Sr元素含量对重要古文化遗址附近透闪石质玉原产地溯源的指示意义

借助现今保存的古玉器实物,我们可以明确得知,和田玉的使用历史可以追溯到新石器时代。令人惊讶的是,在那个时期,与新疆和田玉同属透闪石质玉制品,在中国各地乃至全球范围内都有出土[1]。例如,位于我国北部的内蒙古自治区赤峰市的红山文化遗址、东部的浙江省杭州市的良渚文化遗址、安徽省马鞍山市的凌家滩文化、西北部的甘肃省宁夏回族自治区的齐家文化遗址、西南部的四川省广汉市的三星堆文化遗址,都出土过这类玉器,甚至在西伯利亚也发现了5000年前的三只白玉玉环和一把白玉匕首。这些出土玉制品充分证明,透闪石质玉很早就被各地的先民们发现和使用。这些珍贵的文物,如同历史长河中的明珠,照亮了古代华夏文明的轨迹。然而,有一个古老的谜团一直让学者们感到困惑:那就是古代文化遗址中透闪石质玉制品的原材料来源问题。人们过去普遍认为新疆和田是这些玉器的唯一来源,但随着一系列古文化遗址附近透闪石质玉矿的发现,学者们开始怀疑这些玉器的原材料是否来自附近的矿区,而非和田。例如,齐家文化遗址中发现的透闪石质玉,是否可能来自更近的青海格尔木玉矿?红山文化遗址出土的玉器,是否有可能来自辽宁岫岩玉矿?不同矿区的宝玉石在结晶生长过程中受到成矿物源条件的控制,尤其是成矿源岩的影响,导致其在化学成分上形成了不同产地的指纹。例如,青海格尔木产区的透闪石质玉普遍贫Mg,这是因为其成矿母岩与新疆产区的富Mg白云岩不同,青海格尔木的成矿母岩为相对贫Mg富Ca的灰质白云岩[2]。源自特定产区的宝玉石的化学指纹还受控于其形成时的地球化学环境。因此,通过化学成分指向的成矿环境特征,可以帮助推断宝玉石的原产地。现如今,化学成分的数据处理方法已经相当成熟,包括但不限于化学元素种类、不同元素的绝对含量[3]、化学元素含量范围[4]、元素含量比[5]和微量元素含量配分模式[6]等。因此,化学成分指纹几乎适用于高纯度或小尺寸宝玉石的产地溯源,已成为许多国际权威宝石实验室的核心技术方法。为了最大程度地保证测试数据可靠性,且从化学成分的角度保证数据的客观性,本研究对新疆、青海、岫岩、溧阳四个产地的软玉样品进行统一的化学成分测试及元素分析(相同的测试仪器及元素种类),通过运用统计学的原理,试图从中探讨化学成分对软玉产地鉴定的指示性作用。中国四个产地软玉样品的主要化学元素含量运用SPSS软件进行统计分析,并输出箱图(图1)。箱图是一种描述数据分布的统计图,其中上下两条线分别表示其数值的最大和最小值,中间的粗线表示数值的中位数,即中间值,箱体主体表示50%数值的区间,奇异值则会在图上另外显示。从箱图图1中可以直观地看出不同产地软玉的化学元素含量的分布性,从中找出具有较大鉴别意义的元素。本研究的主要结论有:溧阳软玉中Sr元素含量明显高于其他三个产地,最小值在177μg/g,最大达到625μg/g,而其他三个产地的软玉中Sr元素含量则普遍低于100μg/g,微量元素Sr对鉴别溧阳软玉与其他三个产地软玉有意义,其他元素对于产地的鉴定意义均不明显。

