于成龙廉政文化的创新性传播与保护路径

山西吕梁于成龙被誉为“天下廉吏第一”,他的廉洁精神有着崇高的历史传承地位,于成龙以清俭家风传世。于成龙廉政文化内涵非常丰富,也拥有深厚的发展历史,其内涵与中华传统优秀文化思想相得益彰,是开展新时代廉洁文化建设的重要思想资源。研究于成龙廉政文化的基因脉络,提炼好于成龙廉政文化思想的当代价值,是加强新时代廉政文化建设的重要举措。研究其文化资源可以从历史遗留的建筑古迹、历史文献书籍着手,充分认识其文化资源内容,阐述传播现状,分析其在当代具有的传播价值,从创新性传播角度,整合于成龙廉政文化资源,结合民族传统文化活动进行宣传,营造浓厚的廉政文化氛围,实现于成龙廉政文化建设与文化的传播。

吕梁城市品牌建设刍议

要在城市品牌建设方面取得成功,首先须把握品牌发展环境.本文运用SWOT分析框架,分析了吕梁城市品牌发展的内外部环境,为城市品牌的定位以及相关战略的拟定和实施奠定基础.研究结果表明,吕梁城市品牌的发展机遇和挑战并存.当前“于公故里”城市品牌拥有独特的政策优势,相关文化旅游产业有较大的发展空间,当地相关企业及组织前期积累的经验、国内外城市品牌的建设经验等为吕梁城市品牌的发展提供了发展机遇.与此同时,由于城市品牌定位不明确、建设缺乏研究与指导,相关组织资金来源单一,所提供产品、服务单一,品牌建设缺乏居民参与,使品牌发展存在一定的阻力.因此,在未来城市品牌的建设过程中,须明晰品牌建设流程,明确品牌定位及发展愿景,提升居民参与力度,制定合理的策略推进城市品牌建设.

于成龙廉政文化与“三清”廉政建设研究——罗城的实践探索

广西歹城县是一代廉吏于成龙初仕地,廉政文化资源丰厚。近年来,歹城县在继承于成龙廉政文化基础上,依托廉政元素丰富鸽似佬族传统文化,构建出新的党政领导干部廉洁履职社会监督工作机制,总结出了“罗城探索”的实践经验,为“三清”廉政建设提供有益启示。

清官一脉两“于公”——论襄勤公于成龙的仕宦生涯与精神品格

清初,我国曾同时出现两位同名"于成龙"的廉吏能臣,其中一位曾生活于通州、延庆州以及河北固安等地,他30岁时过继给京城膝下无子的叔父于得水,卒后葬于今北京石景山杨家庄。此于成龙曾任滦州、通州知州,先后两任直隶巡抚、河道总督等职,三次随驾西征噶尔丹。他为官廉、勤、刚、德皆备,为后世廉吏能臣之楷模。

于成龙廉洁作风对高校廉政文化建设的启示

于成龙在24年多的为官从政经历中,三次被举"卓异",以忠诚勤勉、爱民实干、清正廉洁、恪尽职守、肃贪惩腐的优异政绩和人格魅力,得到辖地百姓拥护爱戴和清朝康熙皇帝褒奖重用,以"天下廉吏第一"名垂青史。他的廉洁作风对高校廉政文化建设的启示有"扬正气营造干事创业好氛围,立标杆树立良好导向机制,重实干倡导工作的主动性积极性"。

浅析《于成龙》电视剧中的儒、道思想碰撞

电视剧《于成龙》把刻画角色的着力点放在了道家的思想范畴上。为官一生却时时清贫廉洁,这般的自我愉悦仅靠儒家规矩的约束来克制是无法做到的。

论《于成龙文史集》社会史料价值

于成龙是清顺治至康熙初年朝廷重臣,通经史之学,其经世之作以《于清端公政书》为最,别有《于山奏牍》。《于成龙文史集》是在康熙本《于清端公政书》及其续集基础上搜罗遗佚、增补缺失编纂而成的一部史学著作。全书分为两编,上编《于清端公政书》,内容为于成龙为官治政所作公文合集;下编《于清端史料辑要》,内容包括于成龙传记、祠祀论赞、宗谱等史料。全书不仅内容丰富,且明于史事,以于成龙为官经略为内容,从史学和社会学角度对清前期广西、四川、湖北等地域社会风俗民情、社会治理进行了揭示,是研究清初地方社会不可或缺的社会史料。

