耶律倍的让国与儒学在辽代的传播

辽代耶律倍早年被封为太子,后来在皇权斗争中处在了劣势,他让位给耶律德光,远赴他国。他的让国行为避免了兄弟之间的厮杀,也得到了母亲的欢心,彰显了儒家倡导的孝悌美德。让国事件的发生过程其实是草原文化与儒家文化的碰撞与融合的过程。耶律倍是这一文化碰撞融合的受害者,也是受益者,他失去了皇位,却得到了美誉。他的子孙登上皇位后,不断宣扬他的让国美德,扩大了儒家道德在辽代的影响,促进了儒家文化在北方的传播。

耶律倍家族及其文化对辽海地区的影响

耶律倍家族是辽代第一大家族,家族领地在医巫闾地区。耶律倍又是东丹王,而东丹国都城时已迁至辽阳,因此耶律倍及其家族最初主要活动范围在医巫闾地区和东京辽阳府所辖州县。就耶律倍家族的活动范围而言,则又是辽海地区所属范围。故而耶律倍家族及其文化对辽海地区产生了重要影响,进而也影响到了辽朝统治的其它地区。

再论淳钦后与耶律倍的母子关系——兼考韩知古被俘入辽的时间

淳钦皇后系耶律倍的生母,这是辽史学界绝大多数人认可的一个事实。近来曹流对此提出异议:耶律倍生母非淳钦皇后萧氏,但他的依据是错误的。从俘获韩知古的欲稳(阿钵)的经历可以推断出韩知古绝非天复三年被俘,再佐以淳钦后的婚龄及其对耶律倍的情感,可断定淳钦后确系耶律倍的生母。

辽代皇权之争与耶律倍家族势力发展

在辽朝存在的200余年间,皇权斗争一直贯穿王朝发展始终。辽太祖耶律阿保机去世以后,述律后掌管朝政,这使皇族内部成员对皇位继承权之争更加激烈,主要在耶律倍与耶律德光两大支系之间,争夺时间长达40余年,后以耶律倍家族的胜利而告终。至辽景宗耶律贤时期,嫡长子继承制正式确立,辽代中后期皇权争夺主要是在耶律倍家族内部成员之间展开。在帝位之争中,耶律倍家族势力不断壮大,以至于控制辽中后期的政权,带动了辽王朝发展。

耶律楚材家族与白居易诗歌在辽金的传播

耶律楚材家族中,耶律倍有着强烈的追慕白居易的倾向,耶律楚材诗歌表现出学习白居易雅士情怀的愿望,耶律铸积极追寻白居易的生活态度,他们在诗歌艺术上也有与白诗相似的特征。白居易对这一家族产生了多层次影响。耶律家族的独特地位和他们对白居易的仰慕成为白诗在北方传播的重要源泉,而白居易在辽金的地位又对耶律家族慕白倾向产生一定影响。

医巫闾山与辽文化

医巫闾山是我国著名的五大镇山之一,是先民对自然的感激与敬重的体现及其反映。九州的由来与九山的对应,五岳与五镇的演变,反映了医巫间山的镇山地位与影响。契丹人在医巫间山读书绘画,修身养性;修建陵墓,归葬名山;谒陵游猎,处理政事。辽朝设置显州与乾州,加强管理。医巫闾山成为契丹辽文化传播及与中原文化交融的历史印证。医巫闾山凝结着中原文化的诸多因素,也反映了契丹辽文化的重要特征。

辽太祖封长子倍为人皇王之意探析

辽太祖东征渤海后,从现实出发将精通汉唐文化,拥有文治武功的皇太子耶律倍改封人皇王,建立东丹国,因宜为势治理渤海的同时,以期消除大举南下辟地的分歧,实现思想统一,最终酬其中国之志。这种变化同时也取决于耶律倍的个人素质。

权力整合视域下的东丹国南迁研究

辽立国之初,效法中原确立了太子继承制度。阿保机立嫡长子耶律倍为太子,后有悔意,以次子耶律德光为天下兵马大元帅,为此皇位继承问题困扰着阿保机。渤海灭亡后,他将东丹国和契丹故地分别委派皇太子耶律倍和天下兵马大元帅耶律德光管理。因辽太祖去世,耶律德光在后族支持下发动“扶余之变”,在与耶律倍的政治博弈中取得皇权。耶律德光继位后将东丹国迁徙,并对契丹最高权力结构进行整合。耶律倍南逃后,人皇王妃萧氏成为东丹国名义上的首脑,而萧氏病逝,也预示着东丹国名存实亡。