重茬病防治剂对大棚重茬草莓根际微生物的影响

采用未处理和溴甲烷熏蒸处理土壤为对照,研究原美草莓重茬病防治剂不同剂量,对大棚重茬草莓根际土壤真菌、放线菌、细菌数量和种类的影响。拟证实原美防治剂的生态安全性和土壤处理效果,确定其有效剂量。试验结果表明:在各不同处理和不同生育期(初花期、盛花期和采果后期),防治剂处理A3(150g/m2)根际土壤真菌、细菌、放线菌数量高于未处理、溴甲烷处理和其它浓度处理,充分提高土壤肥力。草莓产量比溴甲烷处理提高33.6%,比对照提高388.9%。因此认定原美重茬防治剂对草莓生产比溴甲烷处理效果好得多,其有效剂量为150g/m2。同时从不同处理的根际土壤中经分离、纯化得到10个纯真菌菌株,通过形态学特征初步鉴定以疫霉属为优势菌属。

袁枚诗歌的生命意识

袁枚倡导性灵说,主张诗歌表现诗人个体生命的真实情感,在创作上,他的作品表现出对生存意义和生命价值的思索,极富哲学色彩。本文通过对袁枚诗歌作品的分析,探讨其对生命的思索。

今钞本《随园诗话稿本》述略

清袁枚《随园诗话》,未见著录或言及有稿本存世。近见江苏省泰州市新华书店上世纪七十年代初传钞《随园诗话稿本》一部。若所据确系原稿,则有值得注意之处:(1)可据以进一步校勘刻本;(2)中有若干刻本不见的作者行实、交游资料,以及清人诗作;(3)可得知《随园诗话》撰写过程中的部分修改情况。

“温柔敦厚”与袁枚的诗学批评

"温柔敦厚"源于《礼记·经解》,作为儒家的诗教主张,它对中国古代传统伦理道德规范的形成具有较大的影响。之后,其影响波及到文学、艺术、美学等多个领域。就文学领域而言,其在诗学理论中的体现尤为显著。以袁枚的诗学批评为例,通过对"兴观群怨"与"温柔敦厚"、"关系"与"温柔敦厚"的阐释,探究"温柔敦厚"与袁枚诗学理论的关系。

袁枚的“天籁”说

袁枚以敏锐的眼光认识到天籁与人工之间是一种辩证的关系。如果天籁不来,则人力亦无可奈何,因此天籁是最终目的,但是天籁也必须从人工而求之。若无人工努力,天籁亦不易得。

袁枚的“天籁”说

由人工修饰达到天工自然之美,袁枚以敏锐的眼光认识到天籁与人工之间是一种辨证的关系,如果天籁不来,则人力亦无可奈何,因此天籁是最终目的,但是天籁也必须从人工而求之,若无人工努力,天籁亦不易得。

从《子不语》看袁枚的女性观

清代文学家袁枚一生高举"性灵"说,其小说代表作《子不语》以志怪叙事见长,其中有较多故事都是关于女性的,或是批判封建贞节观和妇女裹足的恶习,或是同情封建礼教摧残下女性不幸遭遇,或是赞美女子重情重义、敢爱敢恨的美好品质,集中反映了袁枚对女性命运的关注和关爱,具有时代进步意义。

袁枚“梅村体”诗歌的仿体与新变

袁枚对“梅村体”诗歌的学习是基于清代语境,将吴伟业“梅村体”看作元、白“长庆体”诗歌变体而进行的学习,因而其“梅村体”诗歌对元稹白居易以及吴伟业均有效仿。袁枚的一部分七言叙事歌行关注当世情事与社会变迁,因其用典繁复和语言绮丽而近似于狭义的吴伟业的“梅村体”创作。另一部分作品主要着眼于宫廷事变,以流畅的叙事语言描绘出历史的“在场性”场景,与元、白“长庆体”更为接近并且拓宽了一般咏史诗的写作套路。袁枚的“梅村体”诗歌还以小说入诗,并且表达自己对歌伎伶人的赞许与关怀,渗透着诗人的风流情思与狭邪时风,呈现出与前辈诗歌不同的独特风貌。

论中国古典诗学中的“圆美”——以书法文化为例

“圆美”是中国古典美学的一个重要范畴,具有丰富的哲学内涵。书法美学视域中的“圆美”一直没有引起足够的重视,仅作为美学与诗学领域阐释“圆美”时的举例和补充,未能获取独立的品格。然而,“圆美”的理念贯穿了书法的艺术语言、意象世界和艺术意蕴等诸多层面,“圆美”也是历代书家孜孜以求的审美理想和历代书法审美风尚的关键要素。