玄应《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》探析

玄应《一切经音义》是现存最早的佛家音义书,首开用儒家典籍释读佛经之先河,征引典籍二百多种,其中,征引《尔雅》近700例,征引郭璞注200余例,是记载《尔雅》中古流传研究的重要文献。对《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》进行研究,具有一定的学术价值。通过与宋监本郭注比较,并参考原本《玉篇(残卷)》、《五经正义》、《倭名类聚抄》征引郭注及敦煌、吐鲁番出土郭注,可以发现,《一切经音义》征引郭璞注并非一成不变,照抄照搬,更多地是根据被训词注释需要,对郭璞注文作了一些调整,如改变训诂术语、表述方式,删节、增改、变换郭璞注文,还有7例不见于郭注。通过这一个案探讨,不仅有助于对郭璞注本流传、辑佚、校勘、异文的研究,而且就如何看待、利用征引文献等问题也具有重要的意义。

慧琳《一切经音义》的重纽问题——从景审序说起

重纽韵舌齿音与重纽两类的关系如何,重纽两类区别何在及如何拟音,是音韵学界多年来讨论多分歧大的问题。慧琳音义景审序"企以智为叠韵……盖所不取",为重纽舌音归类问题的解决提供了重要的线索。通过景审序的重新解读以及王三、慧琳音义重纽韵知组字的考察,可以肯定,舌音本身是B类性质的,随同B类变化。原《切韵》重纽韵内部A、B两类介音的对立,在慧琳时代已演变为不同三等韵间主要元音的对立,重纽韵已不复独立存在,原《切韵》的四等格局也归并为三等格局。

慧琳《一切经音义》重纽反切结构特点

用反切比较法和反切结构分析法重新统计和分析慧琳《一切经音义》中的重纽反切,结果发现,慧琳《一切经音义》重纽的反切结构具有如下三条规律:(1)上字决定律;(2)下字声母区分律;(3)上下字和谐律。我们倾向于认为,慧琳《一切经音义》重纽反切上下字的高度和谐性,反映了语音的变化,说明其重纽两类的区别已经由介音的不同发展为声母的不同。

论玄应《一切经音义》喉音声母晓、匣、云、以的分立

在周法高等前人研究的基础上,综合运用反切比较法、反切用字分析法、并注多音对立考察法、概率统计法等方法,对玄应《一切经音义》中喉音声母进行了考察,证明玄应语音中喉音声母晓、匣、云、以都分别独立而有别。

慧琳《一切经音义》俗字考辨九则

通过归纳并提取慧琳《一切经音义》中所释的文字信息,结合慧琳一书以外的相关文献,考辨了九组文字关系。一方面辨析、疏通了慧琳《一切经音义》中的一些疑难俗字,同时也为相关字词关系的考察提供了更多证据。

慧琳《一切经音义》字际关系考探七则

慧琳《一切经音义》虽然是共时的著作,但其所收录的文字往往是历时的,经不断层积而成;同时也是多元的,有的出自慧琳当时所见语文类辞书,有的出自手抄本佛经文献,也有的出自后世传刻者之手。这里我们选取了七组,在疏通经义的基础上,考证其中的疑难未识字,考辨其字际关系,追溯其形体流变,考察某些形体在真实文本中的使用情况。这既有助于疏通、辨析慧琳《一切经音义》中的一些疑难文字,也为相关字词关系的考辨、字际关系理论的探索等提供了更多资料。

北师大藏玄应《一切经音义》残卷版本考

本文通过对北京师范大学图书馆藏的玄应《一切经音义》残卷原件的研究,认为其版本属于明刻的《永乐南藏》系统,并非元刻本,并将其与宋元《碛砂藏》本进行比勘,揭示出其异同之处。

吐鲁番本玄应《一切经音义》研究

吐鲁番地区出土的玄应《一切经音义》写卷残片散藏于世界各地,前贤于此多有研究。该文在前人研究基础上对残片进行缀合并定名,将吐鲁番本底卷与今玄应《一切经音义》主要版本对勘,阐明了吐鲁番本玄应《一切经音义》的校勘价值和版本价值,纠正了今通行《高丽藏》本和《碛砂藏》本中的一些讹误,简要确定了吐鲁番本写卷在玄应《一切经音义》版本系统中的归属。

《一切经音义》(上)所见阳原方俗词语研究

阳原方言口语中鲜活运用的"虹"(音[tià])、"圪确"二词,在唐辽时期《一切经音义》中已有收录,其音义可追溯到中古乃至上古汉语时期。从现代汉语方言词上溯,将活的方言与死的书证纵向结合,沟通古今,可以描写出词语历史演变轨迹。"虹"的古义包涵了太多古代神话或象征意义,而"确"的演变则突显了现实事物具象到抽象的变化。

《一切经音义》(中)所见阳原方俗词语研究

阳原方言口语中鲜活运用的"爽羹味"(爽音[sāη])、"不反百叶"、"黑眼"三词,在唐辽时期《一切经音义》中已有收录,其音义可追溯到中古乃至上古汉语时期。从现代汉语方言词上溯,将活的方言与死的书证纵向结合,沟通古今,可以描写出词语历时演变轨迹。阳原方言中"爽羹味"保留了汉代"羹败为爽"的古义,"不反百叶"是由牛羊等动物反刍情态所做的类比,"黑眼"则与《说文》所记"黡"相关。

