宋玉著述真伪续辨

宋玉著述的真伪,是中国文学史研究中的一桩公案。20世纪初期,受疑古主义思潮的影响,宋玉的著述几乎全部被断定为伪作。20世纪末期,随着宋玉散体赋《御赋》的出土,怀疑宋玉散体赋为伪作的推断自然不攻自破,从而使人们对宋玉著述的真伪有了全新的认识。经历了一个否定之否定的过程后,我们现在可以断定,传世的19篇宋玉作品中,《报友人书》、《对友人问》、《对或人问》三篇为伪作,《高唐对》、《郢中对》两篇为《高唐赋》和《对楚王问》的异文,《舞赋》疑为东汉傅毅《舞赋》的摘录;而《楚辞章句》所收的《九辩》、《招魂》两篇,《文选》所收的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇,《古文苑》所收的《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》五篇,《文选补遗》所收的《微咏赋》,加上银雀山出土的《御赋》,共14篇作品,则都确是宋玉所作;而《隋书.经籍志.小说类》所载署名宋玉所撰的《宋玉子》一书当是后人从民间收录的有关宋玉的逸事和言行的著作,其作者不可能是宋玉。

从艳羡到逃离:宋玉书写女性的现代解读

末世文人的女性自拟心理,导致了宋玉的文学创作在选材与书写上的独具风格,即对女性的从艳羡到逃离。宋玉对女性的认同,成就了他在中国文学史上艳情文学始祖的地位,也给后人留下了诟病的口实。宋玉对美女的逃离实际上是追求理想的失落。在女性自拟心理影响下,这种失落散化为浓郁的伤感,强化成中国古代文学作品审美主题的自觉,并形成了中国古代文人女性化的审美意味。

论从屈原到宋玉的四大转型

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来与屈原并尊为"中国文学之祖"。但屈原是楚辞的代表作家,而宋玉则是楚赋的代表作家;屈原所创作的楚辞重抒情,而宋玉所创作的楚赋重体物;屈原喜犯颜直谏,宋玉好微辞讽谏;屈原崇高伟大,宋玉自然亲切。从屈原到宋玉,实现了由楚辞向楚赋的转移、由缘情向体物的嬗变、由直谏向曲谏的发展、由崇高向世俗的回落。这些都标志着中国文学的重大转型,对后代作家及其文学创作产生了深远的影响。

王逸《楚辞章句·渔父》校记

本文以汲古阁原本《楚辞补注》为底本 ,参以笔者所见其余六种版本 ,对《渔父》一篇的王逸注解详加校勘 ,列其同异 ,定其得失 。

宋玉的文学成就与历史地位

宋玉是赋体文学的开山祖师和代表作家,享有"赋祖"与"赋圣"之誉。他开创了中国文学的"伤春"与"悲秋"主题,奠定了中国文学的感伤主义传统。他在《高唐赋》中用"云雨"来表达性爱,"云雨"后来成为中国文学的经典意象。他的《大言赋》《小言赋》是中国最早的游戏文学作品。他不但塑造了爱神与美神高唐神女,而且还塑造了超级美女东家之子,是中国第一位全方位地描写女性美的作家。他不仅描写了凡夫俗子、少男靓女的性挑逗与性放纵,而且还展示了帝王乃至神灵的性饥饿与性冲动,成为开启中国艳情文学的祖师。他的《高唐赋》对巫山的自然景观作了全面细致的描绘,是中国最早的山水文学。宋玉是中国文学独立和自觉的标志性作家,是中国文学史上第一位职业作家和纯文学作家。他与屈原并称"屈宋",同为中国文学之祖。

《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》初探

敦煌藏经洞出土的《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》与《正统道藏》所收《太上慈悲九幽拔罪忏》部分内容相近,后者当即据前者改造、拼结,并增加天尊名等,杂凑而成。这一组道经的共同源头则是《佛说灌顶经》卷11、卷12。另外,《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》对后世道教仪式、经典、观念都产生了深远影响。

《乐府指迷》及《词源》的论词范例之比较

本文通过对论词范例的比较探究指出《乐府指迷》是专尊清真的,而《词源》则有更大的包容性,它们是互有继承和发展的。

宋玉赋对早期文学叙事发展的价值

滞后于史学叙事和哲学叙事,作为殿军的文学叙事孕育于战国晚期,并且呈现出不同于前二者的文化意识和主体思维。现存宋玉赋作通过文学虚构、主客问答以及叙事诸元素的有意处理,成为展现早期文学叙事的核心文本,其真伪争议则印证了文学叙事产生的时代复杂性。宋玉赋作一方面开启了以辞赋表现文学叙事的先河,另一方面直接影响着两汉以来的文学叙事形态,由此彰显出对早期文学叙事发展的独特价值,展示出了非凡的文学史意义。

从美学视角研究宋玉辞赋的集大成之作——评江柳先生著《宋玉辞赋的美学解读》

江柳先生所著的《宋玉辞赋的美学解读》一书,以开阔的研究视野,澎湃的生命激情,深邃的哲学思辨,新颖的美学沉思,阐释了宋玉作品中的生命之美,堪称从美学视角研究宋玉辞赋的集大成之作。

六经注我 新奇诡异——论王闿运对宋玉《高唐赋》的阐释

王闿运一生的志趣就是要做纵横家,他注释《高唐赋》,亦时时可见其纵横家的思想。他的注释采取的不是"我注六经"的方式,而是"六经注我",因而别开生面,呈现出新奇诡异的特征。在王闿运的眼里,宋玉《高唐赋》并非是一篇山水赋,而是一篇政治、军事赋,其中描写的巫山神女以及自然山水、飞禽走兽都是有政治、军事象征含义的。同时,他以《高唐赋》为载体,借注释《高唐赋》之机,引申发挥,暗中表明了自己在政治、军事、外交上对时局的看法。

