《艽野尘梦》:不该遗忘的历史传奇

"湘西王"陈渠珍的《艽野尘梦》,是一部颇具传奇色彩的文学著作,其蕴含的史学价值、地理生态学价值、军事学价值亟待发掘,而目前的研究仅限于对这部著作的文本校注、史料引用。因此,深挖其学术价值,既有助于认识康藏地区的风物人情,促进汉藏民族和谐;也有助于考察陈渠珍前期的人生经历,探究其文学气质对早年沈从文的重要影响。

叶衍兰的词学贡献及其文化意义

以缠绵清绝的《秋梦庵词钞》成为独秀一时的词坛"春兰"、将岭南诗的雄直之气与浙西词派的审美观念融合为自成一格的词学趣尚、以承上启下的词学交游活动推动近世广东词坛的去边缘化进程,是构成叶衍兰词学贡献紧密相连的三个方面。有效推动近世广东词坛的去边缘化进程是叶衍兰最主要的词学贡献,也是其词学贡献文化意义中的一个重要方面。

从生命体验出发的跨时空对话——叶梦和法拉奇创作的比较研究

叶梦和法拉奇都从女性独特的生命体验出发,传达了自己对生、死及女性命运的思考,在存在惊人的一致性时又表现出了不同的思考深度,从而在展现出了生命观的一致性时又体现出女性观的差异:法拉奇是一种矛盾的女性观,而叶梦的女性观则成熟而稳重,充满自信。并且,为了准确表达自己的女性观,两人采用的叙述策略也有所不同。

叶梦得交游考

叶梦得是两宋之交重要的政治与文化名人。本文通过大量的文献钩稽,第一次全面系统地考察了与他交往的160多位各色人等,从一个侧面展示和浓缩了叶梦得的人生轨迹,对认识叶梦得及其所处两宋之交的社会历史,有一定的参考意义。

中国风景园林哲匠孟兆祯学术思想试析

以时间为线索梳理了中国工程院院士、中国风景园林学家、北京林业大学教授孟兆祯的学术思想发展历程,总结和回顾了孟兆祯先生在教学、理论与实践等方面的重要贡献,研究了孟兆祯先生对明代伟大哲匠计成及其《园冶》的研究与继承发扬,明确了孟兆祯先生堪称计成以后中国风景园林学界又一伟大哲匠。

叶梦得词新探

叶梦得受苏轼影响,南渡前就写有不少词风清旷的词作;南渡后,词风虽有变化,但仍然延续了此前已经形成的风格,清旷超逸是其主导词风。叶梦得是南渡之际连接苏、辛的名家词人,具有不可忽视的词史地位。

叶梦得《岩下放言》考

《岩下放言》系叶梦得晚年归老卞山后所作。既有一、三卷本之别,又有《稗海》中署名为郑景望的《蒙斋笔谈》的混淆。经考证,《稗海》之前,没有《蒙斋笔谈》的著录;宋代六位有"蒙斋"名号的人、宋代另外两位"叶梦得"以及郑景望本人都没有《蒙斋笔谈》的记录。《蒙斋笔谈》的大部分内容与叶梦得关系密切,且与《岩下放言》的中下两卷内容完全吻合。《蒙斋笔谈》应系宋元以后的人误托郑景望之名,裁剪《岩下放言》之内容的伪作。

探索女性生命奥秘的叶梦散文

叶梦是现代散文颇具探索、开拓精神的女作家。她的散文对于女性成长发育和生殖生育等历程中的种种生命奥秘进行了大胆的探索。这些散文是对传统的女性禁忌的颠覆 ,标示着女性自我的复归与生长 ,也是叶梦以其女性的独特体验为视点对男权文化的反观和挑战 ,这些散文呈现出一种新的女性美 。

有关《园衍》的几个问题向孟兆祯院士请教

阅读了孟兆祯院士著的《园衍》之后,对其中的部分内容提出了一些疑问。主要是有关风景园林学科的性质、内涵、核心和研究范围以及对《园冶》(明代计成著)中有关借景的解释以及其他个别引证的问题。期望通过学术讨论,使问题得到澄清。