《一切经音义》(下)所见阳原方俗词语研究

阳原方言口语中流传了2300多年的“攲”,完全保留其本义本音,可谓活生生的语言化石。《一切经音义》收录的“当攲”一词,其音义可追溯到上古汉语时期。“揩泄”则可上溯到中古汉语时期。从现代汉语方言词上溯,将活的方言与死的书证纵向结合,沟通今古,可以描写出词语历时演变的轨迹。

慧琳《一切经音义》异文考证十五则

异文是对佛经音义进行文献学及语言学研究的重要语料。通过对《慧琳音义》"嚘/者或""■戶/缺(■)戶""卋/■/紲""卻超/郗超""伏■/伏暅""浃淢/浃域""瀅瀞/榮穽/滎汫""徵刻/懲劾""歐/毆""二歰/二刃""■,慧(惠)也/■,不慧也""鄭/郢""校/核""孚/乎/子""後/復/得"等十五处疑字或异文的校勘,发现核查佛经原文,参照多个版本,结合形音义综合分析、考辨异文,有助于釐清佛经音义被释"条目"的原貌,有助于校订佛典和探究佛藏版本源流,有助于促进佛经音义文献的校勘和研究。

日本古写玄应《一切经音义》卷二略探

玄应《一切经音义》卷二释北凉昙无谶译《大般涅槃经》,除传世刻本、敦煌吐鲁番写本外,还有日本古写本多种。通过大治本、金刚寺本、七寺本与敦煌写卷、碛砂藏、高丽藏等诸本的比对,可见卷二日本写卷中大治本、金刚寺本盖出同源,与碛砂藏本相同部分较多,属详本体系;七寺本与高丽藏本相同处较多,属简本体系,日写本与敦煌写卷皆存《玄应音义》较原始的面貌。日本古写本与诸写本、刻本《玄应音义》存有大量异文,具有补充和订正传世藏经刻本的珍贵文献价值。

玄应《一切经音义》"同"述考

玄应《一切经音义》频繁使用“同”系联词目字与他字,“同”的内容是多层次、多角度、多方面的。这种以“同”来沟通双方关系的方式,是在继承《说文解字》《玉篇》重视系联字头与他字做法的基础上,受时代风气激荡,遵循当时通行的学术规则的产物。玄应广泛使用“A与B同”,指明以“同”系联的若干字的记词职用是相同的,《音义》“同”的实质就是“同用”。《音义》载录的“同”具有多方面的研究价值,但也存在不少缺陷甚至错误,需以审慎的态度对具体问题进行具体分析。

《玄应音义》碛砂藏系与高丽藏系异文比较

本文综合运用文献学和语言学的研究方法,在前人研究的基础上,对玄应《一切经音义》现存版本碛砂藏和高丽藏两大系统共有部分进行比勘和分析后发现:碛砂藏系诸本忠实于原书内容,但时有改动文字字形者;高丽藏系诸本则忠实于祖本文字字形,而多删节其内容。文章最后对此二系特点的成因作了分析,认为与各自传抄刻印的背景有关。

玄应《一切经音义》唇音声母考察

在周法高、王力等前辈学者对玄应《一切经音义》研究的基础上,本文运用反切比较法、概率统计法、译音辨讹考察法、反切用字分析法、并注多音对立考察法等多种方法对其中的唇音材料进行了穷尽式的考察。综合诸法考察结果,并参考黄仁瑄的梵汉对音研究成果,认为玄应语音中轻唇音非、敷、奉、微四母已经产生,非、敷有别。

玄应《一切经音义》重纽韵舌齿音考察

运用重纽研究类相关法对玄应《一切经音义》中重纽韵的舌齿音作切情况进行考察,可以发现章组、精组、来母与重纽四等唇牙喉音关系密切,知组、庄组与重纽三等唇牙喉音关系密切。这一研究结果可与黄笑山对《切韵》中重纽韵的研究结果相印证。

新见旅顺博物馆藏《一切经音义》研究——兼论《玄应音义》在吐鲁番的传播

旅博只发现2件《玄应音义》写本,而新近又整理出12件,其中既有正规写经,也有字迹纸张一般的私人写经,且大多数写本更接近《高丽藏》的刻本系统。《玄应音义》不仅仅是宗教性经典,同时也是实用性强的工具书,在传播过程中,抄写者往往会根据自身需求对文本加以增删改造,或添加本地方音,或删去不需要的古文。这种改造过程也是知识传播与接受的过程,从而形成了各自不同样貌的《玄应音义》写本。

高丽藏初雕本玄应《一切经音义》版本初探

玄应《一切经音义》的高丽初雕藏本为近年来新发现和公布的材料，尚未得到充分的研究。通过对日本南禅寺所藏玄应《一切经音义》高丽藏初雕藏本与韩国所藏的再雕藏本的系统比勘，发现再雕本对初雕本进行覆刻的同时又据契丹藏进行多方面的校改，主要包括分离初雕本连写在一起的不同条目的音义，改正初雕本讹、倒、省、脱的内容，增加条目，改避讳字等；初雕本卷五的前五张为抄卷，其底本是碛砂藏本；日本南禅寺所藏的初雕高丽藏本千字文序号有改动，说明其曾经充人元普宁藏；初雕高丽藏本当是对开宝藏本的覆刻，并非来自于契丹藏。

玄應《一切經音義》校訂瑣記

玄應《一切經音義》流傳久遠,版本衆多,訛文錯字不在少數。徐時儀教授《一切經音義三種校本合刊》、黄仁瑄教授《大唐衆經音義校注》發誤正訛,厥功至巨;但校書如掃落葉,《一切經音義》中的訛誤仍未能盡,校訂工作仍待進一步展開。文章刺舉41例,可爲進一步整理《一切經音義》提供一些參考資料。