《金匮要略》“郁冒”病证探究

郁冒是《金匮要略》产后三病之一,亦作症状出现于《伤寒论》厥病、厥阴病中,古今医家对其内涵认识不一。本文从文字学、文献溯源、以方测证三种角度对其内涵进行研究,认为“郁冒”二字本意是由闭郁所造成的昏冒症状。《黄帝内经》将郁冒内应于心,指神志异常,《伤寒论》中郁冒作为症状,指神昏、晕厥、郁闷等神志症状,为广义郁冒。《金匮要略》则将郁冒作为女性产后常见病,病因为“亡血复汗、寒多”,在产后津血亏虚情况下,邪气闭郁,阴阳不交,出现神志症状,以小柴胡汤为主方,为狭义郁冒。狭义郁冒与现代产褥期抑郁相吻合,女性经期、更年期生理特点与产褥期类似,亦常出现郁冒症状,这些疾病均可参照郁冒病治疗。

一代伟人与百代文宗——毛泽东对韩愈的接受

毛泽东博古通今,终生注重向前人学习,韩愈就是其中重要的一位。学生时代,毛泽东对韩愈集熟研精修、烂熟于胸;革命战争时期,毛泽东在其著作中对韩愈诗文信手拈来、点铁成金,既融入到文艺为革命政治服务的通道,又展现出一代领袖的文采风流;新中国建设时期,在政治、经济、文化大变革的背景下,晚年毛泽东对韩愈的态度从“一分为二”向“扬柳抑韩”倾斜,后来又回归“一分为二”。他的韩愈接受不仅为一代伟人的成长道路提供了不可或缺的文化营养,而且对我们今天的学术研究和对待传统文化的态度也有着深刻的启示。

韩愈对子夏作《毛诗序》的否定及其理论意义

中唐以前,《毛诗序》获得了学术话语的至高权威。这主要是因为前人相信子夏曾参与作《序》,使《毛诗序》获得了传授圣人之意的权威地位。而韩愈则提出三点理由否定子夏作《序》:一是《诗序》中的内容存在谬误疏陋之处;二是《毛诗序》中记载了诸侯的丑乱之迹、帷薄之私,这既不合六经旨意,也不被《春秋》所记载;三是《序》中的讽谏内容并不避讳尚在人世的诸侯及其后代,这不符合常理。韩愈否定子夏作《序》具有重要的理论意义:其一,动摇了《毛诗》及其经学阐释系统的权威性;其二,改变了传统的释《诗》方式;其三,开启了《诗经》宋学的新格局,有着不容忽视的转折作用。

韩愈《毛颖传》与明代假传文新论

明代假传文创作兴盛,在韩愈《毛颖传》基础上渐成一种新文体,相较于《毛颖传》的托讽意味,明代假传文强调虚、实与真、幻的“幻笔”特征,以及在表达上呈现世俗教化之趋向。而于目录分类上,明代假传文选本由集部向子部转变,由散文选本发展为类书体式,并在小说琐语、日用类书之间承担不同功能。因此,明代假传文又在创作上进一步开拓对文化、医药、博物等知识与文字技巧的运用,展示出明代士人的日常生活空间,其背后亦隐含明代知识系统的构建。

俳谐的沉浮:韩愈《毛颖传》的经典化历程

《毛颖传》经典化的历程分为三个阶段:中唐到五代时期,独特的艺术表达和时代文学语境,使其遭受苛酷的嘲讽,但是柳宗元等人的称许和仿作的出现,则是其经典化的逐渐开始;从宋到元,随着宋代古文运动的开展、韩愈地位提升和宋人开放的艺术襟怀,《毛颖传》在不断讨论、模拟、典故化中,被精英文人推上了文章经典的地位;明清两代,通过选本的传播、评点的文章学阐释和文人学者的进一步抉发,《毛颖传》在中下层知识分子中也确立了经典地位。

俞景茂教授防治儿童哮喘复发临证经验

儿童哮喘如何防止复发是治疗的关键,也是难点所在。俞景茂教授根据哮喘复发的病因病机,主张采用"扶正固本,内外合治"的综合疗法治疗。主要包括冬令膏方调补内治,中药穴位敷贴外治。

