青年毛泽东读书学习观论析及其当下启示

青年毛泽东读书学习观的形成,有其特定的历史背景与特殊缘由。青年毛泽东读书学习观的内涵丰厚,包括其读书学习之目的、读书学习之丰富内容,以及其独具魅力的读书学习之道。了解青年毛泽东读书学习观的形成过程,尤其是其读书学习观的要义,对新时代广大青年形成“爱读书,读好书,善读书”之良好氛围,刻苦读书,苦练本领,踊跃投身于中国式现代化事业建设,实现中华民族伟大复兴有极其重要的启示意义。

从问题到主义:青年毛泽东对杜威实验主义问题观的 借鉴与超越

《问题研究会章程》是研究青年毛泽东问题观的重要文本。青年毛泽东非常注重研究问题,以及观察问题的立场、观点和方法,这与五四新文化运动时期杜威提倡关于问题的思想方法密切相关。青年毛泽东深受杜威的影响,关注问题;强调研究问题一定要从实际出发,重视教育对社会的改造作用;非常重视通过调查研究解决问题,尤其是通过实地调查研究掌握第一手的资料;青年毛泽东强调主义是解决问题的前提,但是对主义认识的差异以及社会思潮的发展等因素的影响导致与杜威分道扬镳,最终选择了马克思主义唯物辩证法。

“第二个结合”的典范——以青年毛泽东人民概念的发展为中心

青年毛泽东人民概念的发展过程可以分为三个阶段:第一阶段是求学阶段,此时毛泽东在传统文化的基础上吸纳西学,逐渐形成以个人主义为基础的、以“君子—小人”为框架的人民概念。第二个阶段是1918年毕业之后至1920年湖南自治运动失败,毛泽东以实践为基础,围绕“如何发挥民众力量”,形成了以“强权者—民众”为框架的强调民众联合的人民概念。第三个阶段是1920年底至1927年上井冈山,此时毛泽东在充分调查研究的基础上,形成了以阶级分析法为基础的,“敌—友”为框架的人民概念,寻找到了真正的“革命民众”。青年毛泽东人民概念的发展过程具有典范意义,包含三个核心要点:救国救民的初心,勤学和开放的求真心态,扎实的调查研究,三者都是当代青年实现“第二个结合”的必备要素。

青年毛泽东斗争精神的生成逻辑、核心要义与价值意蕴

青年毛泽东斗争精神远承中华民族斗争精神的基因血脉,近承独特的湖湘文化精神,同时也是民族矛盾、阶级矛盾激烈冲撞、“一师”良师益友的引领砥砺使然,其核心要义集中体现为舍弃名利敢于牺牲,屡为天下先勇于探索,讲究方法策略善于斗争;其继承和超越了中华民族自古以来的斗争精神,又奠定了中国共产党精神谱系的鲜亮底色,引领民众勇毅前行进行反帝反封建斗争。这种精神是中华民族伟大复兴的动力源泉,对新征程上应对各种风险挑战,汲取斗争智慧、增强斗争本领具有重要的历史意义和现实启迪。

青年毛泽东教育思想及教育实践的当代启示

毛泽东在青年时期就树立了“改造中国和世界”的远大志向。他在对旧教育制度的批判与良师益友的交往中,形成丰富的教育思想和教育实践,提倡“三育并重”“身心并完”,强调教育要结合社会现实、普及教育推动教育公平,在实践中成长为旧教育制度的改革者、平民教育的发起者。新时代,青年毛泽东教育思想和教育实践,启示我们坚持教育服务于社会需要,深化教育改革落实立德树人根本方针,推进教育与生产劳动有机融合。

再论青年毛泽东“文明其精神,野蛮其体魄”救国理念

青年毛泽东“文明其精神,野蛮其体魄”这句影响十分深远广泛的名言,在思想上应受到经由陈独秀、蔡锷等人传至中国的日本思想家福泽谕吉的日本体育教育思想的影响。但这句中文名言应是毛泽东首先使用而流传于世的。青年毛泽东在提出“文明其精神,野蛮其体魄”时深入批判了中国传统身体美丑观和身体动静观,从一个独特视角提出了强体健身、文武并重的新民见解。从现代体育观的维度为新文化运动批判传统文化缺陷,改造国民性,寻求新的救国之道增加了独有的内容。

