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Holidays of the Yi People in. Liangshan Yizu Autonomous Regions
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作者 Chen Ke-feng 《西昌师专学报》 1996年第4期78-82,共5页
China has 56 nationalities,each having it’s own unique holidays.Whether the holidaymemorialize a famous person or historical event each has a colourful story behind it.For the Yi people,the primary festivals are Tran... China has 56 nationalities,each having it’s own unique holidays.Whether the holidaymemorialize a famous person or historical event each has a colourful story behind it.For the Yi people,the primary festivals are Transplanting Flowers Day,Herding Day,Buckwheat Day,Torch Festival and New Year’s celebration.The Yi who live along the Jin-Sha River bank,near Hui-Li county in Sichuan Provincedress themselves up each year on the 15th day of the first lunar month.They climb up the sur- 展开更多
关键词 Liangshan yizu Autonomous Regions Holidays of the yi people in DOWN
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The Shamanic Yi People in Liangshan
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作者 邓远亮 杨儒平 《西昌师专学报》 1996年第3期80-87,共8页
’It was what many Chinese called Lolo land,not knowing that Lolo is a pejorative to theancient Yi people who inhabit Burma Tibetan ethnic pool that lies on China’s western reaches.These people,tall,dark,distinctivel... ’It was what many Chinese called Lolo land,not knowing that Lolo is a pejorative to theancient Yi people who inhabit Burma Tibetan ethnic pool that lies on China’s western reaches.These people,tall,dark,distinctively un Chinese with their own shamanic religion,their deep belief in magic and spirits.…when they poked out a meagre living,herdingsheep,culitvating a patch of corn or millet on the mountainside.’ 展开更多
关键词 The Shamanic yi people in Liangshan
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The Drum Dance of the Yi People
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《China & The World Cultural Exchange》 1997年第1期60-60,共1页
关键词 The Drum Dance of the yi people
