清华简《尹诰》补探--《尹诰》虽真《咸有一德》未必就伪

细读廖名春《清华简〈尹诰〉研究》一文,发现将清华简《尹诰》篇中的“?”读为“既”似乎不妥,读为“躬”或许更合适一些。《尹诰》篇固然可信,但以之为据坐实古文尚书之《咸有一德》为伪书却证据不足。存在另一种可能,《尹诰》与《咸有一德》都是可信的史料:《尹诰》即《史记》所载《咸有一德》;古文尚书之《咸有一德》或即《史记》所载之《肆命》。前者为伊尹对汤之谏言,后者为伊尹对太甲之告诫。就伊尹之身份言,二者并不矛盾。

高天舒教授从厥阴湿热论治新诊断2型糖尿病经验总结

新诊断2型糖尿病(T2DM)归属于中医学“消渴”范畴,临床上常无明显“三多一少”症状,但是多表现为寒热错杂之象。高天舒教授结合当今社会-饮食-心理模式,从“厥阴湿热”角度出发,辨证论治,提出新诊断T2DM大多以厥阴阴虚为本、湿热内郁为标且具有肝郁、脾寒、胃热的病机特点;治疗方面以“疏肝理气、通腑泄热、温下实脾”为基本原则,灵活用药,取得显著效果,同时也为中草药缓解甚至逆转新诊断T2DM提供了新的诊疗思路。

清华简《尹诰》篇名拟定之商榷

清华简《尹诰》是一篇非常重要的出土文献。简文原先没有篇题,《尹诰》是整理者后来加上去的。文章认为,篇名的拟定是值得商榷的,首先不能根据几句基本相同的语句就判断文章的篇名;其次就是简文不符合"诰"这种文体;最后这篇简文内容杂乱无章,讲述的不是一件事,貌似拼凑而成。

清华简《尹诰》七题

清华简《尹诰》系楚国史官抄录的商代原始档案,其作者是伊尹,记载了汤灭夏后伊尹对汤的建言,包括建议汤将夏桀搜刮来的财宝及夏都“日邑”的房舍土地分还给夏民,颁布善政以安抚天下等。清华简应依据《礼记•缁衣》的记载,将该篇的篇名拟定为《尹吉》。《尹诰》中的“惟尹既及汤,咸(感)有一德”与古文尚书《咸有一德》中的“惟尹躬暨汤,咸有一德”的句义完全不同,不能因两者文字组合相似而断言古文尚书《咸有一德》为“伪作”。《礼记•缁衣》中的引文“惟尹躬天见于西邑夏,自周有终,相亦惟终”出现在《尚书•太甲(上)》中,是当时成书的一种正常现象。

基于“阴火”理论与胃癌能量代谢、酸性微环境的关系探讨胃癌的中医治疗

以李杲的“阴火”理论为基础,从中医学角度分析胃癌的发病机制和辨证治法,认为元气虚损是胃癌发生的基础,气火失调,痰、气、瘀蕴结是胃癌发展的病因。胃癌的发生与脾胃内伤化火有关,阴火与肿瘤的能量代谢和酸性微环境有着密切联系。从中医典籍中溯源阴火,阐释“阴火”学说的理论内涵,对阴火致病与胃癌形成的生理、病理变化做出总结分析,并提出中医治疗胃癌的原则和方法。在治疗上,应用“升阳散火”之法,既能补中升阳,又能泻火清热,达到调整气机、消除阴火、抑制肿瘤的目的。为胃癌的中医治疗提供新的思路和理论依据,也为“阴火”理论的临床应用拓展了新的领域。此外,对“阴火”理论与胃癌的能量代谢、酸性微环境的关系进行探讨,指出两者之间的相似性和互补性,为中西医结合治疗胃癌提供新视角和可能性。

通行本《凤池吟稿》补正

《凤池吟稿》,明初政治家汪广洋所著诗集,又名《汪右丞诗集》,在明清诗坛享有盛誉。广洋才俊,于洪武初年晋任中书右丞,后因政治迫害,而未得善终。受之牵连,其诗集流播范围极其有限。降及晚明,万历王百祥刻本通行于世,余者寡见。宁波天一阁博物院所藏清抄本《汪右丞诗集》,与王百祥明刻本《凤池吟稿》相比,或诗歌体裁归类有所不同,或诗歌题目表述有所差异,这与二者所据底本不一,以及刻书、抄书者的审慎程度有关。尤可珍贵者,清抄本所登载的诗歌中,有20首诗为王百祥刻本所失载,可补王氏通行本之未备。本文比校两种版本之异同,正本清源,可丰富汪广洋其人其诗之研究。

