秦系祀典的解体与汉系祀典的建立——中国礼治史研究系列之五

西汉高祖祀典、文帝祀典基本上属于对秦系祀典的完善,武帝祀典将秦系祀典发展到极致,秦系祀典走向解体。汉成帝建始祀典开启构建汉系祀典之路。汉平帝元始祀典确立了此后近两千年中华祀典的基本框架,属于真正的“汉典”。从秦系祀典到汉系祀典,标志着儒生主动参与以礼治国、中华文明进入以经学为主导的时代。

袁氏生脉成骨胶囊对激素诱导骨髓基质细胞成脂分化的拮抗作用

【目的】观察中药袁氏生脉成骨胶囊(主要由丹参、川芎、鸡血藤、黄芪组成)对激素诱导骨髓基质细胞成脂分化的拮抗作用,探讨袁氏生脉成骨胶囊防治激素性股骨头坏死的病理机制。【方法】采用骨髓细胞体外培养技术和血清药理学方法,分离培养大鼠骨髓基质细胞;地塞米松诱导骨髓基质细胞的成脂分化,以含中药血清作为拮抗剂。检测培养细胞的甘油三酯含量和碱性磷酸酶活性。【结果】分离细胞培养4d后可以观察到大量成骨细胞、成纤维细胞、破骨细胞;模型组加入地塞米松造模;成骨胶囊药物组地塞米松用法同模型组,同时加入含药血清。6d后,光镜下观察成骨胶囊药物组见少量脂肪细胞,模型组脂肪细胞明显增多。成骨胶囊药物组碱性磷酸酶活性高于模型组(P<0.05);甘油三酯含量低于模型组(P<0.01)。【结论】中药袁氏生脉成骨胶囊能够有效拮抗激素诱导骨髓基质细胞成脂分化。提示活血化瘀类中药防治股骨头坏死的机理不仅是改善了股骨头的微循环,而且抑制了骨髓基质细胞成脂分化,增加了成骨细胞的表达。

反相高效液相色谱法测定袁氏生脉成骨片中牡荆苷的含量

【目的】建立袁氏生脉成骨片中牡荆苷含量的测定方法。【方法】采用 Hypersiol ODS_2 C_(18)色谱柱,流动相:甲醇--10mL/L冰醋酸(梯度洗脱),柱温:室温,检测波长:339nm,流速:1.0mL/min。【结果】牡荆苷在0.108-0.541μg范围内具有良好的线性关系,r=0.9999,平均回收率为98.13％,RSD为1.27％。【结论】该方法简便、重复性好,为袁氏生脉成骨片的质量控制提供了依据。

袁氏生脉成骨片HPLC指纹图谱的初步研究

目的采用高效液相色谱法建立袁氏生脉成骨片的指纹图谱。方法色谱柱:HypersilODS2;流动相:甲醇-1%冰醋酸(梯度洗脱);柱温:20℃;检测波长:268nm;分析时间:55min;流速:1.0mL/min。结果总共标示出25个共有峰,初步研究结果表明,各批样品均是以牡荆苷为最强吸收峰,其峰面积在22%～25%,各批样品间差异不大,具有指纹图谱的特征意义。结论该方法简便、重复性好,为袁氏生脉成骨片的指纹图谱质量控制提供了初步研究基础。

河北元氏方言儿化的特点及比较

元氏方言儿化的特点是,舌尖后边音'儿■'缀与前字合音,使前字的舌尖后音、边音(开合)声母变音为■和[?],变音可以自成儿化音节(声化韵)。元氏型儿化现象在冀南十余县市都有分布,[ts、ts‘、?]和[l]还可以变音为■、■‘、■等舌根化程度不同的声母和[?]声母。■、■、■、■、■‘、■两类变音都属于'舌根-卷舌'双部位复杂辅音,各组复杂辅音中舌根音与卷舌音的强弱差异呈现出双向相逆的连续渐变关系,这种渐变关系又与[?、l]声母的儿化音形[?、?]的分合及合流方向大体平行。这些特点以及声化韵与[-?]尾韵生成条件的关联、声化韵的稳定程度与开合口条件的关联,对进一步探讨此类复杂辅音、声化韵的音变动因及过程都有一定启示意义。

河北元氏丘陵山区农业生态地质类型

农业生态地质类型是农业生态地质调查研究综合性成果之一 ,是其调查填图的基本单位 .利用把地质环境与农业生态作为一整体系统的思路 ,确定了农业生态地质类型划分的原则 :整体系统中的主导因素 ,地上农业生态质量差异和宏观识别特征明显 .研究区共有农业生态地质类 3个、型 16个 ,而且不同类型上农业生态质量特征差异显著 .

