论《荡寇志》中的军事思想

《荡寇志》中表现出的科技兴兵、实业强军的军事思想与管子的军事思想有着一脉相承的关系。正是管子军事思想中的这些进步之处,促使作为传统读书人的俞万春在对儒家军事思想反思与批判的基础上,紧跟时代步伐,从更加务实的角度,走出了一条与传统士人有别的拯时救世之路。《荡寇志》中的军事思想体现了其作为一部救世书的本质,因此,我们对《荡寇志》应该有一个崭新的认识。

《荡寇志》研究综述

《荡寇志》研究大致可划分为三个时期:上世纪初至40年代肯定艺术、否定思想,50至70年代思想艺术全否定,80年代至今重视文本回归理性。从内容来看又可分为六个方面:一是分析《荡寇志》的思想性,二是揭示《荡寇志》的人物形象,三是从哲学角度研究《荡寇志》,四是从接受史的角度研究,五是从续书的角度研究《荡寇志》,六是讨论《荡寇志》的现代性。但迄今对《荡寇志》的研究仍存在着深度不够的问题,这影响到了对《荡寇志》的公允评价,从这个角度来说,《荡寇志》应受到更多的学术关注。

从武器革新与道教信仰的矛盾看《荡寇志》的预言性

俞万春在《荡寇志》中表现了对武器革新、机械科技的爱好。小说中描写了大量经过改良和新发明的武器、机械,这些武器的制造者集中在洋人白瓦尔罕和刘慧娘两人身上。文中洋人处处输于刘慧娘,这表明当时士大夫的内心深处认为中国本土文化远胜于洋人的先进技术。俞万春的这种思想是对魏源“师夷之长以制之”的回应。作为道士而又思想保守的俞万春偏偏喜欢研究发明新武器,这种矛盾正体现了晚清这个特殊时代里传统与西洋话语碰撞,多种文化并存却不能融合的景况。