中国易学逻辑思想研究述评

易学逻辑思想研究经过百年的发展,已经成为易学研究不可或缺的组成部分。易学逻辑思想研究经过了初期萌芽、全面探索、系统研究三个阶段,各阶段的研究也具有时代的特点。从易学逻辑思想研究的历史来看,研究主要涉及到八卦或六十四卦的逻辑产生,易学逻辑推理方法,易学逻辑思维方式,易学逻辑在中国逻辑思想史中的作用和地位,易学逻辑思想的研究方法等内容;国内易学逻辑研究成果丰富,但也存在一些问题,易学逻辑思想研究还有很大的提升空间。

论易学与美学学科的学理逻辑关系

易学与美学学科的学理逻辑关系,是易理的横向拓展与美学理蕴的纵向跳跃,两相重合、时复回旋,不断增益完善的深层结构关系。易理的发源,以数、象、占、理为本体,经过历代诠释发生稍许变异,易理仍为易学之依据,在后续的阐释中,与前期的易理及阐释相互响应而不重合。美学给予易理萌发以审美契机,但美学的学科化形态,主要借助文化和其他学术形态完成。易理与美学磐互化育,促成自身蔚然可观的发展。然而,古代易学始终没有真正意义上的外延,缺少外化与应用层面的学术、文化支撑,反而是文化与学术,包括美学反哺了易学。在当代,易学与美学融合的学科化建构,当着眼于易理和易学美学的现代化融合,探索未来易学美学的语言表达,来使易学美学获得更全面、也更合理的角色、地位,以此对中华文明、智慧和世界文化的发展,做出易学美学应有的独特贡献。

新教师课堂教学“三有论”新释及其实践进阶逻辑——基于《易经》“象、言、意”的三维分析

基于易学对教学“三有”论做新阐释和实践逻辑梳理。以《易经》“象、言、意”为理论根基的“有用、有趣、有感”三有教学新论,依据“象”为底层、“言”为中层、“意”为上层的逻辑关系,从认知、情感和心灵三个维度展开实践理路。该实践路径为:坚守“以阳就阴式的知识筛选、深度和宽度兼备的知识构建、与时偕行和严守正道的知识解读”来做到认知上“有用”,遵循“言语上深入浅出、行动上革故鼎新和育人上寓教于乐”来至达情感上的“有趣”,力争“以厚德载物实现德业积累提纯、自强不息实现精神上的超拔和人文化成实现人格升华”来达成心灵上的“有感”。

易学逻辑的基础性问题

逻辑的本质是推理,易学逻辑是以"一阴一阳之谓道"为"公理",以"刚柔相推"为方法而展开推理的,其中作为"公理"的阴阳之道有其自然客观基础,按此而进行的易学逻辑推理,包括推理的方法、规则、理论以及推理系统的构建等均要符合自然界阴阳准则及其变化规律,这既是易学逻辑本质的突出表现,也是易学逻辑的基础性问题。易学逻辑的应用,譬如中医的"法阴阳",天文学中的"阴阳合历",伦理政治思想中的"象天地而制礼乐"等思想与此密切相关,这也恰是易学逻辑工具性的彰显。

杨效雷易学考古研究方法述论

易学考古是中国考古学的重要分支之一,近半个世纪以来备受学界关注。作为当代知名的易学研究学者,杨效雷先生在易学考古领域卓有建树。在具体的科研实践中,其善于运用逻辑学和诠释学等研究方法,曾对商周筮数易卦和《周易》阴阳观等问题做了深入剖析,为更多学者开拓了学术视野和科研思路。杨效雷易学考古研究方法符合当今“新文科”研究的学术发展方向,对中国考古事业的发展起到了推动作用。