一本与一统:试论丧服中尊统的生成

通过丧服体系理解中国人伦关系的尝试,超越了差序格局式的平面化认识,但对尊尊之外推的特性仍缺乏恰当理解。亲亲尊尊都由一本而生,体现为丧服体系以父子关系为内核,父之于子既是至亲又是至尊,至尊生于至亲,至亲又成于至尊。君子能由尊父而推尊父之父、父之先祖,更能体父之志承继大宗尊统。亲亲故尊祖,亲亲之道亦得尊祖之道乃全。宗法体系下正尊之一统,是以至亲至尊之父为一本的推展和延伸,尊统蕴含在一本的生命体验中。正如亲亲自然体现为亲以及亲的递杀,尊尊则自然体现为尊其所尊、永不衰竭的一统。尊尊之统与亲亲之杀共同构成丧服体系外推的根本动力,亲亲之杀以尊尊之统为纲领。

云南省文山彝族倮支系女子服饰符号解读

云南省文山彝族倮支系女子服饰作为彝族文化的重要组成部分,承载了彝族人民深厚文化精神和审美观念。本文通过采用三重证据法和比较研究法,对云南省彝族倮支系传统服饰的历史渊源和形制进行分析,并引用符号学理论对其形制、色彩、工艺等进行解读。研究表明,云南省文山彝族倮支系的传统服饰元素是区分彝族各支系的视觉符号,具有鲜明的民族特征与时代特征。这一研究希望对彝族服饰文化研究及中国少数民族服饰文化研究的补充提供参考意义。

彝族服饰市场现状与发展探讨

彝族服饰产业的生存和发展与其市场有密切的关系,要创办和发展彝族服饰产业就必须研究彝族服饰的市场,了解和把握彝族服饰市场。目前,彝族服饰市场没有形成规模,不活跃。应抓住西部大开发的机遇,以彝族服饰产业自身的改革发展,并结合民族文化旅游,采取多种措施开辟市场、扩大市场、巩固市场,从而为彝族服饰文化产业的生存与发展提供市场的保证。

云南彝族服装的结构和美术色彩的特征

云南彝族服饰的结构和色彩是彝族文化的重要组成部分。服饰以多元化美为结构整体,以自然美作为色彩基调。其展示的历史演变、生活风貌、宗教信仰、民族心理等都具有浓厚的艺术审美价值和文化研究价值。

楚雄彝族传统服饰的开发对策研究

彝族服饰是彝族人民穿在身上的文化,是彝族人民在长期的社会生活中实践经验的积淀和思想意识的凝聚。在市场经济下,对彝族服饰的开发对策进行研究,不仅能对彝族传统服饰文化进行传承和弘扬,更为民族文化创意产业和构建本土化特色设计体系奠定了坚实的基础。本文立足于当今的设计语境和审美潮流,指出了彝族传统服饰开发的层与度,并从服饰图案的二次重构、色彩体系的创新运用、服饰造型与工艺的传承发展的角度提出了楚雄彝族服饰创新开发的新对策。

太阳图纹在彝族服饰上的演变

彝族先民在生产力低下的情况下将太阳形象人格化,并赋予其一种想象的超自然的力量,创作出多种象征太阳的图纹绣在服饰上以祈求保护与庇佑。这种象征原始崇拜的太阳图纹,在服饰上逐步演变,渐渐成为一种极具实用意义的装饰纹样。

凉山彝族头衣造型的艺术研究

针对四川凉山地区彝族的头衣装饰,分析彝族头衣的总体特征及穿戴习俗,并对彝族头衣的各种样式进行具体的分类造型研究,旨在全面解析凉山地区彝族头衣的造型艺术特征和文化内涵。

新发现的唐日本人井真成墓志及初步研究

唐代墓志对于研究唐代政治、经济、文化、军事等有非常重要的史料价值。西北大学近日征集了一方日本人井真成墓志,该墓志是我国目前发现的惟一一块唐代日本遣唐使者或随从人员墓志。通过对墓志铭文的初步研究,发现日本国名第一次出现在石质文物上,日本人井真成死后所赠官职也应与宫廷侍卫有关。

凉山彝族服饰图案创新设计研究

凉山是我国最古老且具有完整民族文化形态的区域,独特的彝族文化渗透到了彝族人民的吃、穿、住、用、行中。关于凉山彝族服饰图案的创新设计,相关人员需对当地的民族文化、穿着特征、大众审美等进行全面了解。在充分掌握彝族服饰图案所包括的几何图案、植物图案、动物图案、器具图案四种主要类型后,可结合现代服装设计理念,对彝族服饰图案进行创新。设计人员可在现代服装设计理念中实现彝族服饰图案的创新融入与应用,并基于现代服装设计体系对凉山彝族服饰图案进行再生创新。以不同方式与维度,将凉山彝族服饰图案巧妙地应用到现代服装设计中。

近代以来云南彝族的服饰审美变迁特征与动因

近代以来云南彝族的服饰审美历经朴素、华丽走向包容,其变迁历程包含了诸多特点:审美取向上从“族群向内趋同”到“群体性向外趋同”,服饰造型上“繁缛复杂”与“经济实用”并存,生产技术上从“以手工生产为主”到“以工业生产为主”,审美标准上从“单一”到“多重”。究其原因,外因主要为社会形态的巨变、服饰原材料的极大丰富、多元文化共融的环境及工业批量成衣对市场的侵占,内因则表现为云南彝族自身物质生活条件、服饰文化传承形式、精英群体创造力等方面的变化,以及趋易原则的影响。

