花园:暖昧之地——居住:从中国传统城市住宅到相关问题系列研究之五

小说《金瓶梅》中,作为故事中心舞台的花园,呈现出与主宅对应与对立的关系。本文尝试通过分析小说中运用花园的方式,并结合相近历史时期的其他文献与实例,探讨明代住宅中,园与宅在日常生活和空间布局等方面的关系,揭示小说作者何以能在叙事中赋予花园在行为与道德方面与主宅对立的特性;并由此进一步认识园林在一般居住生活中的角色。文章指出,选址于住宅旁的园林,作为住宅的一部分,首先在行为与布局上与住宅以厅为中心的"前面"关系直接而密切,而同样重要的是,园林也具有模糊住宅秩序的内(后面)外(前面)双重性。因此住宅中的园林一方面作为社交场所而与住宅一起嵌入社会结构,另一方面也被赋予了打破住宅礼仪秩序,破坏甚至颠覆行为规范的潜在可能性。

清初李渔南京宅园考

李渔是中国造园史上著名的文人造园家,也是明末清初诸多不入仕途以文谋生的文人典型。17世纪中期他在南京生活了近二十年,初居"金陵闸旧居",后于城东南隅为自己营造别业"芥子园",又有书坊托园名为"芥子园书坊"。本文通过梳理、考证相关资料,依托南京地图定位所涉信息点,探讨三者的方位关系及"芥子园"中的宅园关系,使我们的历史想象依托清初南京城这个具体的时空更加立体,并借此管窥明末清初江南中下层文人的居住与生活。

寺宅园一体的扬州大明寺园林特征研究

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年间,故以年号命寺名,唐代高僧鉴真曾为该寺住持,宋以后寺院逐渐荒废。紧邻大明寺西侧的平山堂,初建于宋,为时任扬州知州欧阳修的私家宅院。平山堂西侧为西园,清乾隆元年汪应庚筑。清初为"扬州八大古刹"之首,大明寺几经兴废,逐渐形成了独特的"寺、宅、园"一体的佛寺园林,这种特色及其艺术特征在园林营建方面,对于传统园林的营造传承与发展具有借鉴价值。

唐五代时期敦煌城外园宅地的空间布局

居民的住宅空间布局问题,是唐五代社会生活史的重要内容。本文利用敦煌文书和壁画,结合传世史籍,对唐五代敦煌百姓城外园宅地的空间布局进行了复原,揭示出百姓所拥有土地规模的大小是影响园宅地空间布局的重要因素。唐前期均田制下因地块普遍较小且分散而为管理土地方便所修建的简易房舍,以及吐蕃、归义军时期,随着土地兼并与买卖的盛行,庄园式宅院的出现,皆是明证。而在一定的土地(或生产)规模下,敦煌百姓再依照地理环境、生产需要以及个人喜好等因素,进行具体的宅院布局。如吐蕃时期的两院式以及一院式,归义军时期的"前厅后舍"式。

电影《游园惊梦》:宅/园下——性别意识在场性叙事

电影《游园惊梦》是香港男性导演杨凡于2001年借昆曲《牡丹亭》中"惊梦"一折文本所进行的影像书写,彰显了导演一贯的唯美细腻而又略带女性阴柔伤感的特质。作为"非物质文化遗产"的昆曲,使影片的语境具有一种历史性纪念意味,而其艺术魅力和文化含蕴放置在当下具有现实性价值,尤其男性导演以女性化的性别视角进行叙事所体现出的性别意识更具有独到的"自然"魅力,而宅/园空间和性别叙事则是影片性别意识的所集中体现。

市井宅边之园——读《园冶·相地篇》有感(之二)

相地构园,要根据所处之环境,不能千篇一律。《园冶·相地篇》中,作者将园地环境分为六种,即山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地。此六种又可分为两大类:城市地、傍宅地为一类,其余为自然山水类。城市傍宅之地造园,周围环境无所因借,所以造园手法特别。“市井不可园也;如园之,必向幽偏可筑,邻虽近俗,门掩无哗。开径逶迤,竹木遥飞叠雉;临濠蜒蜿,柴荆横引长虹。”城市造园难,若要造园,必须筑于偏僻、幽静之处。市井尘俗,只好关闭起来与之隔绝,才能有园之境界,其具体的手法是:筑迂回曲折的小路,使在竹木之间,遥见城墙;挖成曲折的池沼,使在柴门之内,横接长桥。我国传统园林的内向性,其实多为城市地中的园林,如苏州。

董豫赣宅间造园艺术中的画境与化境

董豫赣宅间造园艺术中的画境与化境研究通过对中国建筑师董豫赣艺术化与生活化的宅间造园活动进行分析。董豫赣通过他大小不一、地域不限的经营活动,不断阐释传统园林如何适应现代化的居民生活,在满足人们诗意山水的闲适情趣和更为艺术化的生活需要的同时,为城市的宅间造园与乡村的美丽建设提供了新的思路。