原本《玉篇》引《诗》考论

原本《玉篇》引《诗》非常丰富,具有重要的文献学价值。本文通过例证指出,在版本方面,这些引《诗》可以考证汉至唐前的《诗经》著述体制。在校勘方面,因原本《玉篇》为目前较早引用《诗经》的文本,具有重要的校勘价值。在辑佚方面,可以作清代三家《诗》辑佚的重要补充。在提供异文方面,可以为重新考察清代辑佚三家《诗》的方法提供新的思考。同时指出,原本《玉篇》所引《诗》之经、传、笺文字与今传《毛诗》不同,除了有钞胥手误外,也存在顾野王为《玉篇》体例而故意改易传、笺文字的情况。

寻找最初的礼——对礼字形成过程的法文化考察

礼起源于对战胜之神玉琮的崇拜,礼生成于战斗之舞旄舞的仪式规则,礼奠基于两性与婚姻生活的禁忌,礼最终完善于宗法贵族式的政权模式。

中国首位流行歌手黎明晖演唱风格的音乐学分析

1927年由黎锦晖创作的《毛毛雨》是中国的第一首流行歌曲,通过演唱者黎明晖的演绎受到了人们的广泛喜爱,黎明晖自然成为中国的首位流行歌手。黎明晖尖细、直白的"鸡猫子腔"演唱风格独具特色,在当时社会产生了重要影响。文章从歌曲的音乐形态、演唱者的演唱形态、演唱者声音的声学频谱分析、产生的社会影响与价值这四个方面对黎明晖的演唱风格进行整体性、立体化、综合性的分析。

新文学的复仇书写论略

复仇是新文学的一大母题。近现代中国贫弱和耻辱的灰色境遇激发了以家国为己任的知识分子悲壮和忧愤的民族自觉,复仇成了消解焦虑的文化革命想象。鲁迅《铸剑》的重心和巧妙在于复仇过程和复仇方式上的设计,"后复仇"情节成了复仇之上的复仇。巴金是在复仇的沉思中完成了思想和启蒙的另一种文学选择。汪曾祺复仇者为父报仇的永恒模式成了心灵扭曲和罪恶的象征。曹禺借复仇书写生命的原始强力,同时也写了人的现代困境。茅盾《参孙的复仇》的意义是多重的,除复仇的多向外,还有对女性和自己的复仇。近现代中国"被侮辱与被损害"的集体记忆使得复仇成为讲述中国故事的便捷途径。

孙毓《诗》学考论——兼论魏晋时期的经学生态

孙毓是晋初经学大家,关于其《诗》学倾向,学术史有"朋于王"、"党于郑"及"同异并呈,是非互见"三种观点,其中以陆德明谓孙毓"朋于王"之说影响最大,可谓长期占据学术史的主流观点。但从现存孙毓《毛诗异同评》佚文及《毛诗正义》的征引语境来看,此观点似有待商榷。《毛诗异同评》对毛、郑、王三家《诗》说进行了整合,总体而言,孙毓《诗》学并不以"朋""党"争论为其务,而是以融汇异说、辨别是非为旨归。而《毛诗异同评》对《诗经》的注说方式及阐释策略,也集中反映出魏晋经学尚会通、重情理、注重经学与文学互动及崇尚知识等整体生态情况。

李渔与冒襄

李渔与冒襄于同年出生于如皋城,两人都有多方面的文艺修养和丰富多彩的爱情生活,而两人的经济地位和政治态度有很大差别,李渔的人生道路带有商业色彩,而冒襄的活动具有政治性质,是分属两个不同层次的文化人,李渔的文化成就高于冒襄。李、冒有不少共同的友人,但一生未有交游,这与二者的出身、际遇、性格不同有关。

《易余》与方以智的易学观

《易余》是方以智的易学代表作之一,著于方氏中年"流遁百越"的患难之际。此书包含两大主旨:第一,以"余"概念为中心继承、发展了方氏家传易学的思想精髓,特别是解决了其中有无、虚实之间贯通何以可能的问题;第二,以"三冒五衍尽三教百家",提出了以易学作为方法,会通儒、释、道三家的主张。这部著作在方氏易学史以及方以智思想发展历程中占有重要地位。

