明清医家对医学思想流变的大周期理论的探索

在医学流派争鸣的背景下,明清医家开始对医学现象与大周期的关系进行探索.他们或借鉴邵雍的元会运世说、古代术数中的三元紫白说,或受到当时学者关于甲子纪年的讨论的启发而发展了六气大司天理论,并以三种大周期理论为工具具体分析了疾病特点、医家学说的长周期变化.明清医家的大周期思想为认识、评价和继承历代医家学说提供了有益的启示,也对临床实践有一定的指导意义.

邵雍易数哲学探微

本文将分五个部分以论邵雍之易数思想：首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。

邵雍《观物内篇》元会运世之数的价值意涵

对于邵雍《观物内篇》所述先天易学"元会运世"之数的演算关系及其意义,学界尚缺乏较为准确的阐释。而根据《观物内篇》的文本内证及宋人张行成的解读,我们可以看到,"元会运世"交错而成的从"元之元"到"世之世"的十六数实际上表达的是以大小不同的计时单位对同一"元"之时间跨度的换算。此种换算作为数量抵当关系,又象征着对应于"元会运世"的"皇帝王霸"之治道就其可持续性而言的价值等次划分,从而使"元会运世"之数具备了纪年功能之外的价值意涵。