论叶梦得词

在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中,叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位,叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在"英雄气"、"狂气"、"逸气"三方面。叶梦得以爱国题材入词的创作指向也影响了当时的词风转变。叶梦得继承了苏轼以文为词、融经史子集入词、拓展意境等多方面的成就,为日后辛弃疾更大规模的创新铺平了道路。

蒙药材黄花铁线莲抗肿瘤活性成分研究

目的:研究黄花铁线莲Clematis intricata干燥带花枝条中的抗肿瘤活性成分。方法:采用海虾幼虫致死实验为抗肿瘤活性追踪测试模型,硅胶、SephadexLH-20和制备型HPLC等色谱手段进行分离纯化,根据波谱数据结合理化性质鉴定化合物结构。结果:分离鉴定了7个黄酮,分别为芹菜素(1)、木犀草素-3’-O-β-D-吡喃葡萄糖苷(2)、槲皮素-3-O-β-D-吡喃葡萄糖苷(3)、芦丁(4)、山奈酚-3-O-α-L-吡喃鼠李糖基(1→6)-β-D-吡喃葡萄糖苷(5)、芹菜素-7-O-(6″-E-p-香豆酰基)-β-D-葡萄糖苷(6)、芹菜素-6-C-(6″-E-p-香豆酰基)-β-D-葡萄糖苷(7)。结论:7个化合物均为首次从该植物中分离得到。

叶梦熊生卒年考论

叶梦熊是明代惠州的名宦,官至兵部尚书,立德、立功、立言兼备,是"惠州历史上任职最高、影响最大之人"。对于叶氏的研究还很不够,尤其是其生卒年问题,至今尚无定论。通过文献考证与生平考证相结合,在几种关于叶氏生卒年的观点中,基本上倾向于叶氏生于嘉靖十年(1531),卒于万历二十五年(1597)。

《正蒙》中的宣夜说

旨在重新认识北宋张载所著《正蒙》对古宇宙论宣夜说的特殊贡献。采用文献考证、诠释、比较等研究方法。结论认为 :张载对气的运动特性注意一分为二地看待并且从其运行不息的自身原因去探究 ,从而达到一个新的认识高度 ;对天地关系的认识 ,则突破传统宣夜说不论及天地关系的说法 ,给出了一个新的宣夜说宇宙模型 ;抛弃传统宣夜说回避天左旋、右旋的做法 。

温病学“透法”在病毒性心肌炎治疗中运用探析

从起源、历代医家相关论述等方面探析温病学"透法"。"透法"集合了叶天士、吴鞠通、王孟英等著名温病学家的学术思想,继承和发展了温病学辨证论治思想,是明清时期温病主要治法之一,"透法"立足于给邪气以出路,使温病邪气外透而解。其治疗理念在病毒性心肌炎相关辨证论治中具有重要意义,治疗病毒性心肌炎应着重以透热宣郁为主。

文学地理学视野下的《艽野尘梦》

《艽野尘梦》是"湘西王"陈渠珍写于1936年的文言笔记体纪实作品,追忆于1909-1912年间任川军援藏督队官并管带入藏及出藏的往事。文本以地理行程和时间结构全文,具有突出的文学地理学价值。本论文通过梳理文本中的"不见"与"洞见",探讨文学地理因素对作家的作用机制,以及这种创作方式的独特文学价值。

孟浩然《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》新解

唐代襄阳诗人孟浩然《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》诗有不少人解读,但都把龙泉寺解读为庐山龙泉寺,认为孟浩然此诗在庐山所作。其实,孟浩然所描写的龙泉寺在襄阳望楚山下,是道安派慧远创建的寺院。慧远离开襄阳后,到过湖北当阳,而后到庐山,沿途创建的寺院皆称龙泉寺。故庐山龙泉寺是慧远从襄阳带去的名字。孟浩然虽到过浔阳(今九江),所作诗并未直接描写庐山龙泉寺,而其《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》,从其中描写的环境、提到的僧人等情况看,都是写的与孟浩然家只一里之遥的襄阳龙泉寺。