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Poverty Alleviation by Helping the Disabled in Impoverished Mountainous Areas of Western China:Taking Luquan Yi and Miao Autonomous County in Yunnan Province as an Example
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作者 Kai RAO Zisheng YANG 《Asian Agricultural Research》 2019年第9期51-55,共5页
Disabled people are the poorest in the rural poor with the biggest difficulty in getting rid of poverty and the highest rate of returning to poverty.They are one of the key groups in rural poverty alleviation work.Thi... Disabled people are the poorest in the rural poor with the biggest difficulty in getting rid of poverty and the highest rate of returning to poverty.They are one of the key groups in rural poverty alleviation work.This is the key and difficult point of winning the fight against poverty.Luquan County is a national poverty-stricken county with a large number of disabled people.Since the implementation of the fight against poverty in 2016,the county has introduced a series of policies and measures to help the disabled to get rid of poverty from housing,medical care,schooling for children of the disabled and income increase,and good results have been achieved in poverty alleviation,making important contributions to the poverty alleviation of the county.Based on field research and interviews,this paper analyzes and condenses the specific practices,main results and successful experience of the poverty alleviation model in Luquan County,Yunnan Province to provide necessary reference for the targeted poverty alleviation by helping the disabled in Yunnan Province and other provinces. 展开更多
关键词 Impoverished mountainous area DISABLED people Poverty alleviation Luquan yi and MIAO AUTONOMOUS COUNTY
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彝族创世神话中的华夏认同
5
作者 肖坤冰 吉祥 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期115-121,141,共8页
中国各少数民族的英雄史诗、创世神话等不仅表达了各民族的世界观、宇宙观,也从“华夏边缘”反映出本民族与汉族及其他周边民族的交往、交流和交融的历史。在我国西南民族地区流传的口头传统中,有大量以“同源共祖”为主题的英雄史诗、... 中国各少数民族的英雄史诗、创世神话等不仅表达了各民族的世界观、宇宙观,也从“华夏边缘”反映出本民族与汉族及其他周边民族的交往、交流和交融的历史。在我国西南民族地区流传的口头传统中,有大量以“同源共祖”为主题的英雄史诗、创世神话、建寨传说和叙事长诗等。这些口头传统是在少数民族内部自发形成的、超越血缘和地域的共同体认同。在西南横断山区,汉、藏、羌、彝等民族和睦相处,各民族之间的交流互动十分活跃。因此,在彝族的创世神话中,既包含着彝族先民的本民族记忆,也包含着彝族与周边藏、羌、汉等民族交往的历史记忆。同时,在新的时代背景下,彝族通过对神话的“复述”和重新“叙事”,不断调整和重塑与其他周边民族的关系,这使古老的神话在新时代焕发出新的生命力。彝族创世神话中所体现出的朴素的华夏认同观念将有助于进一步凝聚与巩固中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 彝族创世神话 同源共祖 华夏认同 中华民族共同体意识
