的艺术构思,构成了《钧天乐》传奇的特殊价值所在。

中国外国文学学术史研究的新收获--《歌德学术史研究》序言

叶隽的这本新著的成功与他的治学术史的理念分不开。这里包括学术史研究的思想史视阈问题、学术史研究的世界眼光与本土问题、中国学术的"国际对话空间"问题等。这些见解着力点不同,但有着内在的契合性,某些理念也许暂时还处于"虽不能至,但心向往之"的境地,但对于中国的学术史研究有着启迪的价值。

下调Yes相关蛋白1表达对食管癌细胞增殖与侵袭的影响

目的探讨下调Yes相关蛋白1(YAP1)表达对食管癌细胞增殖与侵袭的影响。方法实时荧光定量-聚合酶链反应(Real-time PCR)及蛋白质印迹法(Western blot)检测小干扰RNA(siRNA)YAP1-1、2、3的转染效果,将细胞分为control组和siRNA组。噻唑蓝(MTT)法检测细胞活力,细胞克隆形成实验检测细胞克隆能力,流式细胞术检测细胞凋亡,Tanswell实验检测细胞侵袭能力,Western blot检测B淋巴细胞瘤-2基因(bcl-2)、bcl-2相关蛋白X(bax)、p53、基质金属蛋白酶2(MMP-2)、MMP-9、c-Fos、c-Jun及p-c-Jun氨基末端激酶(JNK)表达。组间比较采用t检验。结果siRNA-YAP1-1、2、3组中YAP1 mRNA表达量低于control组(0.75±0.04、0.45±0.01、0.31±0.01比1.00±0.08,t=5.621、6.324、6.897,P<0.05)。siRNA-YAP1-1、2、3组中YAP1蛋白表达量低于control组(0.62±0.03、0.34±0.01、0.20±0.01比0.94±0.07,t=5.904、6.561、6.438,P<0.05)。选择siRNA-YAP1-3作为后续实验研究对象。siRNA组细胞活力(0.35±0.01比0.58±0.04,t=5.761,P<0.05)、细胞克隆数目[(35.67±3.54)个比(189.65±12.64)个,t=6.549,P<0.05]、细胞侵袭数目[(34.76±2.45)个比(164.38±10.41)个,t=6.341,P<0.05]、bcl-2(0.89±0.07比0.32±0.02,t=5.967,P<0.05)、MMP-2(0.92±0.07比0.37±0.02,t=6.214,P<0.05)及MMP-9(1.09±0.08比0.38±0.02,t=6.287,P<0.05)蛋白表达量低于control组。siRNA组细胞早期凋亡率[(21.57±1.68)%比(2.47±0.02)%,t=5.689,P<0.05]、晚期凋亡率[(17.42±1.36)%比(3.26±0.02)%,t=6.236,P<0.05)、bax(0.25±0.01比0.94±0.06,t=6.325,P<0.05)、p53(0.33±0.02比0.87±0.07,t=6.761,P<0.05)、c-Jun(0.36±0.02比1.05±0.08,t=6.698,P<0.05)、c-Fos(0.35±0.02比0.62±0.04,t=5.749,P<0.05)及p-JNK(0.26±0.02比1.02±0.08,t=6.325,P<0.05]蛋白表达量高于control组。结论下调YAP1表达可能通过激活JNK信号通路抑制EC109食管癌细胞的增殖与侵袭。