染色透闪石玉仿墨玉的宝石学特征及其鉴定方法研究

采用拉曼光谱、紫外-可见光谱、红外光谱、X射线荧光光谱、激光剥蚀电感耦合等离子体质谱等现代测试方法,对市面上销售的称之为“墨玉”的黑色玉石与贵州罗甸透闪石玉、广西大化透闪石玉以及新疆墨玉进行了对比研究。结果表明,此种黑色透闪石玉样品经过了染色处理以仿制天然墨玉。通过与天然透闪石玉样品的对比研究,染色处理透闪石玉样品的透明度较低,部分样品横截面可见颜色分带,长波紫外光下呈特殊荧光现象,部分样品具有水草状花纹。拉曼光谱证实其主要成分为透闪石,在处理部位可见团块状、浸染状及不规则条带状石墨的1580 cm^(-1)振动;紫外-可见吸收光谱则表明,天然透闪石玉样品具有270 nm和950 nm附近的吸收峰,而染色样品则无该吸收;红外光谱表明染色部位中的结构水占比减少。XRF及LA-ICP-MS测试表明染色透闪石玉样品与广西大化透闪石玉具有相似的化学成分,二者均具有较高的Mn含量及相似的稀土元素配分模式。根据染色透闪石玉样品颜色观察、成分、拉曼光谱等特征,结合笔者对大化及罗甸透闪石玉染色处理实验结果,基本确定本文研究染色样品为大化透闪石玉经糖酸处理产物。

汉代“中”器考——以寿县出土辟邪形双筒器为线索展开

本文首先通过对实物资料进行梳理和比较,指出洛阳出土铜羽人、阜阳出土分铸式铜辟邪、寿县出土浑铸式铜辟邪和宝鸡玉辟邪等四种汉代双筒器皆具有一圆一方的双筒,应为同类品。然后,通过对寿县铜辟邪盛装了象牙算筹进行辨析,明确了双筒器的使用功能是盛装算筹的容器。最后,以相关考古发现为基础,结合《乡射礼》《大射仪》等文献典籍对双筒器的文化内涵进行了初步探索,提出汉代双筒器是仿效古礼“中”器制成,其用途是在“射礼”和“投壶礼”中盛装算筹、区别“八筭”和“余筭”,以及为释获者提供方位和区分左、右成绩的界线,并且反映了汉代的尊卑观念和鬼神信仰。

石英岩玉(独龙玉)及其处理品的无损鉴别

近年来,云南珠宝市场出现了一种商贸名称为“独龙玉”的新兴石英岩玉石。由于拥有和冰种飘花翡翠极为相似的外观而又价格低廉,深受众多消费者喜爱。但随着消费群体的认可以及“独龙玉”销量的增加,市场上有关“独龙玉”的处理品随之诞生,鱼龙混杂,给消费者造成不少损失,损害真正“独龙玉”的形象和价值。作者选取了天然、部分充填、染色、充填染色处理的4件具代表性的“独龙玉”样品,利用实验室常规检验设备以及红外光谱仪,分析了4件“独龙玉”样品的常规宝石学及光谱特征,重点介绍了石英岩玉(独龙玉)及其处理品的无损鉴别方法。

庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》考辨——兼论宇文护执政时期北周国家权力正统性的建构

庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》的写作时间,倪璠《庾子山集注》认为在北周武帝保定元年(561年),然而考察《隋书·律历志》、王褒《上新定钟表》等文献可知该文的写作时间为保定五年(565年)末。庾信《温汤碑》所描写的温汤究竟何指,清代注家倪璠认为指弘农温汤,吴兆宜认为指盩厔县太乙山温汤,莫衷一是。文章据《长安志》、王褒《温汤碑》等文献,认为应当从《艺文类聚》等唐宋类书,庾信《温汤碑》所写温汤为骊山温汤,且该文的创作缘由应为北周武帝天和四年(569年)宇文护在骊山温汤建造皇堂石井。此外,在考证的基础上,对庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》在宇文护执政时期北周政治史上的意义进行了探究,认为宇文护执政时期从建设礼乐制度与推行儒家孝道政治伦理观念两方面对北周政权权力正统性进行了建构。

