由帛书《易》看乾坤二卦两条爻辞的义训

一、《乾》初九：“潜龙勿用。” “潜龙”，结合帛书《易》材料，应训为“潜伏着正在冬眠的龙”。“勿用”，指不会出来活动。

《尔雅》义训分析论

本文深入探讨《尔雅》义训的内涵，将其义训按性质归纳为解释到义丛、解释到义项、解释到义素，并说明各种类型在全书的分布情况，从而把《尔雅》义训的研究引向深入。

传统“义训”之批判与“引申推义”之提出

本文在揭示“方法”一词的内涵和分析传统训诂方法鼎足三立的基础上 ,指出传统“义训”的缺陷 ,并提出“引申推义”法 ,以与“以形索义”、“因声求义”并列。

一部散佚的训诂要籍——《义训》辑考

义训作为一种训诂方式,学者们并不陌生,然而作为一部训诂要籍的名字,《义训》却并不为人所熟知。我们考察后认为《义训》的作者当为东晋学者顾夷,该书又名《顾子义训》,全书10卷,是一部小学训诂类著作而非儒家思想类典籍。古代不少典籍都引用了该书的材料,一些书目中也有相关介绍。《义训》的编排体例可能类似于《尔雅》《广雅》,其释义方式主要采用义训。书中保留了不少有关名物的珍贵解释,应当引起古代文献学及辞书学等相关研究领域的重视。

《释名》的编排及其义训特点探析

《释名》是一部专门探求事物名源的佳作,与《尔雅》、《说文》堪称我国训诂学史上声训、义训、形训的三大里程碑。《释名》体现了与时俱进的发展观:编排上更为细致、系统化、合理化,成为后世类书中词语分类取法的对象;义训上开创了以声训统系全篇的新的训释方式,发展了原有的训释方法,有力地推动了训诂学的发展。

义训与《本草述校注》释例

义训是训诂的主要方法之一,整理研究《本草述》而成的《本草述校注》,大量使用了义训的方法。本文以实例为证,从词语的注释、医学术语的注释、书证三个方面,意阐释《本草述校注》的条例和义训在研读中医经籍中特殊的作用与意义。

颜师古《汉书注》义训术语研究

颜师古《汉书注》既有大量解释实词的术语,也有众多解释虚词的术语。它们绝大多数都是对两汉、魏晋南北朝以来训诂术语的沿用,同时也有发展和创新。颜师古《汉书注》之前的任何一家随文释义传注,义训术语都不如《汉书注》定型、成熟和完备,特别是说解虚词的术语。它揭示了唐代训诂学和义训术语的基本面貌:义训术语体系已接近完备,虽然少量术语还有变体,但大多数义训术语已经基本定型,且具有概括性和稳定性等特点。

浅析“义训”与“训诂方法”

20世纪80年代以来，训诂学这门古老的学科如雨后春笋般蓬勃复兴和发展，对训诂实践的梳理工作进入了理论层面，大量关于训诂学理论的专著和论文陆续出版发表，其讨论的问题主要涉及两个基本问题：训诂学的性质和训诂方法。对于训诂方法的界定，诸家学说历来众说纷纭，而对于“义训”的归属，也一直存有分歧，这使得训诂方法和训诂形式关系混乱，研究者各持己说，使学习者无所适从，阻碍了训诂学的普及和研究。

义训释词方法的沿革

古代训诂的方法用于释词，声训和形训至汉末便逐渐被淘汰，只有义训的方法得以独存并沿用不衰。章黄学派把义训分作巨训和义界两类，以古人释词的资料，还有一种描写譬况的释词方法可以归入义训的范畴。本文分析总结了互训、义界、描写譬况在释词方法的特点和使用情况，说明尽管各种释词方法在古人的释词实践中不断成熟，但至今仍然有待于后学进一步努力，使义训的释词方法趋于完善。

《玉篇》义训删改情况考察

文章主要考察原本《玉篇》和宋本《玉篇》均收字对应义训之差异,总结了后世撰修者重修《玉篇》时使用的删改手段,即增字、删字、倒字、改字、合并义项、分化义项、提取关键字词、概括总结,并尽力揭示删改的深层原因,以客观认识《玉篇》重修之功过。

