《国语·晋语二》“怀挟缨纕”新解

《国语·晋语二》“亡人之所怀挟缨纕以望君之尘垢者”一般认为是完整的一句话,本文由“者”字入手分析它的成分,认为它只是一个名词性短语,充当“黄金四十镒,白玉之珩六双”的主语,因此旧注“缨”为“马缨”,“纕”为“马腹带”并不可靠。本文认为“缨”是“系绕”之意,“纕”活用为动词,作“系挂、佩带”讲。

“匠人营国”的基本精神与形成背景初探

都城作为多功能的人居环境,其营建受到“理想主义”与“现实主义”的双重影响。文章认为《周礼·考工记》中“匠人营国”具有“理想城”性质,其空间结构蕴涵着“宇宙图式”,可能是王莽时期以西汉都城长安为蓝本,揉入当时的宇宙观念而描绘的都城布局的理想蓝图。

鱿鱼片远红外热泵干燥中水分迁移及品质变化

采用远红外(FIR)辅助热泵(HPD)对鱿鱼片进行干燥处理,探讨不同功率远红外对干燥过程中水分迁移、颜色动力及其品质的影响。利用低场核磁共振(NMR)技术检测干燥过程中不同状态水分弛豫时间(T2)的变化。通过色差仪检测鱿鱼片颜色变化趋势,并研究颜色动力学变化规律。结果表明,在干燥过程中,鱿鱼片中自由水含量以及其对应的弛豫时间T23迅速下降,且下降趋势明显高于结合水和脂肪及其对应的T21和T22,并且在干燥终点时,T23衰减的程度为800W远红外辅助热泵干燥最高,向下依次为500,100,0W;鱿鱼片色差变化显示L*下降而△E均上升,并且随着FIR功率上升变化加深,L*变化符合一级方程,△E变化符合负一级方程。远红外辅助热泵干燥前后鱿鱼片挥发性盐基总氮和脂肪酸氧化值均处于较低水平,样品品质良好。

尘封的记忆——追记“满映”

"满映"成立于1937年,是日伪的"国策"电影机构。本文阐述"满映"这一国策机构的本质,并分析其部分影片所呈现出的本土色彩,指出其内里的复杂性与多面性,力图还原一段尘封的影像历史。

中医证候实质与阴阳平衡

中医证候实质研究取得突破性进展的关键，在于认清中医证候实质与阴阳平衡及生命物质运动的关系。中医证候的多理化指标现象不是中医证候实质研究的失败，恰恰相反，正是多理化指标的偏高与偏低，揭示了中医阳证与阴证同生命物质运动的关系。

阴阳平衡与现代科学物质观

中国传统文化中的阴阳是物质运动状态或构成成份相对于自组织系统最佳有序状态正负偏离的哲学抽提 ,偏快或构成成份增加属阳 ,反之属阴。几千年来的中医实践和几十年来的中医证实质研究从宏观和微观视角给出了有力的证明。

朱应、康泰南海诸国之行考论

三国时期孙权派遣朱应、康泰出使南海诸国 ,是为了加强同南海诸国的联系。这次访问是在三世纪 4 0年代末至 6 0年代初进行的 ,范围在东南亚和南亚地区。朱应《扶南异物志》和康泰《吴时外国传》的成书时间 ,可能在三世纪 6 0年代末或

楚国始都郢及其初迁时地的探讨

楚国始都郢及初迁时间、地理位置,至今仍是悬而未决的重要课题。本文根据有关文献记载,参考一些方家的论述,认为楚文王始都郢在今宜城楚皇城,而楚成王二十四年郢已在江陵纪南城,成王二年到成王二十三年为迁都时间范围。

钟离迁徙考

通过相关考古资料、金文资料以及传世文献,发现钟离国先祖绝非子姓比氏,为赢姓;旧址在今山东枣庄峄城,先因周王室东征迁至古州来之西,后因楚国东进淮域再迁至今安徽凤阳、蚌埠市一带;此后,长期为吴的属国,吴亡后为楚所灭,以其地置钟离县。

楚都纪南城探析:基于考古与出土文献新资料的考察

湖北荆州纪南城遗址,文献记载为楚郢都故址,但20世纪的考古发掘表明,纪南城的年代上限为战国早期或春秋晚期,近年来的考古发掘进一步确认纪南城的年代上限仅为战国中期早段,其使用时间为战国中期晚段至战国晚期早段。纪南城外的冯家冢可能为楚肃王墓,与纪南城的起始年代吻合。清华简和葛陵楚简记楚肃王徙郢,因此纪南城当即郢。楚肃王四年(前377年)至楚顷襄王二十一年(前278年),纪南城作为楚都历时99年。

论《晏子春秋》晏婴谏言中的“季世思想”

《晏子春秋》是以春秋时期晏婴的言行为主要记录对象的史料汇编,具有一定的纪实性。其中的晏婴谏言始终贯穿着晏婴独特的个体思想与个人风格,带有浓厚的"季世思想"。具体来说,主要包括两个层面的内涵:一方面,在君臣关系的定位上,晏婴抱定"离君以自保"的心态,秉持明哲保身的中庸之道,认为明智的臣子应该进善言于君王,但绝不必与君主同陷覆灭之难;另一方面,晏婴对早已病入膏肓的季世齐国充满了悲观的心理预期和浓厚的社稷无法永固的哀叹与绝望,即"社稷无常奉"的感怀。这主要根源于他性格中的病弱性、圆滑性和利己性,以及他对现实的失望无奈和实用理性主义的共同推动,既体现出晏婴作为政治家敏感而理性的政治洞察力,又表现出他在行动决断能力和勇气上的缺失。

