凉山彝族“阿斯斯格”的文化特征及传承价值研究

凉山彝族“阿斯斯格”历史源远流长,内容丰富,是儿童十分喜爱的智力游戏。“阿斯斯格”能够提高彝族儿童的智力,促进思维能力的发展。凉山彝族“阿斯斯格”具有民族性与地域性特色,与凉山彝族人民的社会生活、思维意识、生活习惯有着密切的联系。“阿斯斯格”也是彝族传统教育中传授知识的有效途径。研究凉山彝族“阿斯斯格”的文化特征与传承价值将促进彝族当代民间游戏的传承,同时具有重要的社会价值和文化意义。

昭通晚清民国时期彝族上层社会建筑概貌及分析

昭通是彝族的重要发祥地之一,彝族自古以来对昭通的政治、经济、文化影响极大,彝族上层社会的建筑为研究昭通彝族文化和历史的变迁提供了重要的实物证据。文章通过昭通晚清民国时期彝族上层社会建筑的调查,对典型建筑案例进行了概述,分析了昭通晚清民国时期彝族上层社会的建筑特征和建筑文化,希望地方历史建筑的保护能够得到加强和重视。

凉山自然地理环境对彝族服饰文化的影响

凉山彝族服饰是彝族文化中最精彩、最耀眼的组成部分。凉山独特的自然地理环境孕育了鲜明、个性的彝族服饰文化。该文从自然属性的角度出发,探讨凉山特殊自然地理环境对彝族服饰文化的影响。认为凉山彝族的服饰无论从图案、色彩的搭配还是面料的质地选择都融合了大自然的和谐,体现了"天人合一"的中国古典哲学思想体系。

大学生思想政治教育中关于红色文化资源的思考

面对"90后"大学生,用红色文化占领舆论高地,有利于增强思想政治教育的实效性,有利于培养正确的人生观、价值观,有利于传承优良革命传统,有利于激发强烈爱国情感,有利于发扬艰苦奋斗作风,从而消解潜在矛盾。

目的论关照下的凉山彝族童话故事集《神笛阿牛》中特色词汇英译

词汇是语言中最敏感的因素。少数民族特色文化词汇是其民族特色和文化的反映,研究少数民族文化中特色词汇英译的策略与方法,如直译加注法、音译加注法等,对其外宣推介具有积极的意义。本文从翻译的目的论视角,以凉山彝族童话故事集《神笛阿牛》中的彝族特色文化词为研究对象,分析凉山彝族特色词汇英译的方法和策略,以期为凉山彝族文化外宣推介与传播尽绵薄之力。

彝族非物质文化遗产的主要特征

彝族非物质文化遗产是彝族传统文化的重要组成部分之一,拥有丰富的内容,具有鲜明的民族特色。彝族非物质文化遗产的特征主要表现为实践性、无形性、动态性、变异性、历史性、群体性、濒危性。

浅论景东彝族服饰特点及文化内涵

彝族服饰作为一种文化符号,是彝族文化的载体,在阐述景东传统彝族服饰文化的基础上,简单剖析传统彝族服饰潜在的文化内涵。

红河流域彝族传统生态文化的特点

红河流域彝族传统生态文化有八个方面的特点:生态观念的神圣性、生态认识的系统性、生态实践的多层次性、人与自然的共生性、生态文化的调适性、生态能量的有机循环性、生态基础的小农性、共同体生态自治性。了解这些特点,对认识理解当前彝族地区生态文化变迁和思考生态文明建设大有裨益。

牟定腊湾、姚安新民地区彝族老人舞的特征及文化内涵

腊湾、新民地区彝族老人舞以其独特、原始的舞蹈特征,被称为彝族古老舞蹈的"活化石",老人舞蕴含其民族社会特点、宗教信仰、生产方式、民俗特征等文化,值得我们挖掘和研究,并进一步保护和发展。

滇越濮拉人的族群记忆与文化特征

濮拉人是滇南和滇东南地区的土著彝民,明清之际流落江外及越南北部山区。明清以来,在多族群交错杂居的社会环境下,滇越濮拉人仍保持着与包括彝族其他支系在内的周遭其他族群之间互动的边界,形成和保留了自己独具特色的风俗习尚,并使之成为族群身份的重要文化表征:从过去到现在,滇越濮拉人主要生活在荒漠化、石漠化严重的高寒边远山区,生存环境恶劣;他们多深居山野,长期保持着采集狩猎和刀耕火种的生计方式,生产力较为落后;恶劣的生存环境,落后的生产方式,使他们至今仍在语言服饰、婚姻家庭、丧葬祭祀、节庆饮食方面保留着自己独特的生活习俗。

白彝人螺女型故事“龙背袋”的文化阐释

中国的螺女型故事是一个富于思想和艺术光彩的民间故事,在汉族民间故事中经久不衰,同时在少数民族民间故事中也积淀着丰富的文化内涵,在经历时空考验之后仍然代代相传。泸西县白彝人中流传的"龙背袋的故事",其文本本身具有丰富的艺术魅力与深厚的文化积淀。