于成龙家训:家国共建有德有“分”社会

家训以治家训子为本务。好的家训既是家族繁荣的重要保障,也是国家文化的重要体现。一代廉吏于成龙的家训,蕴含着家国共建有德有“分”社会的治家治国理念与路径。于成龙家训立意于家国共建,主张通过官员改善家风来引领社会风气,实现国家风清气正。“德”是其思想内核,包括孝敬不违礼、勤俭不奢靡、宽仁不刻薄、公道不欺诈、高洁并立志五种美德。“分”是其精魂所在,通过要求家族成员遵守在家庭与社会中的本分、随分而行,来实现家国的和谐稳定。于成龙家训以训治家、以家治国,最终谋求家、国的共同发展,具有典范意义。

“于成龙”三议

于成龙之成为一代廉吏 ,原于儒家传统道德理念的浸润 ;也是清朝政府薄俸养廉政策的结果。

于成龙廉政思想及对当今廉政文化建设的启示

于成龙作为清朝著名的廉吏能臣,在长期的为官实践中,一直致力于地方的防腐倡廉建设,形成了蕴含丰富、自成体系的廉政思想。其廉政思想的出发点是基于爱民、利民、重民的民本之道,核心内容是要在经世致用的基础上加强廉政立法建设,主要抓手是整顿吏治,公正司法。“以史为鉴,可以知兴替”。于成龙廉政思想作为优秀传统廉政文化的重要组成部分,对当今引导党员干部坚定理想信念,树立正确的观念具有重要的意义。

于清端公(成龙)安国寺读书之确切时间探考

论述了佛教文化对于清端公人格魅力的影响,并通过大量史实文献记载,讨论了于清端公在安国寺读书的确切时间。

今古第一廉吏于成龙祖籍柳林考略

"今古第一廉吏"于成龙先祖为于坦,于坦为永宁州白霜里人,白霜里在清代并于同南都,今同南都于氏均称来自于今柳林镇于家沟村。于家沟属同南都十甲,原有太子太保红灯笼、于氏祖茔,于成龙为真际楼捐赠大铁钟等物证。现仅存"成龙书院",即于成龙设馆授徒处所。而且,于成龙父辈、子辈、重孙等姓名用字均与于家沟字辈完全吻合,况且于成龙与于准祖孙俩在白霜里的活动许多碑记中频频出现。可见,于成龙祖籍无疑在柳林县柳林镇于家沟独立行政村。

于成龙廉政文化的特点及育人功能探析

本文通过相关文献研究及罗城实地考察,发现于成龙廉政文化内容丰富、形式多样且具有政治性、历史性、民族性特点,无论在清代还是当代都有深远的影响力,在经济发展的今天有着文化导向与激励功能,传导凝聚社会力量与群众监督的正能量,以于成龙廉政文化为依托建设的文化园、展示馆、公园等建筑既具有审美陶冶特性,有一定的旅游价值,也对当代社会发展有着重要的启示作用.

兵农合一:于成龙的军事观及用兵策略

于成龙是我国古代社会清官的楷模,他将儒家的治国安邦之策与兵家的用兵谋略很好地结合起来,推动了兵学和儒学的融合发展。兵农合一是于成龙军事观及用兵策略的主要观点,无事为农,战时则兵,兵农合一,稽盗平乱。这一观点产生于清朝初年社会急需稳定的时代背景,主要体现于对保甲法以及用兵之策的创造性运用。

论《于清端公政书》中的民本思想

于成龙是我国古代清官的楷模,为官一生始终保持勤政爱民的廉政本色。《于清端公政书》主要记述于成龙在任职期间撰写的奏折、禀疏、条议、谕示、檄文等各类公务文书及诗词。于成龙是中国古代社会践行儒家民本思想的典范,其民本思想在政治上表现为重民亲民,在经济上表现为富民利民,在文化上表现为教化民众。

郭棻《学源堂文集》中《创建上谷五贤祠碑记》作者问题论析

郭棻是清初保定清苑地区著名的官员、诗人。他在《学源堂文集》中《创建上谷五贤祠碑记》的作者自我描写与郭棻本人生平实际并不相符,但是《创建上谷五贤祠碑记》的用事、用字、行文风格却和郭棻的其他记文相似。这是因为《创建上谷五贤祠碑记》是郭棻代当时的直隶总督于成龙所写。《创建上谷五贤祠碑记》中的时间冲突则是由郭棻完成碑记的时间较晚造成的。