粤北土话中的高量绝对程度副词比较分析——以“益”“蛮”“几”为例

粤北连州城村话中的高量绝对程度副词“益”“蛮”“几”分别是“特别、非常”“很”“挺”的意思,三者的程度量级可以表示为:益>蛮>几。语法特征上,三者都能修饰谓词和谓词短语,形成的状中结构能作句子的谓语、定语、状语和补语。否定格式上,三者与“唔”“冇”两组否定词的组配存在差异。使用上,三者都能用作积极或消极评价,但“益”“几”还能出现在别的语境中。此外,三者与湘方言的“益老”“蛮”“几”具有许多异同之处。

彝语北部方言语音的发展演变趋势

彝语北部方言中各次方言和土语的发展演变进度不同,为研究彝语北部方言语音的发展演变趋势提供了很好的对比分析材料。复辅音声母和复元音韵母仅存于所地次方言中,且正逐渐在消失;还保留有舒唇元音的次方言已经缩小到只有义诺次方言,仍然处在消失过程中;鼻冠浊音在田坝土语和圣乍次方言的越西语音中已经弱化和消失。

支格阿龙的事迹比较

《支格阿龙》作为彝族传统文学中的优秀之作,广泛流传于彝区。从滇、黔、川三省彝族有关支格阿龙事迹的文本展示看,四川和云南的相当简略,主要表现在射日月和整治毒蛇等自然灾害方面。而在贵州彝区流传的文本,则以大量的篇幅记载了支格阿龙在统治者的领导下,消灭敌对势力,整治社会秩序的行为和过程。三省彝区的《支格阿龙》文本,反映了不同的社会生产力发展水平。川、滇操北部方言的彝族中,主要表现为与大自然的斗争,贵州彝区则表现为与社会势力的斗争。

彝语北部方言意愿情态助词mo^(33)的将然义——兼论时体、情态、语气、示证的交互作用

彝语北部方言诺苏话的意愿情态助词mo^(33)兼表将然义,其具体编码方式因句中主语的人称和生命度而异,第一人称陈述句和第二人称疑问句的将然义可以由mo^(33)单独编码;第三人称则由意愿情态助词mo^(33)与引述标记di44复合来编码。诺苏话中还有一个决意(意向)情态兼表将来时标记mi^(44),mo^(33)和mi^(44)之间及其各自的扩展义有异有同。本文在类型学视野下,对彝语诺苏话的意愿情态助词mo^(33)如何编码将然事件进行共时和历时描写,并通过与其决意情态mi^(44)及其复合时体标记与东部方言纳苏话的情态和将来时体的比较揭示彝语的情态范畴如何兼表或进一步发展为将然义标记。同时参考古汉语、汉语方言的情态和时体关系,探讨分析型语言的时体、情态、语气和示证的范畴化过程及其交互关系。