滇南彝文古籍《谱牒》的内容及其史料价值与作用

滇南彝文古籍《谱牒》既是一个家族历史和现状的记录,又记录了族始祖的渊源、迁徙的经过、兴盛的始末,部分祖宗的事迹等,是当地彝族历代先民尊崇祖先的一种自然美德,也是整个彝族乃至中华民族文化的主要组成部分。其内容包括追溯荒古始祖信仰文化,洪水创世神话,祭祖分支、迁徙及开基史事,家族祖先信仰文化,家法家规,家族的坐落方位和田产地产等,具有村社史、宗族史、家世史、山村名胜和民风民俗等史料研究价值,并具有宗族或家族血缘认同、宣传宗法思想和族规家训、惩恶扬善的社会历史文化功能。

奢香文化的三大特征

奢香文化具有维护祖国大统一,各民族亲如一家、患难相顾,彝汉文化与时俱进、共同发展三大特征。奢香文化是中华民族历史上团结、统一、和谐、发展的最好体现。

城市道路景观设计

针对现在中小城市道路景观设计普遍存在的弊病,提出注意事项和改善方法。把握景观整体性和统一性的思想,使道路景观渗透到城市景观中去,形成统一的整体;增加环境景观的亲和力;因地制宜的选择树种和选择地点设立景观,减少交通安全危害;通过对树种的选择、多样性的搭配方式和灵活的设计手法体现城市的文化和特点。城市道路景观可以通过具体设计手法改善市民的空气、气候、噪音等生活环境。在生态保护方面加强生态群落的联系,尽量减少对生态环境的生硬分割,结合新技术和新材料保持生态原有生态平衡。

左宗棠与湖湘文化

近代湖湘文化与程朱理学有着深厚的渊源。左宗棠作为一代伟人,其家庭出身、所受教育、生平经历及思想与作风,是对湖湘文化本质内核的一种呈现,即强调个人修养,重经世致用之学,报效国家民族,实现儒学的内圣外王的统一。

八二宪法与中国特色社会主义宪法道路的开创——纪念现行宪法公布施行四十周年

八二宪法是中国共产党领导中国各族人民探索并形成中国特色社会主义道路的产物和法制体现。它包含着中国制宪以来关于宪法问题的历史经验总结,也是中国人民探索符合中国特点、契应中国文化、具有中国特色宪法道路的重要成果和法制体现。八二宪法的成功实施,标志着中国特色社会主义宪法道路的开创。坚定中国宪法文化自信、加强中国宪法理论研究和推进中国宪法监督建设,继续推进八二宪法开创的中国特色社会主义宪法道路,为国家发展进步、人民幸福生活和以中国式现代化推进中华民族实现伟大复兴提供法治保障。

当代凉山彝族婚姻家庭的特点和趋势

当代凉山彝族婚姻家庭继承了家支外婚和姨表不婚的制度 ,同时 ,残存着民族内婚和等级内婚、父权家长制及包办买卖婚姻等形式。随着社会的发展 ,凉山彝族的婚姻家庭将向民族外婚和等级外婚、父权家长制衰落和两性权利渐趋平等、自由婚姻成为主流的趋势发展。

社会主义建设时期毛泽东人民中心思想研究

"以人民为中心"是中国共产党的内在本质要求,毛泽东同志在社会主义建设时期始终把人民放在中心位置。社会主义建设要体现人民群众的利益,为人民群众服务,政治上要给予人民民主权利,经济上要满足人民的物质需要,文化上要体现人民的精神需求,真正做到了中国共产党人以人民为中心。从政治、经济、文化三个方面的建设对毛泽东同志这一时期的人民中心思想进行总结,有利于深刻领会以毛泽东同志为首的第一代中国共产党领导人的人民中心思想重要内涵,对新时期中国特色社会主义的建设具有重要意义。

实施哈尼族传统医药产业化开发的构想

哈尼族传统医药文化是哈尼族优秀文化“梯田文化”的重要组成部分,是构成哈尼族“梯田文化”最具产业化发展前景的要素。论文根据哈尼族传统医药的特色、现状及红河州实施哈尼族医药产业化开发所具备的基础条件,提出了对红河实施哈尼族医药产业化开发切合实际的构想。

彝族铃铛舞的体育文化特征、社会功能及资源开发研究

本文应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法,对彝族铃铛舞进行分析研究。研究表明:彝族铃铛舞是一种独具民族个性的、方便易行的自娱自乐和有健身功能的民族传统舞蹈和传统体育文化。具有较强的民族性、地域性、表演性、观赏性、群体性、融合性等文化特征。始终表现了增强本民族的团结,促进人们的身心健康等社会功能;可以对铃铛舞进行开发,把它作为课程资源引入学校体育,也可作为全民健身的内容,服务于大众;还可促进彝族地区旅游业的发展。