“软玉”一词由来、争议及去“软”建议

'软玉'这个术语近来饱受非议,非议不仅来自考古文博界,也来自宝玉石界。作为一个术语,'软玉'为何会受到如此广泛的非议呢?考古文博界的主体认识为:自古至清末文献中没有用过此术语,且该玉料质地并不软。事实上,以透闪石阳起石为主要组成的玉料硬度已经超过玻璃和铁器,实际佩戴无磨损痕迹。为何被称呼'软'玉?中国有爱玉、尚玉的传统,且玉文化是中国文化中的重要组成部分,理清这一术语的由来,意义重大。通过广泛收集全球相关文献开展分析与研究,发现'软玉'一词最早于1890年出现在日本的一本德语、英语和日语的矿物互译名的书册中。日本作者(Koto)用'軟玉'来翻译英文词'Nephrite'。'nephrite'这个英文单词在西方出现时间大致可以锁定在16世纪或者之后,并于1846年用来描述我国上古玉器的主要矿物组成,这距我国广泛用透闪石质玉的时间晚了好几千年。'软玉'术语经留日学者引入中国,之后经过矿物学相关图书传播,于1996年被收入《珠宝玉石·鉴定》国家标准中。通过对'软玉'术语命名溯源,不难发现中华玉文化的重要载体——玉,在我国饱受战乱、贫穷与落后时期,于1890年被使用同宗语系的日本学者强加了一个'軟(软)'字,之后这个'软'字便牢牢地附着。通过溯本求源,认为该术语的'软'字应该去除,这样既回避了'软玉'的最早命名可能存在的褒贬问题,也避免了一些顾名思义、不合实际的想当然的现象再度发生。今后关于透闪石质玉的术语称谓,我们推荐的术语为'玉'。这一称谓既尊重我国历史传统又兼顾现实;虽然我国用玉早期用玉种类不算单一,但到西周时期基本演变为单一的闪石质玉。最后提倡反思,我们文化自觉、自信、自爱、自珍的培养与建设是否依然任重道远?

玉屏风散对雏鸡传染性法氏囊病疫苗免疫效果的影响

为了验证传统中药方剂玉屏风散对鸡传染性法氏囊病(IBD)疫苗免疫效果的影响,将玉屏风散以高(A)(1%)、中(B)(0.75%)、低(C)(0.5%)剂量拌料饲喂7日龄雏鸡,连喂12 d;14日龄用法氏囊疫苗免疫,分别于21、28、35、42和49日龄用ELISA法测定外周血IBDV抗体;于21和35日龄用流式细胞术测定外周血CD4+和CD8+T细胞亚群;于21、35和49日龄用碳粒廓清试验测定外周血巨噬细胞的吞噬活性。结果表明,玉屏风散可显著提高血清IBDV抗体水平,28日龄后A组抗体水平显著高于其他各组(P<0.05),35日龄后B、C组抗体水平明显高于对照组(P<0.01);CD4+数量及CD4+/CD8+值在21日龄时A、B组显著高于C组和对照组(P<0.05或P<0.01),35日龄时A组显著高于其余各组(P<0.01);玉屏风散也能提高鸡外周血巨噬细胞的吞噬活性,A组效果最好(P<0.05或P<0.01)。结果提示,玉屏风散可提高雏鸡的特异性体液免疫和非特异性细胞免疫水平。

"渎山大玉海"玉质探析

元代"渎山大玉海"是我国第一件最大玉器,是琢玉工艺史上的杰出代表。最早研究"大玉海"玉质 的乾隆帝释义"渎山"即"岷山",但不产玉;周南全认为是四川之永康玉;我们自1998年首次认为是独山玉,后 经亲自考察,探讨其玉质存疑、玉石原料特征、近距离肉眼观察及矿物学特征分析与对比,于2003年3月确认其 玉质为独山玉。

朝鲜数学家对《四元玉鉴》的研究

研究朱世杰《四元玉鉴》(1303)在朝鲜半岛的流传和影响情况,分析朝鲜数学家南秉吉(1820-1869)、李尚■(1810-?)、赵义纯(19世纪)等人对该书的研究工作.南秉吉对四元术做了全面的研究,并且有突破四元限制的思想;李尚深入研究了垛积术,总结出一系列一般性公式;赵义纯对四元术十分熟悉,并能灵活运用.他们不仅完全掌握了四元术和垛积术的内容和理论,而且还有所创新和发展.

