元明之际的浙学走向--以刘基的理学思想为例

研究元明之际思想家刘基的理学思想,可以为我们把握元明之际的"浙学"走向提供一个可供思考的案例。刘基理学思想的理论来源是两宋性理之学,其对濂、洛、关、闽之学均有继承与拓展,进而形成了具有自家特色的理气观。他的理气观主要有两层涵义:一是传统文论关照之下的理气观,是谓"理明气足"的文学理论;一是针对宋元理学视域下宇宙生成论、哲学本体论意义而言,是谓哲学层面的"元气说"。

《憩园》:启示意图与情感真实的冲突

《憩园》创作初衷与所表现的真实情感之间存在的矛盾与裂隙,使作品的题旨复杂而多义。作品的复调品格,既体现出作者对其一直关注的中国传统家族本质及其缺陷的深刻审视,又表现出在战争环境下作者对人生意义的思考,展示出巴金在抗战后期情感方式和对文学价值认识的转变。

略论阮籍、嵇康的自然观

本文讨论了阮籍、嵇康的自然观。本文认为,他们二人都认为元气是自然的本体,但除此之外,并无更多的相同,因此不宜将二人自然观并举;另外,从自然观的角度来看,阮籍、嵇康的思想与魏晋玄学有着根本性的不同,他们的元气论,实际上是汉代气论的延续,不代表魏晋思想发展的新方向。

张元素《医学启源》的脾胃观探讨

对《医学启源》中张元素有关脾胃的论述,从脾胃的生理特点、脾胃病辨证和治疗等方面进行挖掘、探究。张元素撷取众多医家之长,并结合自己的临床经验,创立了脏腑辨证体系,对脾胃的生理特点、脾胃病辨证及治疗均有独到之处,形成了自己的脾胃观。具体体现在:脾为万物之母、胃为人之根本的生理观;以脾胃之寒热、虚实为纲的辨证观;湿土之气病"宜渗泄",以药物的甘苦与脾胃的苦欲补泻相结合遣药制方,以"湿制法"治疗脾胃病以及"养胃气为本"的治疗观。

道教内丹“道炁”生命观新诠——“道源论”与“元炁论”的统一

"元气论"是中国古代先哲认识宇宙自然万物化生的核心指导思想,肇始于先秦,完备于汉代;而道教内丹医家则将"元气论"发展为"元炁论",严格区分了"先天炁"与"后天气"的内涵;在此基础上,进一步与先秦义理道教"道源论"思想进行梳理整合,提出了"道炁论"观点,从而打上了鲜明独特且井然有序的道教生命观的烙印。

气质为何不恶:颜元的身体经验与思想建构

和朱熹思想体系中对于"气质"的负面认知不同,清初北方思想家颜元坚持气质本善的观点。而这和他自身的身体观有关。身体被他视作一个儒者"作圣"的基础和工具,为此,他对于身体做出了种种积极正面的界定与评估。这既出自他身为一个医生的认知惯习,也可以看作他对自己经历的各种身体不适的逆向反应。身体经验为他理解"气质"范畴提供了一个认知"原型",并以此来审视和构思有关"气质"的概念与命题。