《幽明录》词语注释商榷

郑晚晴先生的辑注本《幽明录》是研究《幽明录》的首选整理本,但其中的筒瓦、私、积、承白、掘头舟、意、孝悌之至、居、约厉、举等词语仍有待商榷。

《幽明录》复音词的结构及中古汉语复音化的发展

从先秦两汉到魏晋南北朝,古代汉语发生了质的变化,出现了许多新的词语和句法格式。《幽明录》正是这一时期的著作，其结构模式充分展现了南北朝时期的复音词发展状况。

何良俊著述辨疑

《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人注意、指出。讹误主要分为三类:一、所述事件发生时间错误,二、转引或脱文,三、刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其作,对所载内容不甚了解,尤其是书中所载几位藏家的真实身份,至今无人考证。何良俊诗文集,今仅见《何翰林集》二十八卷。然据明清藏书目录所记,何良俊尚有《柘湖集》、《清森阁集》二集。考证得知,《柘湖集》与《何翰林集》为一书二名,《清森阁集》所收诗文虽与《何翰林集》多有重复,但应为何良俊早年另一诗文集。

《幽明录》的志怪体式及其文学价值

刘义庆编撰的《幽明录》是我国南北朝时期最杰出的一部志怪小说集。《幽明录》内容丰富,兼备地理博物体、杂史杂传体和谈佛论道体等志怪体式,并开辟了新的题材领域。其中很多作品透露出了"有意为小说"的信息,有较高的文学价值。

论《幽明录》中的不平等男女恋情

刘义庆所编纂的《幽明录》是我国南北朝时期杰出的志怪小说集,《幽明录》内容丰富,其中的婚恋故事既浪漫又离奇,主要可以分为三种类型:人神恋、人人恋、人妖恋。这三种类型的恋爱婚姻都折射出在以男性为主导的封建社会,男女之间的爱情婚姻是不平等的:在人神之恋中,各仙女貌美性善,男性则无需付出代价就能拥有她们的真爱;在人与人之间的婚恋中,则重在表现女子对男子的痴情、忠贞;在人妖之恋中,男子对她们先是亲近,一旦发现其为鬼魅则毫不留情,将其置于死地。

《幽明录》复音词构词方式举隅

南朝小说《幽明录》的复音词有多种构词方式。其语法构词和语音构词具有不平衡性特征。

《广右战功录》的学术价值——与《明史·沈希仪传》的对勘比较

从《广右战功录》和《明史·沈希仪传》的主观存世目的、叙事线索以及部分文字描写诸方面看,后者确实采用了前者。但对两书的文学特点的密和精、行文中记述事件发生时间的模糊和精确以及两文断限的不同诸方面的考察,《广右战功录》亦不是《明史·沈希仪传》唯一材料来源,唐顺之《都督沈紫江生墓碑》也是其重要来源之一。而《广右战功录》也有独立于《明史·沈希仪传》之外的学术价值,这主要表现在学以经世的价值取向、于明代皇朝史上的地位和于唐顺之学术演变上的意义三个方面。

《幽明录》社会称谓的情感表达

《幽明录》一书中使用了大量的称谓语,其中指称对象和用法既丰富又复杂,文章使用定量、定性的统计法,探究了其中的社会称谓的情感表达方式,从音节上、词性上、词义上分析了《幽明录》中尊称、谦称的表达特点,发现《幽明录》在尊称、谦称使用方面比较显著,既有沿用上古的,同时出现了不少新词,在指称和语法功能方面都有新突破,旧有的称谓词也增加了新义。除此之外,表达尊称、谦称的称谓语在构成形式上也有进一步的发展。

《幽明录》被动句式简论

《幽明录》是中古具有重要语料价值的志怪小说。其中被动句式有四种:"见"字式、"为"字式、"为……所……"式和"被"字式。本文针对这四种被动式及其出现频率、被动式内部的成分类别、组合关系和语法功能进行分析,从而管窥南北朝时期汉语被动式的使用状况。

《世说新语》与《幽明录》中的佛教对读

南朝宋临川王刘义庆所编的《世说新语》和《幽明录》是六朝笔记文学的杰出代表。将两部作品进行对读,不难发现,其有关佛教的描述大异其趣。前者较为理性,既有对佛教的尊重,又有对宗教迷信荒谬之处的揭露;后者多记鬼神物魅之事,崇佛观念颇浓,近"释氏辅教之书"。作品中对佛教态度的这种差异,不仅可以印证晋宋之际佛教由依附玄理到独立门户的嬗变,更反映了早期佛教与文学的互渗特点。

与众不同的释氏辅教文学——《幽明录》

《幽明录》是刘宋临川王刘义庆组织编纂的一部释氏辅教志怪小说集,历来学者对它的重视和研究程度不够,大部分研究只是对其中宣扬佛法,以及以"刘晨阮肇"为代表的几条具备唐传奇模式、开始"有意为小说"等内容的论述,缺乏整体深入的研究。本文从释氏辅教文学角度切入,通过对《幽明录》特殊之处的分析,确定它在佛教史、历史以及文学史领域的重要贡献。