《说文》“玉”部字与古代玉文化

《说文》"玉"部字共140个,对玉的产地、类别、色泽、声音、纹饰、制作、作用等方面,都进行了详细的描述,表现出古人对玉已经有了较为科学而全面的认识,蕴含着丰富的玉文化。先民认为玉具有神性、美性、德性。三者之间的历史生成关系,即由祭神避邪到饰美比德,由实用发展到审美。

“点翠”、“珠翠”与“翠玉”——中国古籍中几个“翡翠”概念的重新诠释

对中国古籍中出现的涉及“翡翠”的几个关键概念 ,如“翡翠珠玑”、“翡翠火齐”、“翡翠玫瑰 "、“翡翠笔床”、“点翠”、“明珠翡翠”、“翠玉”等 ,运用历史的、训诂的、矿物学的和考古学的方法进行了重新诠释。认为这些“翡翠”概念都只能理解为翡翠鸟类或者翡翠羽毛类 。

透闪石质玉的定名问题讨论

近年来,越来越多的地方发现了透闪石质玉,新产地透闪石质玉的主要矿物组成虽然为透闪石,但在矿物组合特征以及结构特征方面,与传统概念的和田玉/软玉有一定的差异。GB/T16553-2010《珠宝玉石鉴定》中,和田玉/软玉的矿物成分描述为"主要由透闪石、阳起石组成,以透闪石为主",结构描述为"晶质集合体,常呈纤维状集合体",对其中透闪石含量及结构没有界定。如何客观准确地给这些以透闪石为主要矿物组成的矿物集合体定名,是国内珠宝检测机构的一个难题。本文系统总结了透闪石质玉中透辉石、碳酸盐、阳起石、石墨、铬铁矿、黄铁矿、石英、斜长石、蛇纹石、绿帘石、绿泥石、褐铁矿(针铁矿)、磷灰石、硅灰石、石榴石、榍石、磁铁矿、锆石等副矿物的性质及其在透闪石质玉中出现的情况,分析了这些矿物的生成顺序及交代关系,讨论了这些副矿物对玉石品质及定名的影响。如果透闪石质玉中碳酸盐矿物(方解石、白云石)和透辉石等次要矿物以围岩的形式存在于玉石中,且不影响玉石部分的性质,可以不参与定名;如果碳酸盐矿物和透辉石与透闪石相对均匀地混合分布在一起,影响了玉石的性质,那么碳酸盐矿物与透辉石就应参与玉石的定名;阳起石、石墨、铬铁矿、黄铁矿、石英、斜长石、蛇纹石、绿帘石、绿泥石等次要矿物,当含量低于一定量时,虽会影响玉石的部分性质(颜色、局部外观),但是玉石的主体性质不会发生变化,可以不参与玉石的定名,对于部分次要矿物(如黄铁矿),可附注说明矿物种类;褐铁矿、磷灰石、硅灰石、石榴石、榍石、磁铁矿、锆石等微量矿物,一般不会影响玉石的性质,可不参与定名。综上所述:(1)副矿物以包裹体(独立矿物)形式分布于透闪石质玉中,不影响玉石主体性质,可定名和田玉/软玉,附注说明副矿物的名称;(2)副矿物以围岩的形式出现在透闪石质玉中,不影响玉石物理性质,且整体以玉石为主,可定名和田玉/软玉,附注说明围岩的名称;(3)副矿物与透闪石混合分布在透闪石质玉中,不影响玉石的物理性质,可定名为和田玉/软玉;(4)副矿物与透闪石混合分布在透闪石质玉中,影响了玉石的物理性质,建议定名为"透闪石质玉",附注说明副矿物名称。本研究有助于珠宝检测行业制定科学的和田玉定名规则,有益于珠宝企业正确评价和田玉的品质级别,对和田玉加工企业也具有一定的参考意义。

尚贤与禅让:历史还是神话——四重证据视域下禅让传说新考

围绕"禅让",学界一直持三种说法,一是顾颉刚的禅让传说源于墨家;二是裘锡圭等人的禅让传说起于夏之前;三是禅让不存在。前人对于禅让的论证主要是通过第一重证据和第二重证据,即传世文献和出土文献,然而随着第四重证据的出现——四千年前中原地区相当于王城的考古发现和大量玉石兵器,虞夏商周四代以及玉(石)兵时代得到了证实。于此可看出墨子所提三代圣王说及禅让说当属他神话式的建构,其目的是为了宣扬尚贤思想。

