非典型《营造法式》:兼论宋代营造设计思想

现存“李诫”及《营造法式》自营造学社成立后,在学术界已形成相对统一的主流定义,但从宋代刘跂《暇日记》及相关文本入手,不难发现宋代的建筑史并不能用考古学的实证方式一语概之。以现有历史文本中“李诫”及《营造法式》相关内容的叙述为切入点,通过建构“李诫”与“营造法式”镜像概念生成的主要脉络,试图探究《营造法式》编纂前后所隐含的非典型宋代营造设计思想,并构建出不同于现有建筑史习惯性知识叙述的分析视角。

《营造法式》彩画作制度“叠晕之法”之研究

文章大致梳理了中国古代建筑彩画中叠晕技法的发展脉络,并对宋人李诫撰写的《营造法式》卷第十四“彩画作”制度中列于“五彩遍装”中的两条“叠晕之法”进行了详细解读,使我们了解到“叠晕”是宋代建筑彩画最重要的绘制技法之一,也因此成就了宋代建筑彩画绚丽、精美的风格。

《营造法式》文献编纂成就探析

把作为交流媒介的语言用文字记录下来并使之规范化是文明社会的基本任务,对建筑技术语言的记录和整理是《营造法式》在语言文献学上的贡献。其中,李诫通过系统梳理经史群书中的名词概念和记录整理现实生活中"方俗语滞"的实践经验,进而建立起《营造法式》的建筑名词术语体系。经过九百年沧桑巨变,这部分建筑术语能够保存下来并被识读,即说明其编纂方法的科学性和系统性。在继承中发展是中国古代的文献学传统,这也是《营造法式》编纂的特点。

宋《营造法式》版本研究史述略

就中国建筑史学发展而言,对宋《营造法式》的研究,最早起源于相关版本的校勘。从1919年至今,已有九十年的历史。其间,数代学者孜孜不倦的努力,取得了丰硕成果,基本廓清了《营造法式》的流传过程,也不断推进了中国建筑史学的发展。本文通过梳理《营造法式》版本研究的历史,对相关学术思想、研究方法进行系统分析和归纳,尽可能在总结成就和影响的基础上,审视因果,探寻得失,以期为今后的研究提供参考和借鉴。

传世宋《营造法式》是否完本?——《营造法式》卷、篇、条目考辨

《营造法式》是北宋崇宁二年(1103年)颁行全国的一部侧重于估工算料的法规性建筑营造技术典籍,后世流传,其"看详"对该书内容和卷数的叙说曾引人置疑。本文梳理宋代以来有关述评,继承既有研究成果而考辨《营造法式》的卷数和篇数,并按陈明达先生的探索性思路核计书中实质性的全部条目,确证今传《营造法式》虽经历代重刻、传抄,却并无重要缺佚,仍是与初刻本体例相符而卷、篇、条目齐全的完本。

《营造法式》“看详”的意义

宋《营造法式》被尊为解读中国古代建筑最重要的"文法课本",全书三十六卷中有"看详"一卷。学者们深入研究,认为"看详"具有"阐释"或"说明"之意.成为建筑史学界的共识,但当代各类辞书的诠释却与此歧义。本文稽考史料,证实建筑史学界的释绎剀切无误进而在宋代法制背景下,剖析"看详"卷的内容,其对书中"净条"即三十四卷法规正文的阐释意义更臻明晰,李诫编修该书的创新精神也由此凸显出来。

梁思成对《营造法式》的研究——纪念梁思成先生诞辰110周年

该文从实物互证、文本注释、版本校勘等几个方面,系统分析梁先生对《营造法式》研究的目的和历程,梳理其研究方法和学术思想,以期为后续相关研究提供参考和借鉴。

宋《营造法式·序》语境解析

由北宋官员李诫编修并于崇宁二年(1103年)颁行全国的《营造法式》,是一部侧重估工算料的法规性建筑营造技术典籍,被学界尊为解读中国古代建筑最重要的"文法课本",也曾因"字句古奥"被视为其"天书"。该书开篇所载《进新修〈营造法式〉序》一文,辞句精丽,典故麇集,但其价值意义至今亦未能被充分挖掘。文章在前人研究的基础上,逐句考释该《序》的用典出处,力图廓清其背后所映射的文化语境,进一步展现《序》文对于《营造法式》研究的价值和意义,以裨益于对该书的解读乃至中国古代营造学的深入研究。

宋《营造法式》术语及文本研究史述略

宋《营造法式》曾因"字句古奥"被学者们视为"天书",因此,对该书术语名词和文本的解读一直以来都是相关研究的基本任务和基础工作。文章通过梳理《营造法式》术语和文本解读的历史,选取突出的历史事件和研究主体,对其研究目的、形式和成果等方面进行分析归纳,明晰相关的学术思想和研究方法,以促进对该书更为深入的解读。

