“格调说”的调适演绎——以赵宧光著述为中心

“格调说”是明代诗学的理论内核之一,它的形成、发展贯穿了明代诗学进程的始终。晚明苏州文人赵宧光在其著述中,主张以声调释格调,开辟出一条恢复诗歌音乐美的“格调说”阐释路径。他将“格调说”运用到书法品评当中,采取以诗喻书的方法,第一次系统论述了书学“格调说”的内涵。通过援书法拟格成调之思反哺复古诗学,赵宧光重新平衡了“格调说”内部的意义结构,使得日趋临摹泥古的“格调说”在晚明重新焕发出生机。赵宧光融通诗学与书学的新“格调说”,既与他兼具诗学批评家、音韵学家、书法家等多重身份密不可分,又根基于晚明至清代文艺思潮由复古走向通变的迁转,从而使其对“格调说”的调适演绎独树一帜。

赵宧光“草篆”名实辩

赵宧光的篆书,风格独特,在历史上被称作为"草篆"。近期,关于赵宧光及其书法的研究,有纵深发展的趋势,但是,对赵宧光"草篆"的认识尚有较大争议。在篆书不兴的相当长历史时期之后,赵宧光的"草篆"现象的本身就是书法史上一个有趣话题,因此,赵宧光"草篆"的名实问题应该得到厘清。

《寒山帚谈》对“时书”的批评及其意义

吴门书法因文徵明的贡献进入鼎盛期,而在文徵明去世后不久逐渐衰微。赵宧光的艺术活动时期正当其时,其书法论著《寒山帚谈》包含着丰富的书学思想,置于当时书坛的背景下,批评意义尤为凸显,不仅可以帮助我们清楚地认识吴门书法的发展问题,对今天书坛的价值取向也具有重要的反思作用。

《想起草原》:邓一光的“生命传奇”

简单地题材归类不足以对邓一光的作品进行准确的解读,"生命传奇"是邓一光作品的共有特色。邓一光的"生命观"具有超社会性、超时空性和本体性;其生命人物、生命故事和生命叙事都具有"生命传奇"的特点。邓一光的"生命传奇"也有其不足之处。

大路美术家王沂光作品中的升腾意象创构及灵动感的表现探析

本文对大路美术创作群体中的油画家王沂光的视觉意象创构及表现进行分析,借以探讨青藏铁路建设主题性创作可能的表现,以期对美术工作者的主题性创作有所启发。

《诗品上·序》疑难问题辨说

钟嵘《诗品》序文集中表述其诗歌理论 ,是钟嵘诗论精华所在。《诗品》序文和诗评 ,历来存在的疑难问题不少 ,乃钟嵘《诗品》研究的重要课题。本文从序文形式与内容两方面试加辨说 。

邓一光的双重忧郁

邓一光的英雄神话背后,是一种深深的忧郁,在感叹英雄落寞的同时,又发现历史深处某种残酷的一面。这种忧郁既是英雄后代的忧郁,也是当代作家人文情怀的忧郁。

战争、人性与文学——关于《人，或所有的士兵》的访谈

长篇小说《人,或所有的士兵》以香港保卫战为背景,以历史事件与虚构情节相互穿插的叙事方式,聚焦战争中被囚禁的人,以及人性在战争这个特殊时期所呈现出来的状态。当我们去触碰历史,真实地面对人性之恶时,文学的非凡之址在于,它能进入个体生命的经验深处,引发人们对大量未曾关注或未曾表达的生命的理解、认知和批判。这才是文学审美的价值。

新见吴越国宗室钱义光墓志考释

五代吴越国宗室钱义光墓志的发现为研究吴越国宗室的内部关系以及吴越钱氏在吴越国境内的分布情况提供了第一手材料,具有极高的文献价值。墓志详细列举了钱义光兄弟姊妹以及子侄的婚宦情况,是考察吴越国宗室婚姻关系的极好资粮。同时,墓志中出现的一连串官职也可为研究吴越国的职官制度提供参考。

林义光生平及其作品考述

作为清末民初重要古文字学家、经学家,林义光据古音、古字与三代器物解说《诗》,开于省吾《诗经新证》之先河,其《文源》是首部系统地利用钟鼎铭文考释文字构形规律、订正《说文解字》的著作。然而林义光的生卒年月及生平履历,一直隐没学术界,尚未有明确而肯定之定论。依据《中国文化界人物总鉴》及《积微居友朋书札》等文献资料中多处相关林义光的叙述,可以对其生平履历、治学思想与交往经历予以考证说明,并梳理其两部主要著作《文源》《诗经通解》及其它一些著述的内容以及主要贡献等。

战争中毁灭的人生——邓一光小说《远离稼穑》人物分析

在战争中个人要承受生命中怎样无法言说的沉重,作家邓一光通过他的中篇小说《远离稼穑》进行有益的探索,刻画"我的四爷"这样一个有过三次特殊被俘经历的人物形象,表现作家以勇气和胆识对战争文学题材的开掘与对角度的拓展所做出的努力。

《黄帝内经》“移光定位”天序诞生太极图

古人在研究日月运动规律中,发明了立杆测日影技术,文章通过立杆测日影科学实践活动,获得了中华传统元典文化太极图的科学来源,并经得起科学的重复,是对易学和中医学做出的重大贡献,是阴阳学说的模型图,也是哲学的说理图。

“臾”字考釋的反思兼說某些甲骨金文形體釋臾的錯誤

本文列舉相關古文字形体,論證了小篆'臾'字不从申,但也絕不从人,否定了林義光的臾字从人之說。由此出發,纠正以往據'臾'字从'人'之說將某些古文字形體釋臾的錯誤。

《説文長箋》所反映的趙宦光等韻學思想

《説文長箋》是明末學者趙宦光文字學研究的代表作,學界較少從音韻學作探討,而從等韻方面作研究的極少。今以《説文長箋》爲材料,並參之《悉曇經傳》,從聲、韻、調三點對其等韻學思想展開挖掘。"聲"即"宮商角徵羽"五音,"韻"即"三聲(中聲、内聲、外聲)"及"十四攝二十八排","調"即"五聲"(尤其是"展聲")。在解釋一些術語時,還結合了一定的方言史文獻及現代方言材料。趙氏等韻學思想如實反映了明末吳語部分語音特徵,對這一問題的研究將有助於增進學界對明末等韻學和方言史的認識。