社会规训下的悲歌——论《红与黑》中于连的悲剧人生

长篇小说《红与黑》以极高的艺术成就与思想价值成为司汤达的代表作。主人公于连极具双重性格,反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等双重性构成了于连思想性格的矛盾性和复杂性,他经常痛苦地徘徊在道德情感的怪圈之中。结合《红与黑》的心理特征描写,分别从心理学、哲学的角度出发,探究社会规训与角色性格、行为、命运之间的关系,体悟司汤达想在《红与黑》中所表达的阶级意识及人文情感,领悟司汤达对王朝复辟的批判与抨击。

韩孟诗派最后十年的孤芳与微澜——以备受争议的《石鼎联句》为中心

联句创作是韩孟诗派发展的动力机制,是奇诡诗风的重要表征。综观《石鼎联句》千年阐释史,朱熹-魏源一派“去序考诗”的研究路径颇具价值。沿此详加统计分析,不难窥见韩愈联句区别于其他唐人联句的形式特征,以及富含政治讽谕和人性反思的意义空间,而《石鼎联句》适与韩愈联句的各项特征高度吻合,联句作者、本事及作年遂得一一落实。由此可见,《石鼎联句》不仅忠实继承了韩孟诗派鼎盛时期的联句形制,而且在最具难度的借物托讽一脉上着意用工,踵事增华,突破了双人联句平分秋色的基本格局,孕育着韩孟诗派结构性变革及其与古文运动融合发展的美妙契机,可谓韩孟诗派最后十年的重大关捩。

紫贝止咳颗粒治疗急性气管-支气管炎的多中心临床观察

目的评价紫贝止咳颗粒(紫菀、矮地茶、川贝,等)治疗急性气管-支气管炎(余邪恋肺证)的5家医院临床观察及安全性。方法采取随机、双盲双模拟、阳性平行对照的临床研究方法。240例患者按1∶1的比例分为试验组与对照组,试验组口服紫贝止咳颗粒,对照组口服止咳宝片(紫菀、橘红、桔梗,等),治疗5 d。结果全分析集(full analysis set,FAS)分析人群,紫贝止咳颗粒治疗急性气管-支气管炎疗效总有效率为73.04%,对照组为54.78%,两组总有效率比较差异有统计学意义(P<0.01),中医证候总有效率试验组为73.91%;对照组为60.86%。两组总有效率比较差异有统计学意义(P<0.05),对咳嗽、咯痰单项症状的改善试验组优于对照组。结论紫贝止咳颗粒治疗急性气管-支气管炎(余邪恋肺证),具有良好的临床疗效。

《红与黑》中于连形象的再思考

不甘居人下的思想使于连在上层社会中一次次使用"虚伪"的手段并获得了初步的成功。但于连并未完全失去人的本性:真、纯。于是当人的社会性和本性发生矛盾时,他选择了后者,也就选择了灭亡。

于连的悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》

从心理学的角度可以了解造成于连悲剧的个人原因:极端的个人野心与极端的个人自尊心之间的矛盾导致了最终的无法调和;狭隘的报复心理:一种阶级对立的仇恨意识;无法克服的幻想病。进而对小说主题就有了深刻的认识:小说《红与黑》是一部心理小说,一部个人奋斗者的心理小说。

余联沅:从“铁面御史”到“洋务干员”——上海道研究的一个个案

余联沅基本属于在传统教育、科举体制下养成的官僚。三十年京官生涯,几与洋务绝缘,更不知外交为何事。他纠弹洋务、搏击权要、激浊扬清的风格堪称凌厉,在史上赢得"铁面御史"的称誉。外放道员后,尤其在上海道任上,免不了被新鲜事物耳濡目染,躲不开与各路外人往来酬答,他身上原有的"清流"底色,也被渐渐淘洗。作为地方官主持"东南互保",即最为人知的一桩业绩。他本人以开明、务实的形象,成为中外人士所瞩目的洋务干员。余联沅这一番"转变",深富历史意味,可以为晚清洋务官僚的养成模式提供参照。

李渔《怜香伴》传奇创作主旨探微

李渔的传奇作品《怜香伴》因涉及女性之间的同性情感,近年来备受关注。此剧的故事情节符合李渔"戒荒唐"和"脱窠臼"的创作理念,发掘出常人所不可道、不能道的题材。作者在题材选择上有着经济的压力和商业的考虑,真正意图仍在于"得便宜的莽儿郎美色全收"的大团圆结局,并借以阐发其"不妒"的主旨。