元氏石榴品质与岩土地球化学特征关系研究

从农业地质研究的角度出发,探讨了成土母岩、土壤地球化学元素对元氏县石榴品质的影响。调查研究发现,在元氏县山区,品质好、产量高的石榴主要分布在黑云斜长片麻岩区,其主要原因是黑云斜长片麻岩风化层厚,裂隙发育,P、Sr、Mn、Zn含量高,Cr、Ni含量低,K含量虽低但主要以易被植物吸收的缓效态存在于黑云母中。土壤地球化学背景分析表明,优质石榴分布区与P、Sr、Mn、Zn的富集区吻合性最好,这也验证了元氏石榴优质产区分布和成土母岩黑云斜长片麻岩分布的一致性。

可拓层次分析法在河北省元氏县佃户营泥石流危险性评价中的应用

在深入分析河北省元氏县佃户营泥石流灾害的基础上,采用可拓层次分析法(EAHP),选取12个指标作为评价泥石流危险性的因子,建立了佃户营泥石流危险性评价模型。利用该模型对佃户营泥石流沟进行危险性评价,其结果与实际情况具有较好的一致性。研究表明,运用可拓层次分析法(EAHP)进行泥石流危险性评价实用且有效。

《诗经原始》版本考异

《诗经原始》的初刻本为陇东本,后来有云南本,目前通行的是中华书局点校本。云南本、点校本与陇东本在文字上多有不同。这些不同,有些是云南本和点校本有根据的校改,有的则是新产生的误文。点校本中的有些误文与云南本文完全相同,是承袭云南本错误所致。

我国农民合作社的组织运行模式探讨——以河北省元氏县农林牧联合会为例

对河北省元氏县农林牧联合会的组织结构、组织管理方式、组织参与主体的行为、组织运行模式的演变历程、存在的问题以及未来的发展方向等进行了分析和总结。由于组织内部阶层的分化,它大体上经历了一个由农民自助合作到龙头企业带动型的组织发展模式的演变过程。在这一演变过程中,少数核心领导层掌握了组织资源的控制权和分配权,但为了获得稳定的原料来源和国家各项优惠政策,联合会仍会考虑通过签订收购合同、为订单会员提供科技服务等方式加强与普通会员之间的联系。

《诗经原始》标点献疑

《诗经原始》是晚清学者方玉润的代表著作,目前通行的是中华书局点校本。点校本在标点方面尚存在一些问题,有的因引文不明而致,有的因文意不明而致,还有的因文本有误而致。本文举出这些问题以供商榷,以期更好得发挥该书的研究利用价值。

关于《元史·礼乐志》的几个文献问题

关于《元史·礼乐志》,有这样几个文献上的问题值得注意:第一,学界通常认为《元史·礼乐志》是据《经世大典·礼典》编成,这大致不误。但是在《礼乐志》小字注中,《太常集礼》所引卷牍、别本、周驭所藏《仪注》、孔思逮《大元乐书》等文献代表了一批更早的关于元代礼乐活动的史源记录。而在明代初期仍然存世的元代艺文典籍中的"乐类"、"仪注类"、"礼乐书"之书,也有可能被明史臣所采用。可以说,上述三类文献共同构成了《礼乐志》的史料来源。第二,关于《礼乐志》的撰者,基本可以断定是由陶凯主修,最终由宋濂裁定而定。第三,与《元史·礼乐志》比较,《新元史·乐志》作为后出的史籍,不仅在内容上补充了《礼乐志》缺失的礼乐史料,也校定了许多史文错误,这对研究元代礼乐史实具有重要的史学价值。

正史与造作——以蒙元时代为例

研治古代工艺美术必须利用正史,如《元史》,它对官府工艺美术的记录尤其详备。其尽管舛误甚多,久被诟病,但仍能呈现造作格局、彰显造作地位、揭示品类兴盛、披露作坊性质、记载名品时代、补充实物欠缺,是讨论蒙元工艺美术的核心史料。不过,只有全面占有蒙元资料,才能充分利用、深入理解其工艺美术史料。

