浅析正定作为元曲创生中心的成因

正定,古代称真定,在历史上地理位置重要。蒙元时期,史天泽和史氏家族对当时的正定(真定)进行治理和保护,征辟金末文士,延续中原文化,在快速恢复经济社会的同时,推进了文化艺术的繁荣。当时,以白朴为代表的真定杂剧作家,传承发展了宋金文学,为元曲在真定的创生和繁盛做出了重要贡献,使正定成为元曲的创生中心。

乐观长寿的真定曲作家——侯正卿

元代河北真定是一个繁华富庶、文人艺人聚集之地,故而成为当时除大都外另一个"元曲"活动创作中心。钟嗣成在其《录鬼簿》中将真定籍的7位曲作家称之为"名誉昭然者"。作为其中之一的侯正卿,即是一位不以盲疾自弃、不以年高废学,刻苦治学,积极乐观进行创作的元曲作家。他不仅能诗也善作曲,90余岁仍有著作问世,其散曲和杂剧在当时颇负盛名。

元杂剧作家对《史记》的改编——以《田穰苴伐晋兴齐》与《吴起挂帅敌秦》为探究中心

《史记》是我国第一部纪传体通史,它不单继承并发展了我国史传文学传统,更为后代文学创作者提供了一个蕴藏丰富的取材宝库,元代杂剧作家从中取材,创作了数量可观的"史记戏"。在这些剧作中,《田穰苴伐晋兴齐》和《吴起挂帅敌秦》代表了两种不同的历史剧创作倾向。前者严格依据历史史实进行创作,而后者则在尽量还原历史真实的基础上加以改编和艺术加工。元代杂剧作家对《史记》的改编正体现在这两种截然不同的历史剧创作倾向中。

元杂剧山东作家群的生态美学思想

元杂剧山东作家群是伴随元代戏曲勃兴而在北方以山东东平为创作中心形成的戏曲作家群。山东作家群所创作的三十三个传世剧本中,广泛而深刻地阐述了古典生态美学的基本命题,其中包括"天人合一"的生态审美观、"自然无为"的人生美学观、"仁""礼"为主的社会生态伦理美学思想与人本主义的生态美学意识。山东作家群的生态美学思想对现代生态美学学科的发展具有启发与借鉴意义。

元杂剧中的寡母形象探析

元杂剧通常被分类为爱情剧、社会公案剧、家庭剧、神仙道化剧等,而大量的家庭剧和爱情剧之中,常常出现这样一种配角人物——丧夫、无亲无故且带着子女的老妇人角色。这类女性的形象,可以称之为"寡母"。她们的形象无论是在人物语言上、身世遭遇上、性格特点上甚至剧情线索的发展上都呈现出种种类型化的特点。通过分析考察这类角色在作品中的表现形式,可帮助我们从侧面认识作者在传统文化背景下的一种创作心态,也有助于理解当时社会关于这类女性的认识状况。

谈元曲作家的隐逸情怀

元曲作家普遍地具有隐逸情怀,或是表现为宁静淡泊,或是表现为放荡不羁,但总体上都表示出对功名的不屑,对自 适生活的向往。这种隐逸情怀的大量存在有其深刻的历史原因。

从经济自由到人格独立与创作鼎新——元代杂剧作家地位以及文学功能的重新确认

元杂剧发展繁荣,与文学和商业的密切结合息息相关。杂剧演出市场的兴盛,是杂剧创作繁荣的显性结果,也是促进其大力发展的强劲动因。这在一定程度上改变了文学、政治、经济三者的关系,改变了文学家与统治集团之间的关系。当杂剧创作成为艺术演出市场链条中最重要环节时,杂剧作家有了在社会生活中安身立命的空间,他们在赢得经济自由的同时,自身也获得了心灵解放与人格独立,这些在他们的作品中得以凸显。杂剧作家和作品所表现出来的全新面貌,对作家地位和文学功能都具有革命性意义,也在一定程度上决定了未来文学发展的历史走向。

元代北方女真族杂剧作家的双重矛盾创作心态

元代北方女真族杂剧作家的创作受到元代多民族历史文化的影响,呈现出一种"和而不同"的文学价值观和民族精神风貌。这里以女真族剧作家石君宝的杂剧作品《李亚仙花酒曲江池》对唐传奇《李娃传》的人物形象改编为切入点,结合女真族杂剧作家石君宝和李直夫二人创作的其他杂剧作品,再考虑到杂剧作家身处蒙、汉两族夹缝中的境况,进而剖析北方女真族杂剧作家在创作过程中的双重矛盾创作心态。