养阴清肺膏治疗肺肾阴虚型稳定期慢性阻塞性肺病的临床疗效

目的探讨养阴清肺膏治疗肺肾阴虚型稳定期慢性阻塞性肺病(COPD)的临床疗效及对患者肺及免疫功能的影响。方法将我院2018年1月到2021年12月收治的120例肺肾阴虚型稳定期COPD患者纳入此次研究,行数字双盲法分为对照组与研究组,每组患者各60例,对照组给予常规治疗,研究组在对照组治疗基础上添加养阴清肺膏治疗,连续治疗3个月,比较两组患者临床疗效、治疗前后肺功能[肺活量(FVC)、第1秒用力呼气容积(FEV 1)、FEV 1/FVC、总肺气肿容积(TEV)、总肺容积(TLV)和肺气肿指数(EI)]、COPD评估测试(CAT)评分、中医证候评分和免疫功能水平[免疫球蛋白IgG、IgA、IgM和辅助性T细胞1(Th1)/Th2比值]。结果治疗后研究组总有效率显著高于对照组;治疗前两组患者肺功能、CAT评分、中医证候评分和和免疫功能水平没有显著性差异,治疗后研究组FVC、FEV 1、FEV 1/FVC、IgA、IgM、IgG和Th1/Th2水平均显著高于对照组,而CAT评分、中医证候评分、TEV、TLV和EI水平均显著低于对照组。结论养阴清肺膏治疗肺肾阴虚型稳定期COPD疗效确切,可有效增强患者机体免疫力,调节免疫平衡,显著改善患者的临床症状和生活质量,具有较高的临床应用价值。

王原祁画作研究之我见——以其任任县知县期间作品为主线

王原祁出任任县知县,薄书鞅掌之余,潜心翰墨,画、论、诗、文俱绝,堪称德艺双馨。对于王原祁在任县创作之《溪山高隐图》出现传世双胞,分别表示献疑、鉴赏。

杞参膏治疗气阴两虚型干眼症临床观察

目的:比较杞参膏和玻璃酸钠滴眼液对气阴两虚型干眼症的临床疗效。方法:将200例(400只眼)干眼患者随机分为A、B两组,分别予0.1%玻璃酸钠眼液日四次滴眼、杞参膏日二次口服联合0.1%玻璃酸钠眼液日四次滴眼,于治疗前、治疗后两周、四周分别对患者进行干眼症状问卷调查、泪液分泌试验和泪膜破裂时间检查,并进行比较分析。结果:治疗2周后,两组患者的泪膜破裂时间和泪液分泌试验结果进行比较均有统计学差异(均为P<0.05)。治疗4周后,两组患者的泪膜破裂时间进行比较有统计学差异(P<0.05),泪液分泌试验结果进行组间比较有显著统计学差异(P<0.01)。A组患者主观症状评分在治疗2周后、4周后与B组比较均有显著差异(均为P<0.01)。A组临床症状改善总有效率为76.8%,B组为96.9%;两组间进行比较,差异有显著统计学意义(P<0.01)。结论:杞参膏联合玻璃酸钠滴眼液治疗气阴两虚型干眼症比单纯玻璃酸钠起效快,疗效好,更大限度改善干眼患者的体征(BUT、SIT)和不适症状,提高患者生活质量,具有良好的临床推广价值。

李杲“阴火说”探微

关于“阴火”理论历来有不同解释 ,经反复分析原文 ,认为“阴火”是指下焦离位之邪火 ,乃为病理之火 ,与元气不两立 ,又称“心火”。对“阴火”诊治之法 ,认为病因是脾胃元气 ,病机是气火失调 ,治疗特点是甘温益气、升阳泻火。

高明利运用益气养阴通络法治疗气阴两虚型类风湿关节炎经验

根据类风湿关节炎发病过程中的不同中医证候,中医药治疗可有效改善关节肌肉疼痛、肿胀、晨僵、活动不利等症状。高明利教授认为,外邪痹阻经络,迁延不愈,耗气伤阴。诊断此病机,高明利教授提出＂益气养阴通络＂法治疗气阴两虚型类风湿关节炎,临证疗效显著。文章阐述了高明利教授治疗气阴两虚型类风湿关节炎的辨证思路及用药特点,并附验案加以阐释。

高萍治疗免疫性血小板减少症经验介绍

高萍擅长中西医结合治疗恶性肿瘤和血液系统疾病,对免疫性血小板减少症的中西医结合诊疗别具特色。高萍熟读经典,擅于总结前人经验,认为免疫性血小板减少症以热毒为首,宜清热解毒治之;中期养阴清热辅以补脾;久病活血兼补虚对于复发难治的患者使用温阳治疗并酌情配伍专药以及有毒之品,疗效甚好。