解读李渔《怜香伴》

李渔所作《怜香伴》传奇,首次将女同性恋题材搬演上戏曲舞台。作者通过对女同性恋者精神兴趣的体察与展现,为这类形象作了一次代言和辩护,并以东方式的圆融通达智慧,在超乎文本的意义上完成了对异性恋观念的解构与弥合。

理想与现实冲突中的人性回归——再论于连的性格与品质

对于《红与黑》中的主人公于连 ,在文学界有种种评说。本文从当时法国的时代背景出发 ,探讨其性格与品质 ,并分析了性格形成的根源。

连萸煎剂对自发性高血压大鼠血压和心功能的影响

目的:观察连萸煎剂对自发性高血压大鼠(SHR)血压和心功能的影响。方法:将24只SHR随机分为模型组(Model)、硝苯地平组(Nif)、连萸煎剂组(LY)3组,每组8只,以正常WKY大鼠为对照组(WKY)(n=8),共4组。WKY组和Model组给予生理盐水,Nif组给予硝苯地平溶液,中药组给予相应配伍剂量的浓煎剂,连续灌胃4周,用尾部加压法测量大鼠灌胃4周末尾动脉的收缩压,同时测量大鼠血流动力学及心功能指标。结果:与Model组比较,连萸煎剂组大鼠灌胃4周末血压水平均明显降低(P<0.01)。4周后心功能参数LVSP、±dp/dtmax均有明显提高,LVEDP明显降低(P<0.01或0.05)。结论:连萸煎剂能明显降低原发性高血压大鼠血压,有效改善心功能。

明清易代时期的士人立场:李渔的隐逸心态

明清易代对于明代士人来说,既是一场政治鼎革,也是一场内心挣扎,摆在这些旧朝士人面前的道路并不多。隐逸、出仕、殉节无疑是最具代表性的三种方式。李渔作为在明朝没有出仕的读书人,其在易代之际的选择耐人寻味,他既没有选择殉节,也没有选择出仕,而他选择的隐逸之路也别具一格:不合作、不抵抗,同时又不得不依附新朝权贵为稻粱谋。在其小说《连城璧》《十二楼》中集中体现了李渔的这种隐逸心态,这也是一种独特的隐逸方式。

前倨后恭:有泰与联豫在西藏期间的交往

有泰与联豫在西藏期间的交往中,有对联在态度上有一个前倨后恭的变化过程。这一变化过程与清末张荫棠查办藏事相关。遭受弹劾的有泰对给予其一定帮助的联豫,充满感激之情,进而在态度上产生转变。有泰对联豫前倨后恭的态度变化出自真实情感,而非见风使舵、表面逢迎。

出土文献所见北魏早期的士族制元素--杨琏、刘玉墓志比较研究

出土文献是研判中古历史的第一手素材,北魏早期史料匮乏赖以补充和校正。新见北魏杨琏墓志是透视北魏前期社会历史的重要素材,然其丰富内涵惟有结合同籍人士刘玉墓志方能深入解读。二人同为西恒农胡城人士,先祖为汉将李陵部众,出击匈奴兵败被俘,从此流落草原诸部,艰辛繁衍生息,直至北魏辗转投靠,以匈奴化汉人的姿态成为代人集团之特殊成员。他们顺应士族化趋势,伪冒郡望,攀附弘农名族,反映时人门第速成之功利心态。其近世功绩履历构成实际的姓族门资,杨琏高居华腴等级,刘玉跻身甲乙丙丁层位,彰显北魏遴选士族体制至上、酬赏勋绩的特性。他们根据世资拥有相应的仕进通道,即以禁卫武官释褐,而后外放地方郡县。两方墓志洋溢贵族气息,其中反映北魏早期士族制成就的节点尤为关键,说明士族化是个漫长曲折的过程,绝非孝文帝厘定胡汉姓族一纸改革诏令那样简单。

从第穆案处理看清廷治藏策略之变化

对于发生在光绪二十五年(1899)的第穆案,清廷对其的处理经历了一个重大变化:即由光绪年间同意十三世达赖喇嘛及西藏地方政府对第穆案的处置,转为宣统二年(1910)推翻之前第穆案裁定而平反。从清廷对第穆案件的不同处理结果,反映出了当时清廷的治藏策略变化,即晚清时期许可西藏地方裁定内部争端的治理模式,逐渐转变为后期直接由清廷裁决西藏地方内部争端等的治理模式。