青年毛泽东文化自信观:形成基础、历史演进与基本要义

文化自信观是青年毛泽东文化思想的内核、灵魂。青年毛泽东由比较分析中西文化差异,到批判吸收融合中西文化之所长,进而转为向往社会主义新文化,这是其文化自信观形成的基础。青年毛泽东历经中国传统文化影响、中西文化交替影响、西方文化影响和对无产阶级新文化初步探索四个阶段,然后走向文化自信。青年毛泽东文化自信观聚焦将来怎样在中国建设社会主义新文化,坚定文化自信。其基本要义是:应立足国情,密切联系本国实际,建设新文化;建设新文化,“当动天下心”,需领悟和掌握大本大源;用马克思主义作指导,建设本国新文化;紧紧依靠人民的力量才能建设好新文化。青年毛泽东文化自信观对当前坚定文化自信具有较大的借鉴意义。

青年毛泽东历史主动精神的形成及其当代启示

青年毛泽东探求真理、寻找救国救民之道的过程也是其历史主动精神的形成过程。在这一过程中,毛泽东找到了马克思主义这一救国救民的真理,最终形成了在救亡图存的历史进程中把握历史大势、领导人民群众能动地改造社会的历史主动精神。青年毛泽东历史主动精神的形成为当代青年提供了借鉴。其中,立志救国救民是青年毛泽东历史主动精神形成的初心之源,把握历史规律是青年毛泽东历史主动精神形成的理论前提,坚持斗争精神是青年毛泽东历史主动精神形成的内在根基。

体育强国建设视域下《体育之研究》的价值旨归与实践指导

建设体育强国作为新时期我国体育工作改革和发展的战略目标,是关乎国计民生和全民健康的百年大计。毛泽东在百年前发表的《体育之研究》一文为建设体育强国提供了历史经验,从体育概念认知、时代地位、文明理念、方法与原则等方面阐述了体育的价值内涵;其强国意蕴在于具有提高国民体质和民族精神、重塑体育教育价值、树立终身体育意识等指导价值。《体育之研究》为新时期建设体育强国提供了实践指导:坚持立德树人的根本指导思想,强化体育发展的人文使命;发挥人民的主体力量,实现体育运动与美好生活的深度融合;加强体育产业要素供给,传承具有民族风格的体育文化活动;坚持走体教融合之路,培育德才兼备的体育人才队伍。

赵五贞事件与青年毛泽东社会变革思想

1919年11月,青年毛泽东在湖南《大公报》上针对赵五贞自杀事件发表的数篇评论文章充分体现了社会变革思想。从文本图景看,青年毛泽东在对此事件的评论中所表现出来的是以婚姻制度变革为代表的社会变革思想。从评论过程看,青年毛泽东的动员方式、实践指向和思想倾向都带有鲜明的个人特征,在由此事引发的湖南地方知识群体论争的潮流中具有引领、推动和深化的作用。从思想根源看,青年毛泽东的社会变革思想和引领话语的实践活动都具有深刻的学理渊源,其在该潮流中的理念表达是青年毛泽东读书思考和自身实践经历的自然流露。

青年毛泽东调查研究思想源流探析

青年毛泽东对于调查研究的理性认知,为其探索中国革命道路选择确定了逻辑起点,也为其日后解答“马克思主义如何中国化”问题提供了行动方案。从理论渊源看,中国传统文化的熏陶、多种社会思潮的碰撞、马列主义思想的指导等,是青年毛泽东调查研究思想形成的丰富精神源泉;从实践基础看,湖南一师求学经历、组建新民学会、创建党团组织等大量的实践活动是青年毛泽东调查研究思想形成的现实动力;从主体解析看,青年毛泽东自身所具备的外向健谈的性格特点、力行务实的处事风格、独立自主的奋斗精神、心系人民的深厚情感等个人特质是青年毛泽东调查研究思想形成的重要影响因素。

论青年毛泽东的励志对当代大学生励志教育的价值

励志教育是现代思想政治教育的重要内容,以榜样的力量对教育对象进行激励或鞭策是其重要特征之一。青年毛泽东的励志对当代大学生具有重要的示范作用和极大的励志教育价值,它能有效地引导大学生树立崇高的人生理想,激发大学生执着勤奋的求知热情,塑造大学生勇于实践的优秀品质,锤炼大学生不畏艰险的顽强意志。

毛泽东早期对社会改造道路的认识与选择

社会改造思想是毛泽东早期社会理想中最突出的部分,集中反映了青年毛泽东对中国社会发展道路的认识和思考。通过对当时中国社会问题的深入分析,青年毛泽东逐步形成了其早期独具特色的"新社会"理想,包括"文明其精神、强健其体魄"的"新国民"理想;从"民众联合"到"俄式道路"的"新制度"理想;改造教育、重建家庭、改良风俗的"新生活"理想等内容。通过对这三个方面社会改造理想的探索,毛泽东不仅最终实现了由民主主义者向马克思主义者的转变,而且构筑了其早期中华民族伟大复兴的"中国梦"的具体维度,成为毛泽东一生思想体系中的重要组成部分。