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唤醒中华民族共同体意识的历史记忆与认同实践
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作者 巫达 徐天雨 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期14-20,121,共8页
彝族他留人主要分布在云南省丽江市永胜县和华坪县,是历史文献中“白蛮”的后裔。在族源传说故事中,他留人认为他们与周边的藏族、纳西族、白族、汉族和彝族诺苏人是从兄弟姊妹一家人中分衍而来。宗支节是他留人祭祖的节日,早期仅用于... 彝族他留人主要分布在云南省丽江市永胜县和华坪县,是历史文献中“白蛮”的后裔。在族源传说故事中,他留人认为他们与周边的藏族、纳西族、白族、汉族和彝族诺苏人是从兄弟姊妹一家人中分衍而来。宗支节是他留人祭祖的节日,早期仅用于各姓祭祀各自的先祖,外人不得参与。从二十世纪五十年代起,他留人开始利用宗支节祭祀“三百六十户伍”汉人祖先,这一唤醒对“汉人祖先”的记忆过程体现了早期迁徙到云南的汉族人和彝族他留人长期交往交流交融的历史心性与历史事实。他留人从“多族共祖”到“彝汉共祖”的历史记忆与认同实践,是一种对自身起源问题的“再创造”。这使族群的边界得以从历史记忆的维度被消解,而代之以中华民族共同体层面的血脉联结和家园共享,体现出他留人对中华民族和中华文化的认同,呈现了中华民族共同体的形成过程。这个过程是唤醒他留人中华民族共同体意识的过程。彝族他留人的个案,为铸牢中华民族共同体意识的研究、教学和宣传提供了宝贵素材和民族志案例。 展开更多
关键词 彝族他留人 记忆建构 文化交融 中华民族共同体意识 中华民族认同
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滇南彝族民间信仰的基本形态和特点及影响
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作者 龙倮贵 《西昌学院学报(社会科学版)》 2024年第2期18-27,共10页
民间信仰文化是滇南彝族传统文化的主要内容,是一种保存比较完整、系统的民俗信仰活动的文化体系,是彝族历代先民传承和发展下来的一种古老文明的传统文化体系,也是彝族毕摩文化的重要组成部分。它的核心信仰观念是“万物有灵”“灵魂... 民间信仰文化是滇南彝族传统文化的主要内容,是一种保存比较完整、系统的民俗信仰活动的文化体系,是彝族历代先民传承和发展下来的一种古老文明的传统文化体系,也是彝族毕摩文化的重要组成部分。它的核心信仰观念是“万物有灵”“灵魂不灭”,奉行“灵魂信仰”且“多神信仰”,以祖先信仰为核心,以鬼神信仰为辅,并对其传统农业经济行为、自然生态保护和人生礼仪产生一定的积极影响。 展开更多
关键词 滇南彝族 民间信仰 形态和特点 影响和作用
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彝族历史文化视角下的三星堆文化
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作者 段树乔 《贵州工程应用技术学院学报》 2024年第4期23-35,共13页
三星堆出土的器物上有许多图案,这些图案是“三星堆人”的“文字”,表达了特定的“图语”,有些“图语”又与特定的器物本身的“物语”相结合形成综合性寓意,而且有些图案与古彝文字相同、相似,属于“图画文字”,这些“图画文字”与载体... 三星堆出土的器物上有许多图案,这些图案是“三星堆人”的“文字”,表达了特定的“图语”,有些“图语”又与特定的器物本身的“物语”相结合形成综合性寓意,而且有些图案与古彝文字相同、相似,属于“图画文字”,这些“图画文字”与载体之间的关系在彝族的历史文化视角下得到了合理的解释。三星堆文化的本质是以祖先崇拜为思想基础,在当时特定的历史文化背景和环境中,“三星堆人”祈求日月神和祖先神来战胜洪涝和地震灾害的一种祭祀文化,其秉承了仰韶文化北首岭类型的“鸟啄鱼”的地震文化、“以刻画祖先眼睛为特征”的石峁文化、夏后氏的“禘祭黄帝”文化和中原二里头的使用牙璋的祭祀文化,是华夏文化在特定的时空框架中绽放的奇葩,是中华文明多元一体格局的生动体现。 展开更多
关键词 彝族历史文化 三星堆文化 物语 图语 图画文字