毛泽东心目中的关羽形象研究

毛泽东心目中的关羽,既有义、智、忠、勇等高大形象,也有孤傲自大、不懂统一战线、大意等负面形象。毛泽东认为关羽的高大形象是统治阶级吹出来的。毛泽东心目中的关羽形象,主要不是基于史实而是基于演义,是掺和了正史与野史中有关关羽的记载。他以说明问题为主要目的,并未纠缠于史料的真伪。

《国语》中“美”的概念论析

《国语》虽为史书,但重在立论,不少论述关涉美学问题,其中最重要的是几个关于“美”的概念:其一是“文”,文有多义,其中之一就是“美”。其二是“章”,章有诸多含义,几乎概括了美的基本性质与特征。其三是“和”,音乐特别看重和,其实不独音乐重视和,各种美的事物均重视和,和是美的本质。和是诸多因素的化合,和的实现是新事物的创造。其四是“美”,《国语》对“美”下了一个定义,从这个定义可以得出“美”的基本性质:无害,有利,合德,成礼,可观。其五是“貌”,《国语》认为“貌”是重要的,但“言”比貌更重要,言是心之声,心决定言,因此,最重要的是心。《国语》的“美”论几乎集先秦儒家“美”论之大成。

测压器保护罩强度分析

采用俞茂宏统一强度理论 ,对测压器保护罩进行了塑性极限荷载分析 ,得出了统一解 .常用的 Tresca、Mises、Mohr- Coulomb和双剪强度理论准则等的解均为特例 .利用此解可以合理地得出不同材料的相应解 ,它既可以适用于拉压强度相等的材料 ,也可以适用于拉压强度不相等的材料 ,并且能充分发挥材料性能 ,从而减轻结构重量 。

川陕时期红四方面军的党政工作——以毛浴镇党政工作会议为中心的考察

毛浴镇党政工作会议的召开,是川陕苏区革命形势发展的需要,它是中国工农红军党政工作建设的重要组成部分。但由于特殊历史条件,红军全国政治工作会议的成果,无法直接体现在毛浴镇党政工作会议上。毛浴镇党政工作会议的相关材料表明,红四方面军党政工作取得了显著的成绩,也存在着诸多问题。问题的产生,既有客观上的原因,也有主观上的因素。在评价川陕时期红四方面军党政工作时,应该注意把握其工作的相对独立性、成效的显著性、任务的艰巨性和问题的客观性。

毛奇龄《论语稽求篇》研探

《论语稽求篇》是毛奇龄有鉴于后儒多以己意解经和墨守朱注之作,其注解特色有四:其一,辩驳朱子《集注》之说;其二,修正王学,强调实学;其三,运用了以经解经的新注释法;其四,注重考据,不以空言说经。毛奇龄反对理学,提倡实学,在清初的学术界开一时风气,实为清代汉学的不祧之祖。

亘古三“灵蛇” 亦柔亦威猛——刘邦、项羽、毛泽东性情特点与作战风格的比较分析

本文对刘邦、项羽、毛泽东的性情特点与作战风格进行了比较分析。总而言之，成功也好，失败也罢，三位伟人独有的人格魅力将永远绽放于历史的星空。这就是本文标题所说的：亘古三“灵蛇”，亦柔亦威猛!

“猫庄”:湘西别样的乡土?——于怀岸小说论

湘西作家于怀岸多年来一直坚守底层写作,他以自己的系列乡土文学创作构建起一个独特的"猫庄世界",言说另一种意义的湘西。于怀岸的"猫庄叙事"既展现了农民在城市生存境遇中的灵魂状态和对人性的坚守,又透过性爱、暴力等文化符码探究乡土世界内部结构,还以想象的方式重构猫庄的历史,凸显了作家深切的人文关注和悲悯情怀。躁动、温情的"猫庄世界"丰富了"文学湘西"的形象,拓展了当代乡土文学的审美表现领域。