罗马生态园：伴左海全山景生态豪宅

罗马生态园地处福州鼓楼区梅峰路中段，整个中心西区版块的最东部。

罗马生态园:伴左海全山景生态豪宅

2005年7月17日罗马生态园火爆开盘，为何《罗马·生态园》在逆境中还受到消费者如此热烈的追捧？有关人士介绍：自住型的购房者对品质的追求更为注重，生态住宅所提供的除了房子，更有健康绿色的环境，以坡地住宅绿化景观面积大为卖点，提高小区的绿化率，降低小区的容积率，扩大人的活动空间，改变一成不变的平面住宅形式，并使自然景观融入住宅，使园中有楼，楼中有园。因此《罗马·生态园》在逆境中受到消费者的追捧也在情理之中。

兴造的开端之园宅与院宅——中国美术学院建筑学二年级的本土教学探索

以王澍开创的中国美术学院建筑系本科二年级设计入门课程“兴造的开端—园宅与院宅”中一条教学线索为例,介绍了“园宅”系列课程的3个主题:造园与绘画、造园与影像、造园与雅作,是美院建筑系本土建筑学视角之下对当代建筑学基础教学的思考和初探。

“华府樟园”景观设计分析

"华府樟园"是上海市高档住宅小区的代表,通过对该小区景观设计的归纳分析,提炼出上海豪宅景观设计的要点,为今后的豪宅景观设计提供参考。

个园盐商文化遗产的保护与传承

个园是典型的前宅后园的宅第园林,回收为国有后,按照"不改变原状"和"修旧如旧"的原则对破损建筑有序维修,严格遵循史籍记载,尽量保存原构件和原材料,从而恢复当年园主人及其家人的生活场景,让游客亲身体验盐商的精致生活。

让每块钱的含金量膨胀起来——来自怡园的报道

1分钱1分货,那是值,1分钱当成2分钱花,那就赚了。前者如果说是“保了本”,那后者就获了利。先哲提到生财之道有四:“生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒……”,因此,生财之道也好,持家之道也好,自不必拘于货币积累一途,会花钱也是赚了。 钱要花得值,更而甚之要花得赚,自然不是一件容易的事,甚而近乎可遇不可求。

城市住宅区绿化建设探析

对定西城市住宅区绿化建设进行了调查分析,针对存在的问题,提出了解决建议。

日本班田制的形成及其与唐朝均田制的差异

班田收授法是日本大化改新后建立的律令体制中土地制度的核心,从它在《改新之诏》中出现到形成为完备系统的土地制度主要经历了三个阶段。由于它是以唐朝的均田制为蓝本制订的,因此从土地名目到内容都与均田制有许多相似之处,但它也充分地考虑了日本本国的历史与当时的状况,因而在具体规定上也呈现出与均田制不同的特征。

唐朝人住房面积小考

唐朝人住房面积小考黄正建住房面积因人而异，本来没有统一标准。由于我们对唐朝人住房面积的感性认识实在太少，因此爬梳一下文献史料，利用一些考古资料中的数据，从而勾勒出很粗的但却可定量的唐人住房面积轮廓，恐怕也就聊胜于无了。建房要占地。唐朝前期实行均田制，...

“五亩之宅”与“十家之坊”及古代园宅、里坊制度探析

古代中国建筑的一个重要特征是院落式空间,这种空间与古代中国以农业立国,重视土地制度,像田地一样分配和买卖房屋宅地,计亩分宅,并将住宅与住宅内的园蔬桑果综合为一个空间群体的做法是分不开的。而古代中国在住宅上的等级差别,也首先表现在住宅占地规模的大小上。一般的中国建筑,如宫殿、寺庙、衙署等,与住宅有相同的规则。中国早期的城邑是将若干居民整齐地编为邻、比的基层单元,并将若干个小的单元组合成为一个基本单元——里坊,明确提出了'营邑、立城、制里、割宅'的城市规划思想。这一城市规划模式一直延续到唐代,并对后世城市产生了一定的影响。

论均田制的两重性及其发展与作用

均田制是北朝隋唐时期重要的土地制度,这个制度本身的最大特点是始终包含着两重性,即公田和私田(国有性质和私有性质)两种不同性质的对立,官田与民田(官吏占田和农民占田)两种不同成分的对立。这种两重性不仅自创立时就潜伏在制度的本身,而且经周、齐、隋、唐这一漫长的历史过程,又进一步暴露、变化、发展、加剧,私有土地终于超过公有土地的比例,官吏占田严重限制了百姓均田的数额。

也谈唐代评定户等与田产的关系

也谈唐代评定户等与田产的关系张泽咸《文物》１９７５年第７期刊登西州《蒲昌县注定户等申州状》的图版，引发了学术界的热烈讨论。就我所见，多数学者据此残卷认定唐代划分户等的标准不包括土地，但也有若干持异议的人。１９８５年杨际平先生发表的《唐代户等与田产》一...