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口承传统与书写传统的融合——以彝族史诗抄本《夜郎史传》为例
9
作者 吴若瑾 汪青梅 《西昌学院学报(社会科学版)》 2024年第5期52-60,共9页
彝族史诗《夜郎史传》是乌蒙山区著名“芒部毕摩”世家的家藏抄本,具有鲜明的书面与口承合流的特征。运用口头程式理论和彝族诗学理论分析《夜郎史传》,发现史诗书面文字对口承传统的保留与改变。史诗对口承传统的保留主要体现在史诗的... 彝族史诗《夜郎史传》是乌蒙山区著名“芒部毕摩”世家的家藏抄本,具有鲜明的书面与口承合流的特征。运用口头程式理论和彝族诗学理论分析《夜郎史传》,发现史诗书面文字对口承传统的保留与改变。史诗对口承传统的保留主要体现在史诗的三叠式叙事、程式、故事范型上,改变则呈现在史诗对彝族诗学的继承与在文本编撰中对引述的民间口传故事时进行了书面改编,弱化了其中的传奇色彩,使史诗更贴近“史实记录”。 展开更多
关键词 彝族史诗 《夜郎史传》 口头程式 书写传统
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凉山彝族丧葬仪式的音乐构成及文化功能
10
作者 宋阿依姆 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期170-178,215,216,共11页
凉山彝族的丧葬仪式有以乐成礼的典型特征。音乐是丧葬仪式的重要组成,丧葬仪式可以分为备丧、吊丧、出殡与安葬四个阶段,而音乐也有哭丧歌、起源歌、吊丧歌与出殡歌四种类型。根据逝者死亡情况的不同,丧葬仪式具备不同程序,而各类音乐... 凉山彝族的丧葬仪式有以乐成礼的典型特征。音乐是丧葬仪式的重要组成,丧葬仪式可以分为备丧、吊丧、出殡与安葬四个阶段,而音乐也有哭丧歌、起源歌、吊丧歌与出殡歌四种类型。根据逝者死亡情况的不同,丧葬仪式具备不同程序,而各类音乐也对应组合搭配呈现不同面相。在丧葬仪式中,毕摩诵唱的经文音乐称为“毕摩音乐”,其余音乐活动可以称为“卓卓音乐”,两类音乐各有其聚焦内容与表现形式,呈现繁复的社会文化功能。由此折射出凉山彝族社会结构、信仰体系及哲学思想的多重面向及其与中华丧葬文化相交的历史文化事实。 展开更多
关键词 凉山彝族 丧葬仪式 音乐 死亡情况
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西南彝区“大调解”体系的现状及改进对策——以楚雄彝族自治州为例
11
作者 陈勇 《湖南警察学院学报》 2024年第2期14-26,共13页
西南彝区的“大调解”体系是一种解决基层社会矛盾纠纷的机制,是对“枫桥经验”的继承和发展。地处西南彝区的云南省楚雄彝族自治州各县市在积极探索“大调解”体系的实践中形成了各具特色的做法,取得了显著成效,但仍存在共性层面和个... 西南彝区的“大调解”体系是一种解决基层社会矛盾纠纷的机制,是对“枫桥经验”的继承和发展。地处西南彝区的云南省楚雄彝族自治州各县市在积极探索“大调解”体系的实践中形成了各具特色的做法,取得了显著成效,但仍存在共性层面和个性层面的不足,如全国性法律支持不足,与国家司法体系衔接不畅,习惯法与国家法存在冲突,资源配备不足,社会认同度不高,案件处理效率有待提高,“双语调解员”“双语法官”数量不够等。为此,西南彝区的“大调解”体系应与诉源治理、基层社会治理相结合,加强调解组织和调解员队伍建设,以便为西南彝区社会的和谐与稳定作出贡献。 展开更多
关键词 西南彝区 “大调解”体系 人民调解 行政调解 司法调解
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甘洛彝族“阿依蒙格”民间习俗文化研究
12
作者 木哥烈沙 《文山学院学报》 2024年第1期52-56,共5页
甘洛彝族的“阿依蒙格”是一个以儿童为主体,以村子为单位,以祈愿儿童平安健康成长为目的的民间传统习俗,其仪式充满神圣性与祭祀性。“阿依蒙格”习俗历史悠久,蕴含丰富的文化内涵,并且呈现出多方面的价值,其体现在促进儿童健康成长、... 甘洛彝族的“阿依蒙格”是一个以儿童为主体,以村子为单位,以祈愿儿童平安健康成长为目的的民间传统习俗,其仪式充满神圣性与祭祀性。“阿依蒙格”习俗历史悠久,蕴含丰富的文化内涵,并且呈现出多方面的价值,其体现在促进儿童健康成长、增强民族凝聚力、促进民族文化传承三个方面。 展开更多
关键词 甘洛彝族 阿依蒙格 彝族文化
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账与礼:礼的义务性与表达性的转换与过渡——基于滇南HW村葬礼礼簿的研究
13
作者 吴鹏 刘荣 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期106-116,共11页