黎锦熙对青年毛泽东的影响

在毛泽东的求学历程中,黎锦熙是一位对他产生过重大影响的教师。在黎锦熙的指点下,青年毛泽东确立了"先博而后约,先中而后西,先普通而后专门"的为学之道;也认识到了学校教育的重要性,"翻然塞其妄想,系其心于学校";通过"言天下国家之大计",青年毛泽东的思想逐渐走向成熟并逐步确定了对未来道路的选择。

近代湖湘士风与青年毛泽东思想的演进

青年毛泽东从17岁到27岁(1910-1920)的思想是起伏多变的,经其10年间的探索和历练,他的思想终于完成了质的跃迁。这种变化发展与近代湖湘士风的影响濡染密切相关。在儒学背景下形成的近代湖湘士风相继融合了洋务运动、留学风潮和苏俄红色革命所形成的多元开放的思想元素:传统士人积极入世治国平天下的情怀里融进了“变法”制度的渴望;坐而论道的传统士风吸纳了异域近代西方文明成果而注重“知行合一”……这一切,成就了近代湖湘历史上士人社会群体行动的独特景观。青年毛泽东身在其中,思想不断发展演进:他从探究宇宙“大本大源”期望“圣贤救世”的客观唯心之说走向了“唯我”的“精神之个人主义”,进而走向“知行舍一”的“现实主义”和“实践至善”;严酷的现实斗争和异域苏俄革命的成功又使青年毛泽东抛弃了温和的改良主义思想,找到了“救世”的良方在于“暴力革命”,找到了“救世”的力量在于“民众联合”。

毛泽东早期伦理思想的集中展现——《〈伦理学原理〉批注》记读

《<伦理学原理>批注》是青年毛泽东“修身课”、“哲学课”的学习体会和总结,其中关于强调伦理道德重在实践的观点,主张以事实论善恶、辨是非的观点,道德的阶级性和时代性的观点,道德、理想要坚持知、信、行相统一的观点等等,对我们今天贯彻公民道德实施纲要都有重要的指导意义。

青年毛泽东的几个观点与胡适的影响——纪念毛泽东诞辰120周年

文章通过分析青年毛泽东对有关自学"自修"、出洋"留学"、"问题研究"及倡导地方和民众"自治"等观点,认为他一生言行的基本特点和实践形式在青年时期已经大体具备。并通过他与胡适的交往或关系的叙述,大多可以找到一些胡适的影响或者相似的痕迹。为研究青年毛泽东的思想形成、发展和转变提供以往研究关注不够的内容及参考。

青年毛泽东的家国情怀及其时代价值

青年时期的毛泽东具有强烈的责任感、使命感和忧患意识,他对故土的深厚感情,是其家国情怀的根基;对湘学的继承弘扬,是其家国情怀的发展;对国民的忧患意识,是其家国情怀的主线。毛泽东家国情怀的时代价值主要表现在:有利于培养胸怀故土的家园情感,有利于弘扬传统文化的爱国精髓,有利于加强心忧天下的全民意识。

后革命时代的焦虑——历史语境中的《组织部新来的青年人》及其论争

对于建国初期的毛泽东来说,"党的官僚化和知识分子的贵族化"是后革命中国的最大焦虑。在毛泽东无产阶级"继续革命"的理论视野中,王蒙的短篇小说《组织部新来的青年人》及其所引起的论争,恰如其分地表现了这种后革命时代的政治焦虑。一方面,小说以"反官僚主义"的艺术姿态触动了当时人们敏感的政治神经,与毛泽东建国以来"反官僚主义"的思想脉络形成契合。另一方面,王蒙的小说原意对"小资产阶级狂热"也有着自觉的拒斥。这一"革命"的文本招致"反右"批判的命运,让人不得不重新思考小说的改写、批评生态及"反右扩大化"等诸多历史相关问题。

青年毛泽东的求实精神

青年毛泽东的求实精神是其早期思想中颇具特色的一个重要内容。它既源于明末清初经世致用思想大师的"实事求是之学"的精神遗风,又出于对胡适宣传的实验主义和英国唯物主义经验论思想的批判吸收,并吸取中国革命斗争的实践经验。他强调任何事情都要注重积累,打好稳固坚实的基础;强调从中国的国情出发,有目的有选择地学习西方文化;强调社会调查及理论与实践的结合,并初步阐明求实精神和解放思想的一致性。