“人心惟危,道心惟微”的治道内涵——对朱熹解读的重新思考

古文《尚书·大禹谟》讲“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,接着又讲民之可畏、君民相须,讲“四海困穷,天禄永终”,要求重视百姓疾苦,实际上是就治道而言。历代儒家既有从治道层面予以解读,将“人心”解为“民心”的,也有从道德心性层面加以发挥,讲“天理”“人欲”的。朱熹早年把“惟精惟一”与儒家“南面亦恭己”的无为而治联系起来,后来又从治道层面强调君王应当敬守“虞廷十六字”,并且要求“谨守其所居之位,修其所愿欲之事”,尤其要体恤百姓,解救百姓之困穷。因此,朱熹后学把“虞廷十六字”当作为人之“心法”,而忽视其为君王治天下之法的治道内涵,并为今人所发挥,这样的理解似有偏颇。

从虞廷十六字诀及其研传看《伪古文尚书》并非伪书

文章从思想内容特别是虞廷十六字诀分析所谓《伪古文尚书》,证明该书并非伪书。因为虞廷十六字诀反映了圣王才可能有的伟大治国思想;反映了舜帝特有的谨慎及其时代特色;儒家、道家都传承了十六字诀只是各有偏颇;孔子对十六字诀及舜帝的评赞更能说明《伪古文尚书》并非伪书。