山地风电场“水陆联运”大件运输方案研究

山地风电场外的干线道路运输一直是困扰项目开发的重要因素。通过对湘西土家族苗族自治州古丈县的地形地貌合理分析,利用沅江支流酉水途径古丈县的地形优势,提出了风机设备“水陆联运”的新方案,为山地风电场大件运输提供新的方向,可供类似工程参考。

秦岭酉水河天然针叶林物种多样性的垂直格局

基于群落样地的物种重要值矩阵信息,运用双向聚类法对秦岭酉水河流域的主要天然针叶林群落进行了数量分类,并采用物种丰富度、α-多样性和β-多样性等指数,进一步研究了该地区天然针叶林植物多样性随海拔梯度的变化。结果表明:酉水河流域14个天然针叶林样地被划分为6个群系类型;随着海拔的升高,物种丰富度、Shannon-Wiener指数及Pielou均匀度指数呈现先上升后下降的分布格局;6种天然针叶林群系类型的丰富度指数和α-多样性指数表现为铁杉林>华山松林>油松林>太白红杉林>巴山冷杉林>巴山冷杉+红桦林;β-多样性(Cody指数)随海拔的升高逐渐降低。

AHP法评价景观资源因子——以重庆市酉水河石堤风景名胜区为例

在对酉水河石堤风景名胜区进行全面调查的基础上,采用AHP法通过4项评价因素和17项评价因子对其景观资源进行了综合评价.结果表明:酉水河石堤风景名胜区景观资源评价因素层中,观赏游憩层是评价中最重要的因素,应着重观赏游憩的长期的开发规划,提高总体景观价值,形成各具特色的景点、景观.

酉水流域贵州段红色岩溶特征及成因

在酉水流域贵州段及其周围存在一套特殊的以红色为主、白色为辅、外观形态凹凸有序的独特岩溶地貌。文章将该类地貌命名为“红色岩溶”,并调查了研究区红色岩溶的分布范围、颜色特征、形态特征。通过地表水体pH、土壤pH和CO_(2)溶度测试及岩石薄片鉴定,分析了红色岩溶塑形作用力及塑性环境。进一步,总结分析了红色岩溶的成因条件及成因过程。

酉水流域土家族古建筑的宗教崇拜与审美文化传播——以土家族村寨舍米湖摆手堂为个案

酉水流域土家族村落古建筑有着悠久的审美文化渊源。鄂西南酉水流域的土家族村寨舍米湖的古建筑摆手堂,既展示了独特的宗教崇拜,也呈现出民族审美文化演绎与传播的历史轨迹,包括多神崇拜、"摆手舞"祭、"天人合一"等文化解读。本文旨在探寻酉水流域土家族村落古建筑多元文化的审美流变与传播格局。

论社会治理现代化视域下区域协同立法之完善——以《酉水河保护条例》的立法模式为例

区域协同立法已成为区域协同治理的重要举措。这一创新的立法模式也面临着一些难题,譬如缺乏明确的法律依据、区域合作协议缺乏法律效力、各方利益难以平衡、公众参与度低等。《酉水河保护条例》立足区域实际,对上述问题均作出了针对性回应和破解,为广泛推进区域协同立法初步积累了宝贵经验,但也暴露出一些不足。鉴于《酉水河保护条例》的经验和掣肘因素,建议从完善中央立法、建立利益补偿机制、凝炼协同立法共识、完善协同立法程序制度、保障区域合作协议效力等措施着手,综合推动区域协同立法的完善。

中国西部民族地区发展旅游业与弘扬民族文化的融汇——以重庆市酉阳土家族苗族自治县酉水流域为例

当前少数民族文化有被边缘化的趋势,而将少数民族文化作为旅游资源进行开发可以促进民族地区旅游业的发展,更有利于民族文化的传承与弘扬。但若"单一"地开发少数民族文化旅游资源,成本过高且缺乏吸引力,应对其进行"系统"开发,比如以流域为纽带等。本文详细论证了"酉水旅游带"的开发,特别应明确该旅游带的"文化主题"、系列个体旅游点的"文化主题"及其联系。

渝东南仡佬族文化习俗及其现代遗存研究

渝东南地区的酉水和乌江流域现在已没有严格意义上的仡佬族,但在古代却是仡佬族生活的根据地与大本营,有很多保存至今的名胜古迹和风俗习惯可以作为证据。挖掘仡佬族文化因素,对于研究仡佬族的文化来源与迁移去向有重要的学术价值,对于保护与开发民族旅游文化也有重要意义。

里耶秦简牍中秦朝迁陵县地方治理考察

迁陵县的治理手段与方法具有鲜明的针对性与实用性。迁陵县借助酉水组建了一个区域广大的水路交通网,从而实现了人员、物资的跨地区流动。管控物资钱财是迁陵县官府的治理重心。制度完善、监管到位,这样就确保了社会经济与生活的正常运行。徒隶是迁陵县生产劳动的主力军,遭受了繁重的剥削,他们的存在,一方面节省了行政成本,另一方面也促进了当地的开发。