论丛刊本《玉篇》义训研究价值

今宋本《玉篇》有泽存堂本和丛刊本两个较为通行的本子。学界通常使用的是泽存堂本,而对丛刊本缺乏足够的重视。丛刊本的义训有补充、订正泽存堂本的价值。主要有:依据经典文献传注及字书增补义训;及时顺应词语发展趋势,吸收社会实际应用词义;由书证中提炼出义项;改正泽存堂本义训。丛刊本义训的研究,还能改正大型字书《汉语大字典》在引用《玉篇》中的一些错误。

“其未得之也患得之”未脱“不”字考——兼论《论语》中“患得之”的义训

《论语·阳货》“其未得之也患得之”中未脱“不”字,通过对《论语》中出现的所有“患”字用法的分析可知,此处的“患得之”意为“以能否得到为患”。

试论“义训”

训诂学是中国古代语言文字学的重要组成部分,尽管古代留下了大量以典籍注释和资料纂集为代表的训诂实践成果,但由于古人重实践而轻理论,对许多概念和原理缺乏明确的表述,致使后人对这些问题的认识存在着诸多分歧。如训诂学中常见的"义训"概念,学术界对其属性还存在不同的看法,有人认为是条例,有人认为是方法,目前尚没有一致的认识。本文通过分析论证,说明"义训"属于训诂条例,是训诂的基本原则;在遵循这一原则的基础上,义训又有不同的表现形式和训释方法。通过系统的分析与归纳,对义训问题进行梳理。

从‘六国互丧”看古代副词“互”字的意义和用法,并兼谈颜师古对“互”、“更”词义训释的贡献

苏洵《六国论》:“六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。”这“互”字的意义和用法是什么,目前有三种不同的说法:高中语文第三册注说是“交互”,周霁说是“都”,尹君说是“递相”。这三种说法中,以“交互”说影响最广,“都”说最新,且有较详细的论证说明,故亦很有一辨之必要。近几年来,笔者为了探求这“六国互丧”中“互”字的确切解释,曾查了阅大量古书,收集了不少例句,发现唐颜师古注释《汉书》常用“互”来训“更”,经过一番比较和考察之后,我们确信古代汉语的副词“互”和“更”是一组同义词,从而使我们对副词“互”

古人“句兹,字子之”义训补说

王引之的《春秋名字解诂》对古人“句兹,字子之”的名字词义进行了训释,但有学者提出了不同的观点。本文认同俞樾的“兹”为“茲益”、“之”为“出”的观点,同时对相关问题作了进一步的补充,指出“句”为“弯曲”,“兹”、“之”均指植物生长,“句兹”表示草木始萌时蜷曲的样子,“之”指草木突出地表生出枝丫的状态。“句兹,字子之”取草木茁壮生长之义,显示出古人命名取字的文化特点。

词义训释三则

词义训释,是综合运用语言、文字知识以及有关文化知识探求未知意义的过程,很难以某种定式定法为不易之则。然较其大略,不过通音理、辨文字、明训诂、审辞气(包括通语法和识文例)、探语源、验情理数端。笔者仅拾取零星材料,以一管之见,求教于方家及同行。

古代汉语同义训释与现代汉语同义并列复合词

1.古代汉语一词多义与同义训释 1.1古代汉语的一词多义。古代汉语词(这里称词不称字。古代词和字的关系,严格讲,词可能大于字,如联绵词中的字:逶迤;也可能等于字,如表单音词的字:人、民;也可能小于字,如多词共形的字:豆——豆①食器,②量器,③重量单位;豆豆类植物的总名。粗略讲,词等于字。以下称词即代字)以单音节为主,音节有限,词义无限,一词多义,势乃必然,多义词各义项间是引申和被引申关系,相关义项间保持着义通、义类或义反的某种联系。但由于近引申和远引申,从这个角度引申和从那个角度引申的不同,义项间的差异也还是明显的。如:

联合式成语中的词义训释

本文利用同义互文词例,举例阐释了联合式成语中词的古义或僻义,准确解释了现代汉语成语中容易致误的词义,更正了某些误释,对成语教学和成语词典释义有启发作用。