《天回医简》祝由四方探赜

[目的]探析老官山汉墓中四首祝由方,辨明祝由的发展进程以及在中医学发展过程中的贡献。[方法]使用文献搜查法和二重证据法,将《天回医简》祝由四方与相近时代著作、现代文献进行联系研究,梳理释义;结合时代文化背景,对治疗内容进行深入分析。[结果]《天回医简》是秦汉时期较为成熟的医学资料,其中包括4首祝由方,涉及3种疾病。这些祝由方在内容和形式上依附了神鬼之说,但同时也初步显现了中医哲学思想和后世主流治疗理念的雏形。不仅药与祝由并用、导引数术兼备,还隐约可见一些现代心理学和外科学治疗手段。[结论]在所处时代背景下,《天回医简》作为当时内容较为完备、写作较为规范的医学文献,其祝由内容呈现出蒙昧与觉醒交织的特点,亦是中医学演进的缩影,是从蒙昧的实践到出现体系化理论的曙光的飞跃。

“禹步”考论

禹步系春秋战国巫觋依据大禹传说而创造,是模拟禹偏枯“步不相过”的一种巫步,包含着禹铸鼎象物禁御百物的巫术意义。后来纳入道教法术系统,成为道教重要法术。其步法由“禹步三”到“三步九迹”、“步罡踏斗”,经历了许多变化,呈现出规范化和复杂化的倾向。禹步功能主要有消灾去病、驱除鬼魅、禁御毒蛇猛兽、致雨等。实际上,禹步不具备独立效力,只是巫术和法术操作程序中的一个组成部分。

《初学记》乐部资料述略——以前三个子目为例

《初学记》是唐代四大类书之一,与《北堂书钞》、《艺文类聚》和《白氏六帖》并称。文章对《初学记》音乐类资料、《初学记》征引资料、《初学记》音乐资料的特点等问题进行了研究。

道家视角下“禹步”渊源及健身功能研究

"禹步"本是模拟大禹偏枯"步不相过"的一种巫步,后来纳入道教法术系统,成为道教"步罡踏斗"重要法术。通过对河洛地区传统体育文化"禹步"的研究,揭示"禹步"的起源、发展及健身价值。

从《说文·玉部》浅析玉的文化底蕴

《说文解字》是我国第一部文字学专著,保存了先秦两汉的训诂成果,对当今文化学、历史学、文献学等有着巨大的参考价值。而《说文·玉部》汉字作为玉文化的载体,忠实记录了玉在实用与审美中潜藏的文化底蕴。

生态安全格局评价和生态红线划定研究——基于破碎化分析

基于景观破碎化理论和GIS空间技术,构建了包括宏观生态区位分析、中观生态格局与过程特征、微观生态要素组成及其评价的三层次生态安全格局评价研究框架,判断是否生态安全格局已呈现网络化状态。再结合从微观视角出发,构建了包括土壤侵蚀、石漠化、地质灾害、水环境和生境单一生态过程的敏感性评价,并整合叠加形成不同生态安全水平的综合生态敏感性分析,进而形成可用于土地、城镇规划以及景观生态建设参考的生态红线划定研究框架。最后,通过项目实践,划定出核心生态红线、弹性生态红线和一般生态红线,并对每个红线的适建范围进行阐述。

浅探《尔雅》与《说文》的继承发展关系——基于《尔雅·释天》与《说文·雨部》相应训诂条例

《尔雅》与《说文解字》(下文称《说文》)都为后世学者研究中国文字学的发展提供了丰富的训诂资料。《说文》在内容上、训诂方式上都继承了《尔雅》,并在此基础上发展出自身的训诂特色,二者在词条的解说、训释、训诂术语上都存在异同。解说词义上,皆用义界、描述与譬况等方法;训释词义上,都运用声训的训释方式,但《尔雅·释天》没有形训;训诂术语上,都有释义、说明功能属别、声训和拟音等训诂术语,内部也存在差异。

禹步史料的历史民俗文献分析

对禹步史料的分析已有多种成果，但对禹步目前尚缺乏民俗文献学方面的研究。实际上，对禹步史料进行历史文献学与民俗学综合研究，可以有一些新的见解，包括禹步与大禹历史人物史料的关系、与数术民俗文献的关系以及与先秦社会史的关系等。

南北朝时期民族融合引起的语音变迁——以晋代吴方言中的鱼部字为例

魏晋六朝是我国历史上民族接触和民族语言融合的重要时期。《颜氏家训·音辞》曾记载当时的语言状况:"南染吴越,北杂夷虏"。比较《经典释文》所引的《字林》与徐邈音注,考察晋代鱼部的情况。认为晋代吴方言古鱼部与古侯部整体呈分立的状态,但唇、牙喉音的古鱼部的虞韵字与古侯部的虞韵字有合流的趋势。用晋代诗歌押韵材料作进一步证明。认为北语在南渡之后受到了当地吴音的浸染。

禹步调神健身辨析

禹步本为效仿大禹跛行时的步法,逐步发展成为巫师作法时的重要方式。禹步除了具有接通阴阳、消灾除魔和驱邪治病的功效外,还暗合了强身健体的调神功用。文章以禹步调神健身的视角出发,从三九入神的调神前提到三五调神健身的方法,进行逐层深入的辨析。通过进一步对三五调神中通神得道、炼象得意及存神脏腑这三大调神健身法门的细致探讨,总结出禹步调神对身体健康的深刻影响,为探讨当代养生健身新思路提供方向。