酉水土家族丧葬习俗调查

酉水土家族的丧葬重绕棺。绕棺是丧葬活动的高潮,既娱亡人、慰生者,又能消除守灵者的寂寞。

酉水文化的形态与生成机制

对酉水文化的形态、酉水文化的生成机制进行了全面讨论,认为酉水文化由山水文化、聚落文化和民族文化结构而成。这是特殊的地理位置、良好的地理环境和稳态的文化传统的产物。

乌江、酉水民间文学中的“走龙”崇拜——渝东南少数民族地区“两河流域”龙崇拜的文化特质

渝东南乌江、酉水构成重庆东南部少数民族独特的“两河流域”,此地少数民族人民创作才情丰富干练,他们对本区域山川地理、风光景物、风俗民情等耳濡目染,充满感情,体会独特,创作出许多神奇的神话故事和传说,他们可能根本没到过某些地方,却能根据这些地方的自然或社会现象创作出神话故事、传说、歌谣,其“走龙”崇拜就突显出渝东南“两河流域”的民族特色,此少数民族民间文化现象相当神奇,值得研究和借鉴。

酉水流域少数民族传统体育在体育教学中的开发与应用

以酉水流域少数民族传统体育在体育教学中的开发与应用为主体,运用文献资料法、实地调查法和专家访谈法等科学研究方法,梳理了酉水流域少数民族传统体育项目的起源与发展,分析了酉水流域少数民族传统体育在体育教学中开发与应用的意义。结合酉水流域少数民族传统体育在体育教学中面临的主要问题,试图从增强学校与相关机构重视少数民族传统体育的传承意识、积极探索少数民族传统体育校本课程的开发,培养师资打造少数民族传统体育校园文化等方面提出相关改进意见,使酉水流域少数民族传统体育在体育教学中更好的开发与应用。

物之贸迁与民族交往交流交融的历史实践——以改土归流后酉水流域的桐油贸易为中心

清雍正年间改土归流前,酉水流域长期为土司统治,“控制型”社会表现明显,商业力量微弱,民族互动相对固化。改土归流后,酉水流域社会重构,尤其商业发展迅速,桐油贸易处于核心地位。区域内外市场连接、分工与合作细化、社会成员相互依赖性增强、经济共生关系结成,以市场为纽带的社会成员间表现在血缘、习俗、信仰、心理等方面的交融汇聚加强。基于市场交往的民族社会族际纽带被强化,汉文化与本土少数民族文化交融下的区域社会文化共同性增强,并最终推动社会一体化程度加深。

重庆酉阳酉水流域土家族花灯文化研究——以文化古镇后溪为例

通过实地考察的材料,以民族文化古镇后溪为例,对渝东南酉阳土家族苗族自治县酉水流域土家族花灯文化的歌词、表演、内涵进行较为全面的论述,对酉阳酉水流域花灯艺术的民族文化因素进行挖掘和交代。

体验视角下的古村落群旅游开发研究——以酉水河流域湖南段的土家村落群为例

古村落群体验旅游已成为现代旅游开发最具潜力的部分,基于酉水河流域的开发现状和资源优势,以酉水河流域湖南段的土家村落群为例进行研究,根据开发体验旅游项目的原则,提出土家村落群体验旅游项目的开发方案及开发土家生态民俗体验旅游的ALEPH模式。以体验旅游为驱动,以置换闲置民居、社区民众参与服务等为手段,实现旅游扶贫。

区域立法合作的有益探索与思考——基于《酉水河保护条例》的实证研究

《酉水河保护条例》是区域立法合作的成功探索,也是民族区域立法合作的第一次有益尝试,合作双方以新发展理念为指导,以绿色引领共治,以共治保障共享,坚持"求大同、存小异",在跨行政区域生态协调保护机制这个核心问题上达成共识,为区域立法合作提供了经验。其合作方式是立法联席会议,不存在组织法和行为法上的依据冲突问题;在性质上属于协作立法、同步立法以及松散型的联合立法;立法合作内容是地方性法规。从区域立法合作的规范属性出发完善合作机制,必须先解决《宪法》和其他组织法上的依据、合作立法规范的效力位阶、审查监督程序等问题。从区域立法合作的契约属性出发,合作过程中既要充分体现合意,同时还需建立相应的争议解决机制。

AHP法在石堤——酉水河风景名胜区景观资源评价中的应用

在对秀山县石堤——酉水河风景名胜区进行全面调查的基础上,借鉴国内风景名胜区资源评价外相关研究成果,文章采用AHP法通过4项评价因素和17项评价因子对石堤——酉水河风景名胜区景观资源进行了综合评价。结果表明:石堤——酉水河风景名胜区景观资源评价因素层中,观赏游憩层是评价中最重要的因素,应着重观赏游憩的长期的开发规划,提高总体景观价值,形成各具特色的景点、景观。