礼物交换被认为是人类普遍的互惠形式,错综复杂的社会关系网络通过礼物流动来缔结和维系。在对滇南HW村葬礼的多次田野调查中发现,一场葬礼中明确命名并登记在册的礼簿包括“柴账”“自带口粮账”“老账”“新账”“祭账”五种。这五种... 礼物交换被认为是人类普遍的互惠形式,错综复杂的社会关系网络通过礼物流动来缔结和维系。在对滇南HW村葬礼的多次田野调查中发现,一场葬礼中明确命名并登记在册的礼簿包括“柴账”“自带口粮账”“老账”“新账”“祭账”五种。这五种礼簿对应着与邻里、村落、宗亲、姻亲及祖先的互惠关系。对礼簿的细分是当地集体互助治丧习俗的产物,集体互助治丧习俗建构的权利与义务体系,使特定互惠圈中礼的流动超越了表达性而呈现出明确的义务性特征。随着集体互助治丧逐渐被家庭治丧所取代,礼的义务性逐渐向表达性过渡。 展开更多
关键词 彝族阿细人葬礼 礼簿 义务性 表达性
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凉山彝族毕摩文化传承现状的调查与思考
14
作者 罗布木呷 王靖 《文山学院学报》 2024年第1期41-47,共7页
毕摩文化是彝族宗教文化的核心,是传承和延续彝族优秀文化的保障,是中华传统文化的重要组成部分。随着经济社会的发展,毕摩文化的传承出现了前所未有的危机。为更好传承发展毕摩文化,笔者通过对喜德县和西昌市等地的实地调查,并结合毕... 毕摩文化是彝族宗教文化的核心,是传承和延续彝族优秀文化的保障,是中华传统文化的重要组成部分。随着经济社会的发展,毕摩文化的传承出现了前所未有的危机。为更好传承发展毕摩文化,笔者通过对喜德县和西昌市等地的实地调查,并结合毕摩个别访谈的方式,发现凉山毕摩文化传承受市场缩减、毕摩收益不理想等原因的影响,毕摩和毕惹(徒弟)群体骤减、仪式水平逐步失去内涵,导致毕摩文化传承面临断层的风险。笔者就当下如何更好地传承毕摩文化进行讨论与思考。 展开更多
关键词 凉山彝族 毕摩文化 现状 传承
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楚雄彝族青年体质发育研究
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作者 石振金 姬志林 +1 位作者 吴润雯 韩朝智 《当代体育科技》 2024年第27期195-198,共4页
体质特征是人体对不同族源、地理环境、文化和生活环境的反映,在营养学、医学和人类学等方面有着重要的指导和实用价值。该研究以地区彝族青年为研究对象,分析地区彝族青年体质发育现状。楚雄彝族与其他民族在交融过程中,虽保有一定的... 体质特征是人体对不同族源、地理环境、文化和生活环境的反映,在营养学、医学和人类学等方面有着重要的指导和实用价值。该研究以地区彝族青年为研究对象,分析地区彝族青年体质发育现状。楚雄彝族与其他民族在交融过程中,虽保有一定的体质特征,但总体上已无明显差异,楚雄彝族集中于农村乡镇地区,生活水平相对较低,乡村的劳作和活动方式使得人体上肢的发展相对较好,且男性的身体要更壮实,但同时超重、肥胖的风险更高,且在身高和下肢发育上还有待提高。农村乡镇、学校、家庭缺少对体质发育的重视,这可能是制约体质发育的重要因素,在乡村振兴建设中,青年生活习惯、营养状况、体育锻炼的改善仍需关注。 展开更多
关键词 彝族 青年 体质健康 体质培养
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《管子》的国家治理思想与当代价值
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作者 吴小丽 刘艳娜 王欢 《安顺学院学报》 2024年第5期107-114,共8页
《管子》作为管仲思想的集合体和承载体,是稷下学宫中思想家们的宝贵精神财富之一,主要阐发了先秦时期的法家思想,其中涉及到了国家和社会治理等思想。《管子》分别从“四维”“顺民”“治民”的角度对国家、社会等治理思想作了论述阐发... 《管子》作为管仲思想的集合体和承载体,是稷下学宫中思想家们的宝贵精神财富之一,主要阐发了先秦时期的法家思想,其中涉及到了国家和社会治理等思想。《管子》分别从“四维”“顺民”“治民”的角度对国家、社会等治理思想作了论述阐发,对慎子等法家思想家产生了深远影响,也为我国的管理文化奠定了理论基础,对现当代社会的发展具有现实价值。 展开更多
关键词 《管子》 四维 国家治理 民本思想
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当代小凉山彝族族际通婚与民族互嵌的实践路径
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作者 杨铭君 《黔南民族师范学院学报》 2024年第3期17-23,共7页
在传统时代,小凉山彝族的婚姻制度为等级内婚、家支外婚。随着中国式现代化进程推进,凉山彝族的通婚圈逐渐扩大,表现为地域性扩大和各民族间族际通婚。虽然等级内婚仍会被小凉山彝族作为首选,但跨地域、跨民族的通婚从不被允许到被接纳... 在传统时代,小凉山彝族的婚姻制度为等级内婚、家支外婚。随着中国式现代化进程推进,凉山彝族的通婚圈逐渐扩大,表现为地域性扩大和各民族间族际通婚。虽然等级内婚仍会被小凉山彝族作为首选,但跨地域、跨民族的通婚从不被允许到被接纳,成为小凉山彝族婚姻选择的一种可能。本文基于小凉山彝族婚姻制度变迁,探讨族际通婚在空间、心理、文化等因素对为小凉山多民族互嵌融合的影响。各民族在生活中互帮互助,实现社会互嵌、情感互助、血脉互融,进一步促进了小凉山社会多民族间交往交流交融。 展开更多