罗平多依村布依族服饰变迁浅析

服饰是人类物质文化的重要组成部分。一个民族的服饰的形成和变化,一定程度上标志着该民族的发展和演化。罗平多依村布依族服饰的变化主要体现在不同性别、不同年龄层次的人的穿着上,总的变化趋势是民族传统服装的穿着越来越少。服饰的变化,表明的是现代服饰文化对传统服饰文化的挑战和胜利,也反映了在外来文化的传播和借取中当地人的主动选择。

彝族服饰文化论略

本文认为彝族服饰是彝族文化的载体和彝族心理特征的外在表现形式 ,对彝族服饰的“族徽”功能、社会交往中的非言语功能进行了阐述 ,探讨了彝族服饰与彝族民间文化的关系 ,揭示了彝族服饰蕴含的丰富的文化内涵。

浅析彝族服饰纹样的美学价值及应用

彝族服饰纹样是彝族文化中非常重要的一部分,具有独特的风格和丰富的文化内涵。彝族服饰纹样在服装设计中的运用非常广泛。在服装设计中,设计师通常会将彝族纹样与现代时尚元素融合,创造出新颖独特的服装设计。彝族服饰纹样是一个充满文化内涵和艺术价值的重要元素,通过将其与现代时尚元素相结合,可以创造出更加独特、美观和富有文化内涵的服装设计,并进一步推广和传承彝族文化。

“缁衣”与周代服饰观念

楚简《缁衣》所具有的精神内核在中国历史和文化中产生着深远的影响,将其与中国服装史相结合进行解析有助于在塑造中华民族精神和传承民族服饰的过程中,引发更深层次的民族服饰的应用理念与定位思考。文章运用古文献研究法、对比法以及古汉字字源学的研究方法,从中国服饰通史的角度整体出发,对楚简《缁衣》进行再研究。研究表明:一方面,楚简《缁衣》反映的本质是儒家思想,它体现了以“礼”待民,以“德”化民等思想。另一方面,缁衣作为中国古代传统服饰,其造型和色彩顺应了时代发展的要求,成为古代凸显身份等级的标识,在朝代更迭过程中成为儒家思想和楚人思想的载体,在漫长的中国历史和文化中印证了衣冠服饰与礼仪制度之间“你中有我,我中有你”的相互关系。

论彝族服饰文化的象征人类学意蕴

彝族服饰及其图案纹样历史久远,式样繁富。在这些服饰及图案纹样上寄寓着彝族人民的理想意念,象征着他们的精神品格和人文情怀,是他们族群认同与文化认同的历史追忆和现实文化标识。从象征人类学的核心理论来看,彝族服饰和图案纹样,蕴蔵着丰富的文化内涵,将本民族的源流之根、民族旨趣、精神追求、身份差别、社会层次、族群家支、生存观念、生活渴望、性格特征、民俗风范等诸多方面包孕其间,透视出这个民族生生不息的文化底蕴和精神价值取向。在我国多元民族文化中,既是一份无比珍贵的物质文化遗产,又是一座闪烁理趣的精神文化宝库。

姚安县彝族女性服饰文化的象征人类学考察

从姚安县彝族的区域分布入手,将姚安彝族女性服饰分为马游坪式和前场式,并从象征人类学的角度进行考察,通过特定的纹案、款式分析姚安彝族女性服饰是自然崇拜的象征、年龄角色的象征、语言文字的象征,反映了姚安彝族独特的世界观,并揭示了在服饰中蕴含的价值取向。

从着装现象解读张艺谋的个人表达

张艺谋不同历史时期着装的文本反映了其着装意识形态的流变。著名人物的服饰语言对其所处时代的文化产生重要作用。全球化背景下服饰文化表达对民族文化身份建构具有深刻意义。

大理巍山彝族服饰纹样的数字化传承探索

本文为探索在新媒体时代中民族服饰纹样数字化传承的可能性进行研究。首先,以大理巍山彝族服饰纹样作为研究对象,对其纹样进行的分析;其次,提出纹样的数字分形二度开发、虚拟现实多维展示、建构纹样数据库、新媒体推广的数字化传承思路。通过本文的研究,以期为探寻民族文化创新提供设计思路。

彝族服饰文化在幼儿师范教育中的传承

彝族服饰文化源远流长,追溯其根源,多是由于彝族人对自然、祖先、图腾的崇拜,服饰中的美学文化也多与此有关。从原始时期,彝族服饰文化便随着彝族文明的发展不断变化,彝族服饰文化具有显著的传承价值与民族特色。对于当代人来说,幼儿时期是能力、审美以及一系列培养的最佳时期,要在幼儿时期对孩子灌输少数民族文化,将少数民族文化传承下去,将彝族服饰文化与幼儿师范教育相结合是目前可以进行的一项尝试。在少数民族地区,幼儿师范教育与服饰文化的有效结合还存在很大的不足,针对这项尝试,文章探讨和分析了将彝族服饰文化在幼儿师范教育中有效传承的途径。

彝族史诗《梅葛》中的服饰文化浅析

史诗记录着一个民族从起源到演变和发展的集体记忆,服饰是展现民族历史文明的“活化石”。彝族创世史诗《梅葛》发源于云南省楚雄彝族自治州姚安县马游村,包罗万象的史诗中记述了关于彝族服饰的习俗和特征等内容,艺术再现了彝族服饰风貌与文化观念。文章从服饰的质、形、色、饰、画五个方面来梳理《梅葛》中关于服饰的记载,挖掘其中的服饰文化观念,并分析《梅葛》传唱者的传统服饰特征,对该史诗中所体现的马游村彝族“罗罗”支系的服饰文化进行探究。