“救时劝俗”与“追复纯古”——元结古文创作论

元结的古文创作分为两个阶段,最具特色的杂文作于天宝年间。它们偏于从政教、道德层面刺世疾邪,救时劝俗,而出语危苦激切、辞义幽约。元文除用寓言形式、独白直言形式外,多借问对形式结构其文以伸其意。元结为文主张复三代之古,直面现实,追求以儒学古道为本的艺术精神和淳朴、简明、劲直的风格,与萧、李等古文家主张有同有异,故其能以“特立之士”的姿态遥领韩愈古文革新之先。

袁枚的古文文体观念

袁枚对古文的文体持严肃的态度,辨体是他古文理论的基础。古文在中国古代是一个含混的概念,古文与其他学科、文体之间的界线一直没有得到厘清,袁枚从狭义的“古”和“文”两个方面界定了古文的文体特征,划清了古文与经学、时文、尺牍等文体的关系,圈定了古文的领地。袁枚推崇秦汉古文,认为秦汉古文是古文之正宗,他要求古文在文风上必须古雅,认为后世各种因素浸杂到古文之中就会破坏其文风。在行文上,袁枚提出了“严洁”论,“严”是指古文语体的纯洁性,“洁”是指古文写作在行文上必须根据题材繁简得当、富于气势,反对没有裁剪、缺乏顿挫、叙述杂碎的写法。“严洁”论涵盖了古文的语体和表述方式,并不指向思想内涵,有浓厚的唯美主义倾向。

《古文辞类纂》李刻本校勘原委与学术价值

《古文辞类纂》李刻本的校勘工作,主要是由桐城著名的文献学家萧穆承担的。付印之前,又经吴汝纶历时半年的审核;付印出版之后,李承渊又作了进一步校勘刓版,最终成为精善之本。由于李本中的《校刊古文辞类纂序》是萧穆以李承渊的身份代作而成,掩盖了萧穆的校勘功绩。吴汝纶出于对吴昌期刻本的偏好,而说萧穆"用吴本而加姚氏晚年圈识",又抹杀了萧穆的校雠之功。萧穆在校勘中标明句读,使李本《古文辞类纂》成为较早句读分明的文学总集,在近代文学作品的传播史和书籍印刷史上开风气之先。

论韩、柳古文运动的理论贡献

韩、柳倡导的“古文运动”在中唐这个特定的历史时代发生有其客观现实原因。在“古文运动”中,他们提出的古文理论主张主要有文以明道、不平则鸣、气盛言宜、陈言务去、文从字顺等,这些文论主张内涵丰富,理论贡献巨大。