论“意境”“气氛”与“氛围感”

对“意境”概念的解读是中国传统美学研究的重要课题之一,但意境在融入现代美学及对外传播的过程中始终存在问题。自德国美学家波默的“气氛美学”传入中国,许多学者将其与“意境”进行类比,试图推进“意境”概念的发展,但这种努力目前看来仍未完全实现。产生于日常生活中的“氛围感”概念,既有“意境”体现出的中国传统美学特质,又与产生于环境美学及生活美学背景下的“气氛”概念息息相关,是“意境”在中国当下美学语境中的新话语。

试论“独立守神”

“独立守神”是《黄帝内经》上古真人“寿敝天地,无有终时”的核心理论和功法。“独立守神”是一种功法,更是一种境界。读懂《黄帝内经》,需炼“独立守神”。文章详细论述“独立守神”功法的步骤和要点。“提挈天地”是“独立守神”肢体有形的一套动作,百日筑基,炼精化气。“把握阴阳”是“提挈天地”动作的延伸,双手合十,阴阳和合。“呼吸精气”不是表面呼吸,自然辟谷,才能呼吸精气,炼气化神。“独立守神”是守光,看不到光就守一;要闭关守神,炼神还虚。“肌肉若一”,成金字塔,完成“四炼”,达到天窟常开、地户常闭状态;境界已到炼虚合道,若现若隐,若有若无,寿敝天地,无有终时,此其道生。

孔子读《易》的态度与方法

孔子曾深入研究《易经》,并因自身的生活阅历而领会到《易》所蕴藏的忧患意识,发现《易》的主要价值在于修身立德。孔子认为以修德替代占筮,同样可有“其要无咎”的效果,遂以“赞德占义”的解卦方法,察照不同《易》卦的修身意义。孔子是从成德的角度来审视《易经》的,其《易》说总是紧扣修德与成德并言。孔子的研《易》态度,改易传统史、巫的占筮形式而阐发德义,体现了中国传统文化中的道德精神,具有深切的忧患之情,开辟出后世义理《易》学的大道。