中国古代“玉石之路”的质疑

我国在汉代以后便出现了丝绸之路。丝绸之路不仅是中国联系东西方的"国道",也是整个古代中外经济及文化交流的通道。许多学者、教授、专家认为良渚文化遗址出土的玉器、殷商文化遗址出土的玉器等文物,其玉石原料是新疆和田玉经过"玉石之路"被远途运输到中原内地来的。改革开放后在长江三角洲地区发现了江苏梅岭玉,现在的研究证明良渚文化遗址出土的玉器、殷商文化遗址出土的玉器的原料不是来自新疆和田。因此,笔者对中国古代"玉石之路"提出了质疑。

和氏璧材质研究述评

通过评述上个世纪以来有关和氏璧材质研究的各种观点 ,指出传统大众媒介在报道和氏璧材质研究方面的误区 ,同时得出结论认为 ,和氏璧既不是寓言 ,也不是传说 ,而和氏璧的材质既不可能是拉长石、月光石、绿松石、南阳石或者冰洲石 (方解石 ) ,也不可能是软玉 (不管是所谓石包玉还是猫眼软玉 ) ,更不可能是三峡奇石。

基于比较视野下的中国古代绿松石文化属性探析

对中国古代绿松石与中国传统玉文化内涵、中西方古代绿松石表达形式等进行了比较研究,从而探讨了中国古代绿松石的文化属性。主要介绍了中国传统玉文化的发展及本质特征,围绕中国传统玉文化的形式和内涵,将绿松石和玉文化典型载体透闪石质玉进行材料、造型、功能和工艺特点的比较研究,提出了中国古代绿松石从内涵和表现形式上均不具备典型的中国传统玉文化特征。最后,通过中西方古代绿松石表达形式比较,认为中国古代绿松石的应用与其艳丽丰富的色彩有关,工艺形式以镶嵌为主,体现装饰功能,可以代表中国彩色宝石文化的源起。

“缅绿料”石英质玉的宝石矿物学及谱学表征

“缅绿料”是近年来滇西市场上出现的新兴缅甸石英质玉石品种,特点是质地细腻,绿色带深浅不同的蓝、黄色调,部分绿色品种与高品质澳洲绿玉髓较为相似,但其颜色成因尚不清楚,鉴定评价及市场推广亦亟需相关理论支持。运用红外光谱仪、拉曼光谱仪、紫外-可见光谱仪、X射线荧光光谱仪、X射线粉末衍射仪、岩矿薄片鉴定等方法对“缅绿料”的矿物组成及结构、化学成分、谱学特征及颜色成因等进行探究。结果表明主要矿物为α-石英(含微量斜硅石),以隐晶质为主,少量微晶质,含量占90%以上,其次为显微细粒状、鳞片状绢云母及镍滑石,以及微量镍绿泥石、铬钙钛矿,局部偶见次生浸染状铁泥质,整体呈含鳞片显微粒状结构。红外透射光谱主要显示α-石英的红外吸收特征,1019、800~600和462 cm^(-1)处吸收峰分别归属于νas(Si—O—Si)反对称伸缩振动、νs(Si—O—Si)对称伸缩振动及δ(Si—O)弯曲振动。3463及1639、1399 cm^(-1)处吸收峰由赋存于石英微空隙间的自由水分子的νas(H—O—H)反对称伸缩振动及δ(H—O—H)弯曲振动引起。拉曼光谱除显示α-石英特征拉曼组峰204、262、355、395、463 cm^(-1)外,501 cm^(-1)处的弱拉曼峰指示含微量斜硅石,675 cm^(-1)处拉曼峰指示含镍滑石。综合化学成分及紫外-可见光谱特征表明,该玉石含Mg、Al、Cl、K、Ca、Ti、Cr、Fe、Ni等杂质元素,Ni和Fe是主要致色元素。Ni、Fe含量的显著差异是其呈现绿-蓝绿、绿黄-黄绿两种颜色系列的原因。高含量Ni、低含量Fe形成绿-蓝绿色系列,蓝色调变化与Ni含量呈正相关性;同等低含量的Ni和Fe形成绿黄-黄绿色系列,黄色调变化与Fe、Ni含量呈负相关性。综上,“缅绿料”归属为绿玉髓,其颜色特征由镍滑石、绢云母及次生铁泥质等杂质矿物引起,Ni元素以游离态Ni离子和杂质矿物镍滑石两种形式存在,其中镍滑石在其他来源的绿玉髓中较少见,可作为产地溯源的重要参考特征。该研究丰富了绿玉髓的种类及产地信息数据,亦为进一步探究“缅绿料”成矿地质条件背景提供了基础数据。