不忘初心爱党爱国 牢记使命严师良师——纪念著名农学家顾慰连教授诞辰90周年

顾慰连(1931~1990),中国共产党人,著名农学家、农业教育家和社会活动家。1948年加入中共上海地下党组织,1949年考入复旦大学农学院,1952年随院系调整而调入沈阳农学院,1953年考入北京农学院研究生班,1956年毕业回到沈阳农学院农学系任教。1983年10月任沈阳农学院院长,1985年10月出任沈阳农业大学首任校长。他亲自请邓小平同志题写沈阳农业大学校名,为张克威院长设立克威园和塑造全身铜像,以缅怀老院长的光辉业绩、继承他的教育思想。为规范和树立良好的校风和学风,他亲自题写团结、勤奋、严谨、求实的校训,邀请著名音乐词曲家谱写校歌《我们是大地的儿女》。主持完成玉米栽培生理领域多项国家及省部级科研课题,研究成果多次获得省部级科技进步奖;主持开展海城市农业现代化综合科学实验基地建设,使教学、科研和生产“三结合”办学道路得以开拓,领导制订沈阳农业大学“六五”“七五”发展规划,明确提出要把沈农办成国内领先、世界知名的以农为主、农理、农工和农文相结合的综合性农业大学。坚持正确的社会主义农业大学发展方向,认真践行、贯彻德智体美劳全面发展的人才培养方针,强调要培养有政治头脑、经济头脑和科技头脑“三头六臂”的专业人才。积极倡导高等农业教育要与国家经济建设需要结合起来,坚持教学、科研和生产“三结合”的办学道路,提出把农业教育引向农村、引向社会和引向市场。积极倡导、开展和促进大学教育的国际交流,对沈农的务实创新、专业发展和学科建设作出重要的贡献。他以校为家所塑造的“家校情怀”,不断地激励全校教职员工千方百计营造良好的教书育人的校园环境。在八年校级领导岗位上,他为高等农业教育事业的呕心沥血、兢兢业业,继承和弘扬张克威院长为沈农鞠躬尽瘁的科学家精神,赢得了广大师生的崇敬与爱戴。

同为父训子 意蕴迥相异——贾政笞挞宝玉与贾赦杖责贾琏纵横谈

在《红楼梦》的贾府主子中,发生过两起父亲责打儿子事件。一是贾政拷打宝玉,二是贾赦杖责贾琏。这是两场不同缘起,不同方式,不同目的,不同结果的事件。其间蕴藏着贾府由盛转衰之必然性的深层原因与写作深意。

盂兰盆节的宗教源流

盂兰盆节是中国古代三大传统祭祀节日之一,是有着儒释道三家文化背景的重要的宗教节日。本文试图从宗教文化的角度来分析盂兰盆节的渊源和流变。“源”的部分追溯了盂兰盆节形成的多重文化源头,探讨作为佛教节日的盂兰盆节是如何与中国固有的文化传统融合无间的;“流”的部分描述分析了盂兰盆节世俗化为民众狂欢节的过程。盂兰盆节承载着多元文化内涵,对它的研讨有助于我们更深入地了解中国宗教的独特性。

彼在与此在:杨炼和于坚的诗歌语言分析

从哲学的高度 ,在感知与存在的关系上强调诗歌语言的作用 ,是杨炼和于坚诗歌语言观的共同特征 ,但二人诗歌语言的具体操作 ,却是大相径庭的。本文分析了二人诗歌语言上的具体差异 。

《六朝文絜笺注》点校评议

上海古籍出版社1982年出版的《六朝文絜笺注》点校本,是对清代著名的骈文选本《六朝文絜》的黎经诰笺注本的全面整理,为研究六朝骈文和清代骈文学提供基本文献。整理本已刊正原书注文等不少错误,但千虑一失,仍存在标点、引文等方面的错误。兹举31例加以考辨,以待教于方家。

文章之道与“敛才于法”

中国文论中有许多关于“才”“法”关系的讨论,其中“敛才就法”说强调了法度对才性的约束,体现了儒家的文艺观。宋元以后,由于禅宗的影响,论者提出了“敛才于法”的创作原则。本文认为,这一原则相对平衡了两者之间的关系,但依然体现了主体对规范的认同。