“三年之丧”起源新论

“三年之丧”的记载最早见于春秋时期，但是当时并未真正实行过。殷代和西周也未实行过“三年之丧”。春秋战国时代各国普遍实行的是一种"既葬除丧"的短丧。《尚书·无逸》所谓"高宗谅阴，三年不言"，是指高宗诚信地进行衣祀，阴即衣祀。三是虚数，三年是指殷代的一个衣祀年。殷人从武丁到帝乙、帝辛时代一直在举行衣(殷)祀，即系统的周祭。春秋时期孔子等人结合殷代的周祭，将当时通行的"既葬除丧"的社会习俗加以规范理想化的改造，就演变成了后世儒家尊奉的"三年之丧"这种丧服制度中的最高礼仪。

论《尚书》诰体的生成机制及其文化意蕴

"诰"体是由祭祀仪式中的祈告这一言说行为而生成。这种由神祗之告发展而出的生人之诰,发生在册封、赏赐、任命、朝觐和会同等礼仪之中。"王若曰"是《尚书》诸诰的一个显著性文体特征,它是神道设教的标志性提示语,《尚书》中的周初诸诰都是周公神道设教的文本化生成物。"周诰殷盘"显示了殷周两代文化精神气质的同异。

高氏四顺清凉饮治疗支气管扩张咯血的临床观察

目的:观察高氏四顺清凉饮治疗支气管扩张咯血的临床疗效。方法:40例患者随机分为两组,对照组使用西药止血治疗,治疗组在使用西药止血基础上加用高氏四顺清凉饮汤剂口服,评价两组治疗有效率。结果:治疗组的总有效率高于对照组,治疗后两组临床临床有效率有显著差别(P<0.05);治疗前及治疗后第3 d两组症状积分在咯血、咳嗽、咯痰上均有改善(P<0.05),治疗组总积分明显优于对照组(P<0.05);入院后12 h时比较凝血酶原时间(Prothrombin Time,PT)、部分凝血酶活时间(Activated Partial Thrombc Plastir Time,APTT)未见有显著性差异,36 h时两组的PT和APTT比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论:高氏四顺清凉饮治疗支气管扩张咯血有良好的临床疗效,能明显缩短止血时间.

《真诰》与《左传》“因”的用法比较研究

对"因"的历史演变进行了简述,对南朝齐梁时期道书《真诰》中"因"字的各种用法做了完全统计,并与上古时期《左传》中"因"字的用法进行比较。通过比较,反映了"因"字的历时演变情况,随着时间的推移,"因"的语法化程度也越来越高,可从语法层面进入词汇层面构成复合虚词,也可从连接词组、分句发展到连接句子。

“复合族氏”铭文研究的一种新视角——以殷墟晚期“告”作有铭铜器为例

殷墟晚期铜器铭文多数较短,其中又以类似"亚某"、"寝某"等形式的短铭较多。以往的研究中多将这种形式的铭文归为"复合族氏铭文"。通过对殷墟晚期"告"作有铭铜器的梳理,我们认为这种形式铭文中的一部分可能不是"复合族氏铭文",而是"官职+私名"。这对认识殷墟晚期短铭金文的性质具有一定的启发作用。

《疡科心得集》中“辨”的思想

《疡科心得集》一书非常注重辨疾病的阴阳,认为疾病的病因、辨证、治疗及预后均不离阴阳两端,提出"此阴阳,寒热,表里,虚实,气血,标本也,为疡科中之第一义,故首揭之"。《疡科心得集》根据每一个具体疾病分篇论述,而且根据发病部位、发病原因、治法等将两证或多证并而述之,将辨病和类症鉴别相结合,这种行文的优点不仅仅能使后人明晰是为何种疾病,同时在辨病、辨证的基础上再讲到具体的施治,论述清晰明了,有利于临床应用。该书在强调辨病与辨证相结合基础上,进一步进行治疗,这也宗仲景的思想。此外,高秉钧对于外科疾病的辨证不拘于一定之形,认为毒气之流行无定位,总结了毒入五脏的证候,并认为毒入六腑,也各有变象,兼证多端,也是高秉钧对外科疾病辨证的一大发展。

高萍治疗再生障碍性贫血经验介绍

从辨病溯源,病机承古创新入手,认为脾肾两虚是再生障碍性贫血主要病机且贯穿于整个发病的始终。治疗上有:脾肾同治,阴阳同调;气血同调,不忘活血;久病补虚疏肝,兼以养阴清热;发热鉴别内伤与外感,坚持中西医结合治疗。且以医案1则示治疗之法,以此介绍高萍治疗再生障碍性贫血的临床经验。

从《酒诰》看周代的饮酒礼——兼论殷周礼制的损益

《酒诰》为《尚书》中的一篇，是周公针对殷人尚酒、总结殷亡经验而发布的诰辞，从中可见周公对于酒的态度和政策，亦可以看出他对于治国方略的思考和对于殷礼的基本认识。根据《酒诰》和相关文献及出土材料可知：周人饮酒礼制完备，制定饮酒礼是《酒诰》的主旨；周公在制定饮酒礼的过程中，继承了殷代礼制并有所损益；周初禁酒并非普遍政策，而是针对某些特定现象的举措。