叶燮《原诗》比喻修辞的艺术特征

叶燮《原诗》将建构在"变"的基础上的文论观点巧妙地运用新鲜别致的比喻述说。这表现在不仅富于农耕文化生活气息,还能学于先贤又不落俗套,遣词造句字字珠玑,并在宏观层面凸显出点线面式的流动思维。

枣树新品种元氏1号的选育

元氏1号是从河北省太行山婆枣产区选育出的优良枣树新品种。该品种果实圆柱形,单果质量13.7 g,鲜枣可溶性固形物含量30.7%、可滴定酸含量0.64%,酸甜适口,抗缩果病,裂果病轻,鲜干兼用,丰产稳产,果实成熟期10月中旬。

高能量体外冲击波配合袁氏生脉成骨片治疗早期股骨头坏死34例

目的探讨高能量体外冲击波(ESWT)配合袁氏生脉成骨片治疗早期股骨头坏死(ONFH)的临床疗效。方法收集2016年1月至2016年12月期间在广州中医药大学第一附属医院三骨科保髋病区就诊的早期ONFH患者68例,根据随机数表法分为对照组和观察组,每组34例。对照组给予单纯高能体外冲击波治疗,观察组在对照组治疗基础上联合袁氏生脉成骨片治疗,疗程为6个月。治疗后,评价两组患者的临床疗效及ONFH范围,同时比较治疗前、治疗后3个月和12个月时两组患者的VAS疼痛评分和Harris评分。结果观察组患者的治疗总有效率为97.1%,明显优于对照组的76.5%,差异有显著统计学意义(P<0.01);观察组患者的股骨头总坏死率为17.6%,明显低于对照组的61.8%,差异有显著统计学意义(P<0.01);治疗后12个月,观察组患者的VAS和Harris评分分别为(0.23±0.65)分、(88.61±5.34)分,与对照组的(3.53±1.48)分、(79.43±3.62)分比较,差异均有显著统计学意义(P<0.01)。结论 ESWT联合袁氏生脉成骨片治疗早期ONFH比单一ESWT疗效更显著,联合治疗能加速骨细胞生成,降低股骨头塌陷风险,促进ONFH的愈合,达到改善髋关节功能的作用。

汉长安城南郊西汉社稷建筑初探

在分析文献和考古资料后认为,汉长安城南郊“西组建筑群”中的F13为秦代宫殿类建筑,在汉代修葺后继续使用,与社、稷无关。其中的F14包括了“高祖官社”和“元始官稷”。

论刘本《元氏长庆集》之贡献与缺憾

元稹自己整理的《元氏长庆集》原为一百卷,至宋代亡佚过半,刘麟父子及时整理刊行为六十卷,才得以保留部分作品传世。其后出现的元稹著述诸版本,最早的源头都是"刘本"。但是刘麟父重行整理的《元氏长庆集》,常有不得已而强行拼凑的情况,很难恢复原有的次序;而且辑佚下的工夫不多,没有辑到的诗文占元稹原有诗文的一半以上,竟然连当时流行的《才调集》中的57首诗篇也视而不见。据笔者整理《新编元稹集》考证,刘本《元氏长庆集》所载978.5篇之外,散佚的完整作品有241.5篇、非完整作品有53篇,由可靠资料推知已经佚失的诗文有1293篇。四者合计,元稹应有诗文2566篇。

从元氏汉碑看东汉的祷山求雨弥灾

汉代帝王将山岳与河流的祭祀纳入祭礼,使其成为国家祭祀活动的一部分,元氏汉碑中祭祀山神的文字正是东汉帝诏的反映。碑文记述了元氏县境内名山纳入国家祭礼和建祠祷山求雨的内容。祭祀元氏诸山神的费用主要出自郡县的地方财政,地方财政困难,可申请朝廷财政资助。碑文中的"王家"指朝廷,"王家钱"和"王家经钱"是中央财政经费,不是常山国的经费,也不是常山王私人的费用。东汉中央和地方政府为求雨而举行的祭祀名山活动是一种不可忽视的灾害救助方式。

《袁氏世范》家庭教育思想探析

《袁氏世范》作为中国家训文化中的经典著作,其关于教育子弟的时机、理念、方式以及从业标准等思想,在传统家训文化中占有重要的地位,并为后世学者所重视。《袁氏世范》中教育孩子的思想和方法,对纠正当今家庭教育中出现的种种错误观念及方式,对构建新时代的家风家训都具有重要的借鉴意义。