关键词 小凉山彝族 民族互嵌 族际通婚
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云南省元阳县哈尼族彝族农业生物资源调查 被引量:8
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作者 高爱农 王丽萍 +6 位作者 李坤明 彭朝忠 袁福锦 李卫芬 郑殿升 李立会 刘旭 《植物遗传资源学报》 CAS CSCD 北大核心 2015年第2期211-221,共11页
根据当地的气候特点和生态环境选取有代表性的3个乡9个村对云南省元阳县哈尼族、彝族的农业生物资源进行了系统调查和收集,共收集与当地民族生活、生产和民族文化密切相关的农业生物资源341份,其中粮食作物资源139份,果树资源(含野生种... 根据当地的气候特点和生态环境选取有代表性的3个乡9个村对云南省元阳县哈尼族、彝族的农业生物资源进行了系统调查和收集,共收集与当地民族生活、生产和民族文化密切相关的农业生物资源341份,其中粮食作物资源139份,果树资源(含野生种类)35份,蔬菜资源(含野生种类)55份,药用植物资源56份,饲用资源56份。详细整理分析了调查、收集到的资源的种类和利用价值,并对当地的农业生产和农业生物资源的利用和保护提出了具体建议。同时对当地的农业生物资源现状和变化情况进行调查和分析,为制订我国少数民族地区特有农业生物资源有效保护与高效利用发展战略提供基础数据和研究材料。 展开更多
关键词 哈尼族 彝族 农业生物资源 调查 云南
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凉山彝族婚改内容解析——兼论传统文化与现代国家的互动 被引量:21
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作者 张海洋 胡英姿 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期20-30,共11页
传统婚姻是传统社会制度的基础和核心。 2 0世纪 50— 70年代凉山婚改的实质是国家以政治方式从传统的等级家支组织中剥离和解放个人。但凉山的传统婚姻制度是对当地的自然与文化长期适应的结果 ,且婚改文件中阶级斗争话语与凉山彝族的... 传统婚姻是传统社会制度的基础和核心。 2 0世纪 50— 70年代凉山婚改的实质是国家以政治方式从传统的等级家支组织中剥离和解放个人。但凉山的传统婚姻制度是对当地的自然与文化长期适应的结果 ,且婚改文件中阶级斗争话语与凉山彝族的等级血统论同构 ,故使婚改失败。改革开放有助于实现凉山彝族社会的巨大变迁 ,包括婚改预期目的的实现 ,同时提醒我们在现代化的过程中 ,必须尊重各民族文化的价值和主体性 ,重视传统文化对现代化的兼容能力。 展开更多
关键词 凉山彝族 婚姻 政治 民族文化 传统文化 等级血统论 现代化 婚姻制度 改革 社会
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凉山彝族成人膳食营养状况 被引量:7
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作者 周继昌 黄承钰 +4 位作者 徐元川 孙国锦 李小平 朴建华 杨晓光 《卫生研究》 CAS CSCD 北大核心 2003年第3期246-248,共3页
为了解四川凉山彝族成人的膳食营养状况 ,为改善、提高该人群的健康水平 ,防治营养相关性疾病提供依据。在凉山彝族自治州用分层多级整群随机抽样方法抽取 2 0 9户彝族家庭 ,共涉及 18~ 60岁居民468人 ,实地入户 ,进行问卷、膳食调查... 为了解四川凉山彝族成人的膳食营养状况 ,为改善、提高该人群的健康水平 ,防治营养相关性疾病提供依据。在凉山彝族自治州用分层多级整群随机抽样方法抽取 2 0 9户彝族家庭 ,共涉及 18~ 60岁居民468人 ,实地入户 ,进行问卷、膳食调查和身高、体重测量。结果显示 ,凉山彝族城乡居民经济收入、膳食结构及饮食习惯存在显著差异 ;膳食营养素的摄入量与RNIs相比不平衡 ,且有城乡差别 ;城区成人的超重与肥胖发生率是 18 8% ,消瘦发生率是 4 7% ;农村成人消瘦发生率是 9 8% ,而超重与肥胖发生率在本次调查中未发现。结果提示 ,凉山彝族城乡居民膳食能量及营养素摄入存在明显不平衡 。 展开更多
关键词 彝族 成人 膳食结构 饮食习惯 体质指数 RNI
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