宋玉赋巫山书写的审美特征和政治诉求

宋玉《高唐赋》的巫山书写具有鲜明的审美特征和强烈的政治诉求。其鲜明的审美特征突出表现为:流动的空间美、变化的节奏美、悲恐的情绪美、华茂的辞采美;其强烈的政治诉求突出表现为:通过描写和赞美巫山的雄奇险峻和物产丰饶,启发楚顷襄王要对巫山这一战略要地和风水宝地予以重视,要守住巫山,守住巫、黔之地。

《楚辞·渔父》篇与汨罗花鼓戏《大夫殉国》

《楚辞·渔父》篇反映了儒道两家人生哲学的根本冲突,具有鲜明的时代特征。以其为基础创作的汨罗花鼓戏《大夫殉国》,为了情节展开的需要,增加了“女璇”这一虚构人物形象,思想方面侧重于表达和弘扬屈原的“志洁行廉”,其对白与唱词多处移植《楚辞·渔父》篇,并善于用隐喻来增强艺术效果,深化作品内涵。

以赋载史 借古喻今——庾信辞赋与《左传》

庾信辞赋征用《左传》事典具有极大的艺术价值以及深厚的学术文化背景。自汉代以降,经学即深深地影响着文学创作,辞赋这种文体也是在经学场域中生成、发展、壮大的。南北朝时期,虽然文学业已挣脱经学的束缚开始自觉独立,但是其与经学的关系还是十分密切的,五经一直是文学家创作时取辞用义之渊薮。在南北朝复杂的经史学术文化背景之下,《左传》经学与史学的双维学术蕴涵为庾信征引事典提供了外在的背景条件,而庾信本人熟谙《左传》学又为其征引事典提供了内在的学养基础。由于内外两重因素的作用,庾信在辞赋之中大量征引《左传》典故。就方法形式而言,主要表现为取辞与用义二端;就目的意图而言,则是借古喻今以慨叹身世,痛悼王室;就艺术价值而言,即是以情纬文,以赋载史,情寓于史中,史存于赋中,情与史的高度结合赋予了辞赋以强烈的艺术感染力与可读性。此外,庾信辞赋的用典是其自身才华与学力的完美结合之集中体现,因而达到了登峰造极的艺术成就,是以能够集南北朝文学之大成。

从《与兄平原书》看陆云辞赋

太康文学,以“三张二陆两潘一左”为主,其中又以陆机潘岳成就最高。作为“二陆”之一的陆云,受其兄文学成就的影响,往往被研究者们忽视。但陆云无论在文学理论还是辞赋创作上,都颇有自己的见解并取得了一定成就,我们实在不该厚此薄彼。试从《与兄平原书》浅析陆云辞赋在清省、出语、主情三个方面的特色,以进一步认识陆云在太康乃至整个西晋文学中的地位和作用。

《乐府指迷》创作背景研究

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作。本书对于我们寻绎宋人词论中一些基本看法,认识南宋末季词坛风气趋向,把握南宋末季格律词人的创作倾向,探寻南宋格律词人的审美心态都有很高的理论指导作用。而究其创作背景,则可从当时社会现实及词坛风气总结出三点原因,即社会现实与词人心灵的变异;南宋趋雅词风的再次演变;对当时俚俗之作的不满与反拨。

浅析《乐府指迷》的雅词理论

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作,其内容主要是针对雅词创作而言,其主旨是为雅词创作制作艺术规范。而何谓雅词,在沈义父看来则不仅是词的旨意之雅,还包括下字用语的文雅。在其理论来源方面,则主要来自于吴文英的梦窗词和周邦彦的清真词,两者之间又以清真词为主。

杨慎《陶情乐府》诸集编纂刊刻考

《陶情乐府》正续集今存三种刊本,其编纂刊行过程向来未得合理解释,而明人已多传言杨慎剽取他人之作,掩为己有。今考得嘉靖刊五卷本为其初刊,据张含序,当编成于嘉靖十三年,十六年春再得杨南金序,因获安宁知州董沂资助而刊行;门生李君锡拾其所遗,辑为《续集》一卷,后得安宁太守邓氏捐俸,镌梓于二十四年。然此正、续二集之中,颇搀入他人之曲,虽题下多注明"改旧词",但亦有漏注者。书出,人或讥升庵剽窃,或以此故,好友简绍芳等人复加精减,汰去浮艳之章,剔除他人之作,共删去120余首,新增杨、简等唱和三首,重编为四卷,刊于嘉靖三十年。此四卷本应能代表杨慎散曲之成就。又考所谓《杨夫人乐府词余》五卷,实据五卷本删改而成,盖系好事者伪托,明人所乐于称道的才女黄峨故事,原非事实。

地理、身份与屈宋辞赋香草美人意象审美异同的形成

屈原辞开创了香草美人意象,宋玉赋对其进行了继承与创新,并由此形成了两种不同的创作传统与审美风貌。屈原辞、宋玉赋都借香草意象象征美好事物,借美人意象譬喻君王或自喻,但在香草美人意象的审美表现上又有不同。宋玉赋对屈原辞香草美人意象的象征系统进行了分离,使其成为两个独立的审美对象。屈宋辞赋香草美人意象的异同,是地理环境、职官身份体验、当下言说身份等多方面因素共同作用的结果。屈原、宋玉都生活于楚地,都仕途不顺,故两人作品中的香草美人意象塑造受到楚地地理环境与相似仕途经历的影响。但由于当下言说身份的不同,相较于屈原辞香草美人意象的重抒情、重政治象征,宋玉赋香草美人意象则重写实、重铺陈,主观性因素减少。