The Yellow Emperor’s Canon of Medicine: First Complete Summary of Ancient Chinese Medicine

This paper introduces an outstanding medical book The Yellow Emperor’s Canon of Medicine,and analyzes the theory about traditional Chinese medicine in this book.

三焦学说的传承与演变探析

三焦的形态结构模糊,病变之变证、兼证繁多,故历代医家对于三焦学说都有不同见解。在形态结构方面,历代医家主要继承了《黄帝内经》的三焦“有名有形”论和《难经》的三焦“有名无形”论,在此基础上演变出了脂膜、腔子、腔府、油膜、膜腔、缝隙腠理等学说,并结合现代医学剖析三焦的形态结构。在功能方面,从《黄帝内经》的“决渎之官”“中渎之腑”“传化之府”到《难经》的“三焦为原气之别使”,历代医家大多立足于三焦的气化功能,探讨营卫、少阳、五脏、命门相火、温病等与三焦的相关性。

章薇教授运用《黄帝内经》“解结”理论治疗经筋痹痛撷精

经筋痹痛的病机关键是“结筋病灶点”的形成,章薇教授在《黄帝内经》“解结”理论指导下,认为“解结”是治疗的关键,提出“以手扪结”的诊法和“针刺探结”“温针散结”疗法,在经筋痹痛的治疗中取得了较好的临床疗效。

“道”“法”之间:作为法的前提的形名问题——以《黄帝四经》为例

1973年,长沙马王堆汉墓出土了一部关于黄老之学的著作《黄帝四经》,是现存最早的黄老政论著作。《黄帝四经》中蕴含着丰富的黄老道学思想,其中尤其涉及对“无为”“形名”等思想的阐释。本文以《黄帝四经》思想为资源,阐述其“形名”思想的基本内涵,并对比《黄帝四经》和《管子》四篇中有关“形名”的问题,讨论形名思想作为法的前提的可能性。黄老之学以道家思想为主干,又援名法入道,着眼于建构现实价值和政治秩序,从而确立形名思想之于法的前提性地位,有利于推动先秦政治哲学,尤其是道家政治哲学方向上的研究进程。

论“使道学说”在慢性葡萄膜炎治疗中的应用

葡萄膜炎是眼科常见的致盲性眼病之一,治疗主要采用糖皮质激素、免疫抑制剂以及生物制剂。慢性葡萄膜炎属于中医学“瞳神干缺”范畴,中医药以滋补肝肾、温补肾阳、清热除湿为治疗原则。“使道学说”出自《黄帝内经》,所有可通之物,皆可称为“使道”。外感六淫、七情内伤等病因均可导致使道闭塞不通。使道不通是各类疾病的病理基础,本文以“使道学说”为指导思想,以通法为纲领,灵活地运用中医药辨证施治,采用疏肝解郁、清热利湿、滋阴降火、益气健脾等方法对慢性葡萄膜炎患者展开个性化治疗,从而实现标本兼治,稳定病情,改善体质,减少复发的效果。

流散视角下印度文化中的《黄帝内经》——以英语小说《黄帝疗法》为个例

流散文学,指在国家和文化间有跨界生存经历的作家所创作的文学作品。印度流散小说家库纳尔·巴苏根据中医学典籍《黄帝内经》创作了历史小说《黄帝疗法》,讲述19世纪末期葡萄牙外科医生安东尼奥来到中国为其父寻求治愈梅毒方法的故事。研究发现,作者利用疾病的隐喻方法将当时的殖民侵略及精英阶层反侵略分别隐喻为梅毒及病毒的抗体,论文进一步通过流散身份的分析,发现作者采用传统发明方法的叙事塑造了中华民族传统的医学经典《黄帝内经》,增强了民族的凝聚力,实现了对西方殖民的抵抗。

《淮南子》《黄帝内经》对地理环境的医学认识与应对

早在2000多年前,《淮南子》与《黄帝内经》就认识到了地理环境与人类健康的密切关系,详细地论述了地理气候对人的体质、发病、治疗、情志、寿命多方面的影响。《黄帝内经》在《金匮真言论》《阴阳应象大论》《易法方宜论》及五运六气七篇大论中,都论述了地理环境的医学意义,揭示了人类的生命活动与地理环境的内在联系,提出明确的区位划分与因时、因地、因人制宜的施治原则,强调“上知天文,下知地理,中知人事”的原则要求。深入研究《淮南子》与《黄帝内经》对地理环境的认识与应对,对于优化生态环境,促进人类自身健康,具有十分重要的理论与实践价值。

