印度尼西亚华文女作家袁霓的中国叙事

袁霓是印度尼西亚极具代表性的华文女作家,其一直坚持用华文写作,在作品中通过对祖籍国中国的“乡土”寻根,在现实社会语境下重构集体记忆,寻求精神心理归属;通过对现代中国的体验,感受中国的巨大热情和强大经济实力;也通过中国古典诗词、俗语警句、历史名人等文化名片,呈现出立体、丰富、多层次的中国形象,让读者体会东方式的韵味。袁霓的中国叙事不仅是个体经历、情感和精神的记录,也是印尼华人文化记忆及文化身份认同与变迁的呈现。

肿瘤患者情志失调的中医非药物干预临床研究

目的:观察中医非药物疗法-三元逆转法对肿瘤患者情志失调的治疗作用。方法:采用中医非药物疗法-三元逆转法(心理处方、郭林气功、群体康复活动)配合抗肿瘤治疗(常规放化疗或生物治疗),观察了94例肿瘤患者汉密顿抑郁量表(HAMD)、生活质量评分(QOL)及T淋巴细胞亚群(免疫组化法)、自然杀伤(NK)细胞抗肿瘤活性测定(NAG法)等指标的变化。结果:(1)HAMD:治疗组睡眠不深、早醒、工作和兴趣、全身症状、疑病、自卑感等症状均有改善(P<0.05),忧郁情绪、入睡困难、精神性焦虑、躯体性焦虑、能力减退感、绝望感等有显著改善(P<0.01);对照组只有工作和兴趣、疑病有所改善(P<0.05)。(2)QOL:值治疗组治疗前为(44.2±8.7),治疗后为(59.2±9.6)(P<0.05);对照组分别为(43.3±10.5)、(40.3±8.3)(P>0.05)。(3)T淋巴细胞亚群:治疗组治疗后的CD3、CD4、CD8、CD4/CD8较治疗前有明显升高(P<0.05),而对照组则无明显变化(P>0.05)。(4)NK细胞活性:治疗组治疗前后比较,差异无显著性(P>0.05);对照组治疗前后比较,NK细胞活性下降,差异有显著性(P<0.05)。结论:中医非药物疗法-三元逆转法能够调节肿瘤患者情绪,优化情感效应,改善躯体症状,增强免疫功能,调动体内积极因素,提高机体的自我调解力,是行之有效的治疗方法之一。

印尼华文女作家袁霓的本土书写

袁霓是印尼最具代表性的华文女作家。在创作路向上,她主要致力于本土书写,不论是个体的自我言说,还是集体的境遇探微,无不体现出对当地华人生态的深切观照。在创作风格上,她具有典型的女性气息,以细腻的情感化叙事见长,同时又能以理性方式去深化族群议题。情理兼备的叙事格调,华人族群的遭际反思,本土社会的深层剖析,俨然让她成为印尼华人的代言者。

青海元石山铁镍矿综合利用途径研究

本文对青海元石山铁镍矿综合利用进行了研究，找出了还原酸浸的最佳浸矿条件，确定了综合利用的工艺流程。本流程的建立，可同时从该铁镍矿中回收MnO2，NiSO4·7H2O，CoO，Fe2O3，Na2CrO4产品及（NH4）2SO4副产品，为该矿产资源的开发利用提供了依据。

倪瓒与元末题画诗的发展

倪瓒作为"元四家"中以"疏体"见长的画家,其画作意境大多表现为疏简清逸、古淡幽远,其题画诗也尽脱元人之秾丽而得陶柳恬淡之情,与画作两相映发。倪瓒是元末题画诗存世最多、质量最高的画家诗人。元末及元以后题画诗的兴盛,与倪瓒的诗画创作实绩分不开。

倪、袁之谊与民初安徽政局

倪嗣冲和袁世凯是北洋军阀时期的重要人物,他们之间关系密切。辛亥革命前后,袁世凯对倪嗣冲有着"知遇之恩",对倪嗣冲一生政治仕途的发展起着至为重要的作用;倪嗣冲对袁世凯也是"知恩图报",竭尽所能效忠于袁世凯,为袁世凯集团确立北洋军阀统治立下汗马功劳。倪嗣冲和袁世凯的深厚情谊对于民初安徽政局有着很大的影响。

倪嗣冲与南京会议

1916年5月,北京政府袁世凯与冯、张、倪决定在南京召开各省代表会议,意在解决时局。袁世凯起初对南京会议的召开抱有希望,安徽巡按使倪嗣冲积极参与筹备。当冯国璋试图借会议逼袁退位,为自己赢得政治声势,议定宗旨中途有变时,倪嗣冲亲临会场,劝阻冯及各代表,主张总统暂先缓退,召集国会来解决去留问题,并寻求办法处理善后事宜。因各省代表意见不一,倪提前离会,冯意消极,会议无果而散。南京会议不仅折射出南北之间存在的分歧,也充分暴露了北洋集团内部的重重矛盾。