论吴军入郢之战

吴军入郢之战与春秋中期的城濮之战、邲之战等战争性质不同,它不是争霸战争,而是灭国亡祀的兼并战争。吴军入郢之战后,平分霸业的晋楚两大霸主再无"兵威"可言,北方各诸侯国受吴国影响,竞相掀起了挑战晋国霸权的斗争;南方吴、越两国则在楚国衰落后互相兼并,揭开东周大国兼并战争新篇章。此外,吴军入郢之战还改变了诸侯会盟的性质,各国君主不再受周礼制约,会盟失去了维系人心的作用。吴军入郢之战冲击了三代礼仪道德,破坏了霸主会盟制度,开启了大国兼并的篇章,是东周历史的重要转折点。

老子“道”自然观的科学属性

道是一切物质运动和规律的总和,阴阳是量度系统稳定性的状态参量,在四季、昼夜、人生中均可应用。“无”中生“有”,关键在于“生”,在于物质间的相互作用。

元代玉山雅集诗序探微

以顾瑛为核心的玉山草堂雅集是元代最具代表性的文人雅集,学界虽不乏相关研究成果,但对相关诗序文献均未给予重视。文中从诗序这一独特视角对顾瑛玉山雅集进行观照,以拓展、加深对其认知:以诗序为据,梳理历次玉山雅集活动系年、场所、人员及主要活动内容;玉山雅集诸方面超越前代,分韵赋诗是玉山雅集文学活动的核心形制;玉山雅集诗序是折射元末文人心态及时代变化的一面镜子。

中医证候实质与阴阳平衡

中医证候实质研究取得突破性进展的关键在于认清中医证候实质与阴阳平衡及生命物质运动的关系。中医证候的多理化指标现象不是中医证候实质研究的失败,恰恰相反,正是多理化指标的偏高与偏低揭示了中医阳证与阴证同生命物质运动的关系。

莒国族姓考辨

古莒国的历史可以一直推溯到史前,因相传其族出于嬴姓的东夷少昊集团,故后世多称其国为嬴姓。古籍或又称其国为曹姓,实是以曹地为中心的一种地域性的划分,大抵相当于曹氏,不是莒国本来的姓号。史书又明确记载西周以来的莒国为己姓,此说应是有根据的,其根源即在莒国与纪国通婚,相因于古代从母姓之俗,用纪国本来的日名"己"表姓,故有己姓之称。所以,对于古莒国公族的姓这一问题,需要联系中国古代姓氏制度的演变来具体分析,不宜作简单的取舍。

渤海国史研究中武则天称谓探析

武则天是中国历史上唯的一位女皇帝,她在执政期间改国号为大周(武周),其身份具有多重性。在历史上,对其称谓主要有"武后""太后""大周皇帝""武则天"等不同称谓,因这些称谓各有道理,所以学术界一直未有定论。关于武则天的称谓,应该以其改国号大周为界限,之前可以其夫系称谓"武后""太后"为主,而在大周执政时期应称"皇帝"。武周时期,爆发营州之乱,靺鞨国建立,然而有的渤海国史研究者却记述其建立于大唐时期,称则天皇帝为"武后""太后"。笔者认为,渤海国应建立于"武周时期",历经中原的武周、唐、后梁、后唐四个朝代。

《哀郢》的写作时间及内容新解

约楚怀王二十九年,汉北两城市被秦军攻占,屈原从放流九年的汉北逃归郢都,立即被逐,东迁夏浦一带后写出《哀郢》。“两东门”指汉北沦陷的两城市的东门,“九年不复”指九年没有复用。屈原未去陵阳九年,被逐期间(约一年)时刻希望返郢复用。

应国兽簋铭文及相关问题

中国国家博物馆近年来入藏的兽簋为应国器物,可能是从平顶山应国墓地流出。兽簋铭文中的“应侯”是指应侯见工,“兽”是应国公族成员,后者曾服事应侯爯和应侯见工两代应侯。在应侯见工统治时期,兽负责管理应国的走马和驭人,其职司与《周礼》校人相似。兽簋铭文中的走马、驭人属于诸侯国职官性质,填补了应国官制乃至西周诸侯国官制史料的不足。

周代英国历史与地理论考

周代英国为上古东夷皋陶部族的后裔,与六、群舒等同为偃姓,在夏、商时期为淮河中游的方国,至周代仍作为诸侯国而存在。在商代甲骨卜辞中,多次出现"子央"一词,有学者认为卜辞中的央即为商代的英国,实际上这个"央"为人名而非方国之名,更不是夏、商以来的英国。周代英国的活动区域在今天安徽、湖北、河南三省交界处,其主体在安徽霍山、金寨两县,还包括湖北英山县和河南商城县的一部分。公元前646年亡于楚国。