基于“阳气者,精则养神”运用柴胡加龙骨牡蛎汤治疗心理睡眠疾病初思

《黄帝内经》曰:“阳气者,精则养神。”阳气失调是心理睡眠疾病发病的重要中医病机。经方柴胡加龙骨牡蛎汤可疏解三焦气机,条达一身之阳气,临床中广泛应用于各类精神心理睡眠障碍。基于《黄帝内经》重视阳气的角度,对柴胡加龙骨牡蛎汤治疗心理睡眠疾病的中医机制进行探讨,并附医案3则,以验证其临床疗效。并对痰湿及血瘀的主要兼夹证治法进行论述。

基于《黄帝内经》膏脂理论探讨抑郁症发病机制

膏脂理论来源于《黄帝内经》,现已广泛用于辨治肥胖症、心脑血管疾病及精神障碍等疾病,膏脂化生于饮食五谷,与精血津液同源,而抑郁症的出现是以膏脂异常为源头,气机不畅为基础,痰瘀互结为开始,脏腑失调为表象,抑郁症的发病是一个完整的演变过程,基于《黄帝内经》“膏脂”理论探讨抑郁症的发病,不仅丰富了抑郁症的中医理论学说,同时也为临床指导抑郁症的治疗提供了新方向。

浅谈《黄帝内经》日节律理论在针灸临床的运用

日节律是指周期时间接近24 h的生物节律,是生物受天地自然影响,逐渐形成的机体内在的生物节律。《黄帝内经》中提出的天人相应思想、“因时制宜”等,均指出人体与自然之间的紧密相关性,强调医者要懂得顺应天地的规律施治,令人体与天地四时规律相吻合,以达到“顺天之时,而病可与期”。书中日节律大致分为四段式、五段式及十二段式等。日节律相关理论亦可以指导医者临床实践,在针刺的输穴选择、深度、手法及时机等方面均可做以参考,因此本研究基于《黄帝内经》中的部分与日节律相关的论述做以总结分析,研究此理论指导针灸临床的实用性。

基于《黄帝内经》五志理论从情志论治白癜风

白癜风作为一种心身皮肤疾病,其发生发展与精神心理因素关系密切。中医心身疾病理论源于《黄帝内经》,其中“形神合一、五志致病”为情志致病学说奠定了基础。情志过极可内伤脏腑气血,进而影响白癜风的发生发展。故在白癜风的治疗过程中需身心并治、形神同调,拟逍遥复色汤加减,配合情志疏导疗法,以期为白癜风临床处方用药提供参考。

基于内经“筋骨理论”探讨过骨输刺治疗腰椎间盘突出症

阐述《内经》对于腰椎间盘突出症(LDH)的观点与治疗思路,介绍彭德忠教授基于《内经》理论与刺法发展而来的“筋骨理论”与“过骨输刺法”。从《内经》以“骨”为主出发,彭德忠教授认为当前治疗LDH应“筋骨并重,以筋为主,以筋-骨-筋为本质”,针刺治疗时“以刺到病所为原则,以过骨输刺为刺法”,从而提高临床疗效。

《素问·经脉别论》“权衡”新解

《黄帝内经》中关于“权衡”的记载涉及6篇共6处。对其中“权衡”的含义,历代医家多将其理解为“平衡”之意。然而对于《素问·经脉别论》中“权衡”的记述,或可有其他解读。鉴于此,在对原文的行文逻辑分析的基础上,加之参考《后汉书》《战国策》及其他与《黄帝内经》成书年代相近的相关历史文献考证,并佐以临床验证,分析得出《素问·经脉别论》中“权衡”或为描述颧与眉目之间部位的推论。

基于《黄帝内经》的卫气“双圈”循行路线研究

关于卫气相关论述散见于《黄帝内经》诸篇,学术界对卫气的生成与功能已大致形成共识,但对其具体循行路线的认识莫衷一是。为进一步明确卫气的具体循行路线,本文在研读《黄帝内经》的基础上,结合古今文献中卫气循行的相关论述研究分析,提出卫气的双圈循行路线。为方便表达,将卫气从上焦出并行于经脉的循行路线定义为内圈,将从目始,遍行阳经皮部复入于阴藏与从阴经皮部、胸腹汇入阴跷脉,后上归于目的循行路线定义为外圈。依据卫气的内外圈循行在肢端五输穴交会联系的记载,尝试构建卫气循行的双圈循行路线模型,以期为中医基础理论及临床研究提供借鉴和参考。