元代画家倪瓒绘画风格成因探析

倪瓒善画山水、枯木、竹石、墨竹,其笔法挺拔,疏朗有致,师法自然,崇尚疏简画法,以天真幽淡为趣,形成了萧散超逸、独树一帜的艺术风格。倪瓒的绘画风格是承接在元以前的文人画传统之上,是文人画发展到元代由元代特殊的社会形态等客观因素和倪瓒独特的性格特征、美学思想等主观因素共同造就的。

构式“原来你是这样的X”语义演变及语用价值

在构式语法理论下,文章从形式、意义、认知机制和语用功能四个方面对"原来你是这样的X"流行构式进行了探讨。发现该构式带有强烈的感情色彩,可褒可贬,依赖于一定的语境。其认知机制是隐喻、转喻相互作用的结果,具有委婉表达不满、突显"惊喜"赞扬的双重语义。

倪元璐书画创作论及艺术创新论

倪元璐在书法艺术上追求神明变化的境界 ,他在继承文人画传统的基础上主张神形兼备 ;在创新方面 ,倪元璐提出了中国美学史上独树一帜的艺术创新论———“传神”、“我法”、“四傅”。

“末泥”色研究综述

宋金元杂剧中皆有“末泥”,然其称呼承载着不同意向所指。分而论之,关于宋金杂剧“末泥”色,其于杂剧演出过程中职司“主张”。在元杂剧中,根据其“一人主唱”的脚色体制的不同,可分为“末本”戏与“旦本”戏两类。在“末本”戏中,其主唱脚色为正末,亦被称作末泥,简称为末。对于宋金与元杂剧中两个“末泥”的研究,以往论者主要集中于对其脚色来源的考察,且研究多从文献史料记载中探索其渊源。然因二者名同实异,故而导致在研究论述的过程中,往往出现将宋金杂剧“末泥”与元杂剧“末泥”相混淆的情况。这种胶柱鼓瑟状况的长期存在表明,有必要对两个“末泥”正本溯源。

元代《云林堂饮食制度集》食饮技艺探赜

元代无锡文人倪瓒撰写的《云林堂饮食制度集》共记录了约五十种菜、点、饮料的制法,这是实录当时苏南无锡文人士大夫和平民百姓的菜品制作情况。在食谱的撰写上,不少菜品记录比较详细,制作方法比较精致。它对明清菜点的制作具有一定的指导作用,许多菜点对当今也有较好的实用和推广价值。

倪元璐“四傅”审美与书法实践

倪元璐“四傅”审美,主要体现在追求感性性情、理性法度、内涵修为与哲学之理等方面。相应倪元璐书法实践主要表现为:其一,通过用笔的妍逸与结字的奇绝势态,来表现书法的性灵之美;其二,通过对王羲之、颜真卿、苏轼书风的继承,更好地体现个人才情;其三,通过自身的学问修养,来提升书法静雅的格调;其四,通过锤炼为人之理与书法“神理”,表现遗貌取神的正大书风。

胡瑗《周易口义》编纂者生平、成书过程及版本略考

本文对胡瑗《周易口义》编纂者倪天隐的生平,此书的成书时间、过程及版本,以及是否存在胡瑗自著《易说》的问题作了初步考证,结论是:倪氏的卒年大体可确定在熙宁二年至八年之间,而《口义》一书很可能是在嘉祐年间编纂完成的;从北宋当时的人对胡瑗《易说》的引用情况看,《口义》是从诸多学生笔记中整理出来的,且可能同时有多个版本流传;后世《易说》中引用《口义》出现的异文,或属于略引,或因传抄失误错误地归到胡瑗名下,因此尚不能构成胡瑗自著《易说》的充分证据。

《眼科正宗原机启微》的编撰及学术成就

《眼科正宗原机启微》，是清代医家施世德对元末明初医家倪维德《原机启微》加以整理、发挥而编撰的一部眼科专著，是《原机启微》最值得重视的一个版本。施世德于《原机启微》上卷眼科“十八病”后，每病均加按语以阐发蕴意，还命其子施广编纂病因、证治、方药歌括100首于其后，并让其弟施世琦句读以理顺全文，以便记忆和传播。书成之后冠以“眼科正宗”，强调了《原机启微》的学术地位。《眼科正宗原机启微》的学术成就大致有四：眼科“十八病”为眼病辨证之纲领；施氏按语发挥倪氏理论精华；施广歌括助益倪氏理论之普及；倪氏“制方之宜”为眼病治疗之准绳。

关于元谋层和泥河湾层的对比

关于元谋层和泥河湾层的划分与对比意见,主张元谋层二分,下部为沙沟组,属上新世;上部为元谋组,属第四纪。泥河湾层三分,下部为稻地组,属上新世;中部为泥河湾组,属下更新统;上部为小渡口组,属中更新统。沙沟组上部与稻地组对比,泥河湾组和元谋组对比。元谋层并不完全等于泥河湾层。