从《说文》玉部字看中国古代玉文化

成书于东汉的《说文解字》是一部按部首编排,分析字形结构、解释汉字形义关系的字典,保留东汉之前珍贵的文字和文献资料,也反映了当时社会的文化背景。文章从《说文解字》玉部字出发,通过对玉部字简要归类,浅析其所反映出的中国古代玉文化。

石英岩玉(“独龙玉”)的宝石学及光谱特征

近年来,云南省龙陵珠宝市场出现一种商家声称为“独龙玉”的新兴玉石,因产出量少且面市晚,开发前景可期,但目前尚无相关的宝石学及光谱学特征的研究报道。利用常规宝石学仪器、偏光显微镜、X射线粉末衍射仪、红外光谱仪、拉曼光谱仪、X射线荧光光谱仪、紫外-可见光纤光谱仪等方法对其进行详细的测试分析。结果表明,“独龙玉”主要矿物组成为α-石英和绢云母,石英具细-中粒变晶结构,粒径为0.1~1.4 mm,以小于1 mm的细粒为主,含量高于90%;绢云母具显微鳞片状结构,重结晶特征显著,云母片晶长度最小为0.01~0.02 mm,最大为0.10~0.15 mm,含量为5%~10%,偶尔出现砂粒状锆石包裹体。X射线粉末衍射分析显示含有极少量的碳酸盐类副矿物,包括方解石CaCO_(3)、球霰石CaCO_(3)、碳钙钾石K_(2)Ca(CO_(3))_(2)。X射线荧光光谱及紫外-可见光谱测试表明,其体色由石英晶粒间呈游丝状、鳞片状的绿色绢云母引起,绢云母由Cr、Fe致色,Cr^(3+)离子中的^(4)A_(2)→^(4)T_(2)能级跃迁吸收致630 nm处宽吸收带,Cr^(3+)离子的^(4)A_(2)→^(4)T_(1)能级跃迁吸收及Fe^(2+)-Fe^(3+)离子对间的电荷迁移吸收联合致450 nm处宽吸收带,绿色调深浅与Cr、Fe含量具正相关性。红外透射光谱测试结果显示,2853、2924、2956 cm^(-1)处有强锐吸收峰,以及拉曼光谱显示强的拉曼荧光背景,均证实样品含少量石蜡,不含树脂胶。依据国标GB/T16552-2017《珠宝玉石名称》,该“独龙玉”应定名为石英岩玉,可备注商贸名称:独龙玉或东陵石。

升平署抄本《连城璧》及相关剧作考述

李玉《连城璧》传奇今仅存清升平署抄残本,剧演战国时期蔺相如得荐,继而奉璧入秦,最终完璧归赵的故事。与元明时期同类题材剧相比,《连城璧》既不以戏说历史的元杂剧《渑池会》为蓝本,也跳出了明传奇《箱环记》的才子佳人戏模式,是比较严肃的历史剧。清中叶之后,昆乱剧作主要按完璧归赵、廉颇争功、负荆请罪等三类情节演绎与完璧归赵相关的故事。清车王府曲本与内廷本所收剧作多由明清传奇改编而来,一方面体现出明清传奇对后世相关剧本的影响,另一方面,从后世演出剧本对前代作品的改编体现出同一题材戏剧作品在不同时期的面貌。