陈明达对宋《营造法式》的研究——纪念陈明达先生诞辰100周年

《营造法式》是北宋崇宁二年(1103年)颁行全国的一部法规性营造典籍,对建筑学等领域具有重要意义,对该书的研究也一直是中国建筑史学的重要内容。陈明达先生在研究《营造法式》的学术活动中曾做出过突出贡献,其研究成果和研究方法不仅成为后来相关研究的基础,更起到了重要的指导作用。本文通过梳理陈明达先生研究《营造法式》的学术历程,探析其研究方法形成的过程,并对其研究特点和学术思想略作评价,以期为今后的研究提供方法上的参考。

八闽地域乡土建筑大木作营造体系区系再探析

尝试建立福建乡土建筑大木作营造体系区系表,对照阐释当时刊行全国的《营造法式》所载官式作法、《鲁般营造正式》所载江南民间建筑做法与福建地方营造语汇的关联,探讨福建5个地区乡土建筑的特征及其蕴含的文化内涵,并对福建地区营造体系成因做了相应的探讨。

平坐研究反思与缠柱造再探

本文对《营造法式》平坐研究的常惯性角度,即强调平坐在中国古代多层木构建筑中起上下层结构交接作用的研究思路进行反思,尝试从平坐使用功能层面来解释平坐做法,并根据这一思路对以往缠柱造的相关研究进行讨论,最后对缠柱造做法进行重新解读与复原。

保国寺大殿的材栔形式及其与《营造法式》的比较

保国寺大殿与《营造法式》的比较研究是学界关注已久的课题,其内容涉及诸多方面。然在材栔形式方面,尚未有较深入的探讨,其原因或一是精确实测资料的缺乏,二是思路和线索的局限。本文的分析希望在这两个方面有所推进,以此认识保国寺大殿材栔形式的性质与特点及其与《营造法式》材分制度的关联性。

《营造法式》中的“骑枓栱”辨析

'骑枓栱'是宋《营造法式》中上昂铺作的构件,《营造法式》并未对之详明。既有文献是将骑在上昂之上的重栱判作骑枓栱,存疑较多。文章在《营造法式》文本分析基础上,指出骑枓栱不是斗栱的分件,而是斗栱一组构建的统称。它是上昂铺作中,跨于两跳之间的华栱和枓(或上昂和枓)。

平长还是实长——对《营造法式》“大木作功限”下昂身长的再讨论

对《营造法式》②"大木作功限"中的下昂"身长"问题,学界有"平长"和"实长"两种不同理解。本文依据"大木作功限"的相关记载,通过复原作图的方法讨论了"实长"的可能性,提出两点假说和两个推论。

《营造法式》卷三十一(大木作制度图样下)注疏

本文是《营造法式》中卷三十一的注疏。该卷为大木作制度图样的下卷,李诫用了一整卷篇幅,以图释的方式,专论殿堂与厅堂两类大木结构的特征、分类、分型及其属性。其中涉及铺作层、分槽形式、铺作配置、间缝内用梁柱等一系列大木结构的关键概念,有必要在探讨中取得共识。《营造法式》中的大木作图样注疏,尚属尝试。故先将卷三十一注疏发表,以征求意见。

陶本《营造法式》大木作制度图样补图小议

朱启钤先生发现《营造法式》后,召集工匠为《营造法式》补绘图样,作为附录一并印行。通过回溯当时的研究背景,分析补绘的大木图样,探讨朱先生提出的"以匠为师"、"沟通儒匠"的思想和图样所反映的木构技术及其在建筑史学发展中的重要意义。

《营造法式》与未完成的悉尼歌剧院——尤恩·伍重的成与败

以丹麦建筑师尤恩·伍重的悉尼歌剧院一案与《营造法式》的关系为解读对象。希望能厘清中国建筑文化对伍重的影响,以及伍重如何与为何诠释中国建筑在至今"仍未完成"的悉尼一案。

《营造法式》营造模数制度研究

在辨析已有研究成果的基础上,通过对相关文献记载和考古发掘资料的分析,明确了《营造法式》的模数体系和编修目的。同时结合当时的有关法令,探讨了《营造法式》实现其编修目的的方法与路径。

《营造法式》“转轮经藏”制度的设计技术及尺度规律——兼谈《营造法式》小木作建筑的设计特征

本文在释读《营造法式》'转轮经藏制度'原文的基础上,提炼并归纳出转轮经藏规定的四类设计手法。其中,以各构造部门高度为基准算出细部构件尺寸的'高度比例设计法'为转轮经藏的主要设计手法。此外,还见有'瓣'模数设计法、材份制度和定法这三类设计手法。通过与其他小木作建筑规定的对比,发现这四类设计手法在《营造法式》小木作建筑规定中所共通,并有别于以材份制为基准的《营造法式》大木作设计思路。此外,根据对转轮经藏规定尺寸的分析,本文认为,《营造法式》转轮经藏制度在确定高宽的规模尺寸时,尽可能地采用了方便换算的整数尺寸,各构造部门的尺寸间也采用了简洁的比例关系。