从白朗起义看袁世凯政府的危机应对

白朗起义是民初政府面临的重大政治危机。袁世凯政府在危机应对方面存在如下问题:官员重视不够,大意轻视;官军素质低下,腐败无能;官军之间协作缺失,关系不睦;基层政府力量薄弱,疏于防备;未能有效阻断白朗与革命派之间的互动联系。白朗起义之所以能够转战5省、持续3年有余,对民初袁世凯政府造成沉重打击,上述因素值得关注。

元代中国与欧洲友好往来的一段佳话——周朗《天马图》小考

藏于内府的元朝画家周朗所绘制的《天马图》是一件极其珍贵的历史文物。至正二年(1342),拂朗国使节携骏马历经四年,抵达上都,进献元帝。元顺帝大喜,遂命周朗绘制《天马图》,令揭傒斯作《天马赞》,朝廷文臣多应制写诗作序。这幅画与后至元二年(1336)元朝和罗马教廷的一次重要交往有密切关系。

关于《二郎宝卷》造经时间的辨正及相关问题

西大乘教所创之《清源妙道显圣真君一了道人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》(简称《二郎宝卷》),旧题嘉靖三十四年(1555年)造,不确。据本文考证,应是崇祯元年(1628年)由甫广、甫环的两个信徒应二郎召唤而创作的,同时也考证出《护国佑民伏魔宝卷》当造作于万历四十五年(1617年)。最后,本文对于西大乘教著名的归圆法师12岁吐经之说表示谨慎怀疑,认为是民间教派自神其说的话头,不应作为推断年龄身份的实际指标。

《鲁斋郎》非关汉卿作新证

前人认为《鲁斋郎》是关汉卿所作,其错误原因在很大程度上是由于没有区分版本。从脉望馆本《盆儿鬼》不载《鲁斋郎》、张千成为鲁斋郎的仆人、正末张=与元代中后期的中书省平章政事张=重名,以及其他三个明显不合常理的地方,都可证明《鲁斋郎》为元末明初无名氏作。

韦应物交游考

本文主要利用出土的唐代墓志,结合诗文等其他材料,考察了韦应物诗中涉及到的几个人物的生平中的一些事实,拟定了这几篇诗的写作时地。

论郎士元诗歌中寂寞感伤的情感基调

郎士元是活动于唐大历时期的著名诗人．与钱起并称为“钱郎”。在安史之乱结束后的特定社会背景下．郎士元的诗歌创作具有大历时期诗坛的典型特征。他的诗歌中充满迷惘和感伤情绪．而这种感伤的情调来自于仕途经历的感慨、离别送行的相思、年华老去的哀叹和羁旅漂泊的孤独．本文试将结合郎士元的诗歌作品对这种寂寞感伤的情感基调做具体分析。

袁朗《饮马长城窟行》创作时间考

袁朗一生经历了陈、隋、唐三个朝代,《全唐诗》收其诗四首,其中包括《赋饮马长城窟》,此诗《乐府诗集》作《饮马长城窟行》,置于唐太宗与虞世南之后。丁福保《全汉三国晋南北朝诗》与逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的隋诗部分均未收此诗,可知此诗一直被当成唐作。从内容上看,这是一首应制唱和的作品,从风格上来说,它更接近隋炀帝的《饮马长城窟行示从征群臣》。从史实上考察,这首诗不可能作于陈或唐。《全唐诗》在收录之时,应该指明其为隋代作品。

佛利尔美术馆藏传马远《江山胜览图》相关问题考述

晚年佛利尔极其珍视的南宋马远长卷《江山胜览图》在20世纪20年代被判为明代伪作,自此不受学界重视。但是海内外公私博物馆中存有多件马夏派作品在题材场景、构图布局、笔墨技法上与之类似,因而该卷仍是一件不容忽视的马夏派范例。本文在厘清该卷断代问题之后,基于题跋信息的释读,以及与《溪山清远图》等六件类似画作的图像比对,尝试补充梳理该种马夏派范例的域外流播与鉴藏脉络,同时就该卷罕见的清末藏家之身份问题作一简单探讨,或可推进相关鉴藏史研究。

近代汉语中的“～老”系列词

宋元以降市语中有"～老"系列词,典籍多有记载,今人解释、讨论者亦甚夥,但仍有不少谜团有待破解。本文主要做了三个工作:一是分类列出迄今所知的"～老"系列词全部成员,排除了一些似是而非的伪例;二是讨论"老"的性质,认为不能把它一概定性为"无义"的"衬字"、"语助词"或"词尾(后缀)",而应该分成"名词后缀"和"实义语素"两类;三是对存在歧解的"训老"、"孤老(姑老)"、"顶老(鼎老)"三个词作了释义辨正。最后提出需要继续探讨的三个问题:确认词条,考辨词义,阐明理据。

朗润园东、中、西三所考

本文通过对史料的扒疏整理,结合地图等有关文献,经走访和实地考察,确定朗润园内的核心建筑———东、中、西三所的具体布局以及它们在历史时期的变化情况,复原朗润园昔日的景观。