《医案梦记》运用《内经》治案探析

[目的]对《医案梦记》运用《内经》的治案进行探析,为《内经》理论的临床应用提供思路。[方法]通过整理、分析《医案梦记》中运用《内经》理论的相关治案,分析医案的病因病机、治则治法、选方用药,总结归纳医案中《内经》理论的相关应用,探索反思《内经》理论如何应用于当今临床。[结果]徐守愚、徐子麐父子对《内经》深有研究,善于运用《内经》脏腑生克制化理论指导辨证,以肝脏、肺脏为例,运用五行生克制化理论指导辨证论治;善用《内经》理论指导治则治法,开鬼门、洁净府治腹胀,以温导法治石瘕,半夏秫米汤治失眠;善用《内经》理论指导病后调护,注重疾病初愈四时养生、精神调摄、饮食、劳逸、欲望等方面。[结论]徐氏父子擅长将《内经》理论运用于临床,守正且创新,疗效颇佳,对当今《内经》理论的文献研究及临床应用都有重要的指导和启迪意义,值得学习借鉴。

基于文献探讨不同时代阳明病的概念演变

历代医家立足于《黄帝内经》的学术思想,对阳明病的理论来源及其治疗方法进行进一步的传承与演变。《黄帝内经》从阴阳气血盛衰、气机开阖、经脉主病、标本从化等方面论述阳明之生理、病理,认为其具有捍卫诸阳、维络阴阳、多气多血、主阖、本燥标阳从中化等特点。《难经》拓展对于阳明经脉的论述,提出“冲脉并行阳明经脉,阳明脉浮大而短,手阳明属下部,足阳明属中部”等观点。《伤寒论》六经辨证理论体现阳明与其他五个界面生理病理相互作用和影响的关联性,对同时立足于阳明合病去解释和治疗相应疾病进行了延伸,如太阳阳明合病宜透邪;正阳阳明多见火热燥实,久则津液不足;阳明少阳合病则少阳枢机不利,阳明失阖;太阴阳明合病,虚寒治之太阴,湿热治之阳明;少阴阳明合病,注意顾护元气;厥阴阳明合病,土虚木乘,注意顾护中土。温病学医家关于阳明病进一步拓展了“承气法”,并更注重固护阴津,明确卫气营血辨证,提出阳明温病热邪深入营血分的治法。后世医家还提出了“膈阳明分上热中寒,宜上下分消”“阳明之降乃人身最大降机”等观点。

“独处藏奸”理论探微

[目的]探求“独处藏奸”理论的内涵及其临床运用。[方法]通过查阅《黄帝内经》等中医古籍,探寻“独处藏奸”理论之沿流溯源及其含义,并结合后世《伤寒杂病论》《温热论》《临证指南医案》《温病条辨》等古籍中运用此理论辨舌脉以及其他症状的相关论述以及医案演绎,阐释其临床意义。[结果]“独处藏奸”理论源于《内经》,是指单独或者反常的临床表现具有重要的意义。该理论对后世伤寒、温病医家诊察单独或反常的脉、症、舌之阴阳、寒热、表里、虚实及其反映的病位与治疗有很大的启发,是否需要舍弃“独处”是医者需要权衡考虑的重点。[结论]当出现病证难以明确、辨证不易统一的情况时,尤其要注意单独、反常的临床表现,这些临床表现看似次要,实则为疾病全局之关键。谨守“独处藏奸”理论,审慎判断,对临床正确诊治大有裨益。

“吐故纳新”呼吸养生法探微

《黄帝内经》重视吐纳功法养生防病的作用,但缺少系统论述,其理论散见于历代文献。吐纳功法门类众多,以“吐故纳新”呼吸养生法最具代表性。该法历史悠久,文献广泛,蕴含道家宇宙观与中医生命观,是在中国古代哲学思想指导下,综合人体生理结构与气化功能形成的智慧结晶。对“吐故纳新”呼吸养生法的相关文献进行梳理整合,从其功法分类、行功要领、养生功效三个方面展开论述,以探寻该法的内涵与价值,并结合现代研究成果,探讨其相关研究的可待延伸之处。

探析《黄帝内经》针刺取穴原则与临床意义

《黄帝内经》中关于针刺取穴原则与应用的论述内容颇丰,古人在其指导下取穴运用疗效极为显著,反复应用与考究使其原则逐渐系统化,无论理论研究与临床运用始终不曾脱离《黄帝内经》基本的取穴宗旨,在坚持原有理论的基础上进一步发挥,也取得了新的突破,由此可见原有取穴原则的重要意义。本文拟进一步探析与挖掘《黄帝内经》中针刺治病取穴原则与应用价值,以期为临床取穴防治疾病提供实用参考价值。

《黄帝内经》眩晕证治探讨

认为《黄帝内经》中引起眩晕的病因病机主要有感受外邪、运气变化、脏腑内伤、经脉之气运行失常等四类,在经脉主要与足太阳、足厥阴、足少阳有关,在脏腑主要与脑、肝有关。《黄帝内经》对眩晕病证的治疗以针刺为主,偶有药物治疗,总的治疗原则是盛则泻之,虚则补之。