“两山”理念引领下余村实践的多模态跨文化传播研究

跨文化传播“两山”理念引领下的余村绿色发展是讲好中国故事的重要组成部分。余村绿色发展的传播实践经历了从单模态传播到多模态传播,从文化内传播到跨文化传播的转变。“两山”理念引领下的余村实践的多模态跨文化传播策略主要体现在:重视跨文化传播特性,优化多模态跨文化传播内容与呈现方式;实现多模态跨文化传播主体的多元化,达到民间传播与官方传播互补;实现多模态跨文化传播媒介的多元化,促进融媒体综合利用。这些策略有助于更好地实现“两山”理念引领下的余村实践的跨文化国际传播。

口述历史档案的应用与实践——以志愿军第67军老战士赵玉存口述史为例

口述历史档案对于保存民族记忆有着不可替代的作用,在党史和军史的研究中具有很强的应用价值和实践意义,可对传统史料进行有效补充。志愿军第67军原为华北军区第二纵队,是解放军中的一支劲旅,参加了华北军区的许多重大战役。解放战争后期承担保卫平津的重要任务,并参加了开国大典。1951年6月作为抗美援朝第三番部队入朝作战,主要承担朝鲜东线金城一带的防御作战任务。先后参加了1951年秋季防御作战、1952年秋季反击作战和1953年夏季反击作战等战斗和战役。在朝鲜战场上,第67军取得了辉煌战果,也付出了较大牺牲。赵玉存老人作为健在的原67军老战士,通过其口述史料,重现了七十多年前志愿军第67军在朝鲜东线的战斗情境。

律赋用韵类型探论——以清《雨村赋话》《复小斋赋话》为中心

律赋与科考关系密切,是科场取仕的重要文体。律赋的根本特征是注重用韵。试赋限韵肇端于初唐,其韵字平仄、用韵次序、韵数多寡皆无定制。中唐之后,八韵八段式成为常例。宋代以降,四平四仄相间而行的韵脚终成定制。金元明三朝,律赋渐趋式微,用韵问题亦渐行渐远。有清一代,律赋繁兴,论述律赋用韵的典籍随之而增,尤其赋话一类文献关涉律赋用韵繁多,据清代《雨村赋话》、《复小斋赋话》二书,厘定出七种不同的用韵类型,并就其功能、价值及其演变轨迹略作考察。

《红楼梦》中“一甄一贾”的文化意蕴

曹雪芹精心塑造的中国传统文人形象,甄士隐和贾雨村代表了两种不同的生存境遇与人生选择,寄托着作者对儒道互补的中国士人心态的思考。如果说贾雨村的人生经历主要体现了儒家文化所主张的社会理想和道德人格,那么甄士隐的人生经历则主要体现了道家文化所代表的价值追求和审美情趣。《红楼梦》中这"一甄一贾"的人生轨迹也体现了中国古代士人在人生价值选择上仕与隐的矛盾互补。

《红楼梦》甄真贾假三条线

甄(真)贾(假)的谐音双关,是《红楼梦》的基本构思之一。作者通过三条甄(真)贾(假)的线索,来构建作品的故事情节、塑造人物形象和表现主题思想。其中,甄士隐和贾雨村主要用于构建作品的框架和贯穿故事的首尾;甄宝玉和贾宝玉主要用于塑造人物形象和寄托作者的思想;甄府、贾府主要用于展开故事情节和表现主题思想。

“时飞”志向之践行——由贾雨村的仕途沉浮看《红楼梦》中的人性悲剧

贾雨村热衷仕途,有宏伟抱负与不凡从政才能,迥异于贾政的为官之路。他相时而动甚至逐流扬波。他顺应了时代更被环境腐蚀,由一个难得的才俊蜕化为社会的蛀虫。他的悲剧,一方面表明人性的丑陋与贪婪,另一方面更昭示了社会的腐朽。本文从入仕理想的角度考察了《红楼梦》中典型人物的恪守、顺应的不同求索历程,剖析了士人无路可走的仕途求索困境。

要素视角下玉村土地与商业开发研究

费孝通先生所著的《云南三村》中商业化入侵度最高的玉村,现已发展成以商业为主的城市社区。在土地、市场、人口等要素视角下,玉村的城市征地、商业化、人口流迁揭示出玉村传统乡土社会的消解。

贾雨村初仕与革职经历考证

贾雨村第一次被革职前所任官位有两种说法:一种是中进士后当了知县,不上一年被罢官;另一种是中进士后径升知府,不上一年被罢官。这两种说法都不够准确。其实情是:中进士后选入外班先当3年多知县,然后升为知府,在知府任上不到一年被参革下去的。前后任官凡5年,而被一些研究者一律压并为1年。此项牵涉到贾府及诸多人物、事件的发展空间无法链接,甚至被误为作者的败笔,很有辨析清楚的必要。

贾雨村:小说之外乃佟公——兼与周巍、孙逊商榷

《石头记》中重要人物贾雨村的现实原型是今天宣城人民犹在纪念的佟公佟赋伟。佟赋伟,监生,祖籍辽东襄平,籍贯常熟,与"天下望族首吾门"的佟家同姓同籍,曾任《石头记》作者所属之府的知府,去职之后若干年又出任另一地知府,才敏精吏治,擅题咏,凡此种种,皆与小说对贾雨村的描写相合。

别有姻缘非关情——薛宝钗结局再考证

《红楼梦》未完为中国文化史不可弥补的损失,但主要人物结局前八十回皆有所示,关于薛宝钗之结局,学界基本有两种观点,一是宝玉出家后,宝钗孀居,孤独终老,二是宝钗改嫁贾雨村。细考文本,宝钗结局是在宝玉出家后改嫁贾雨村,但这并非从此人生顺遂,甚至是"好风送我上青云",贾雨村在复杂的政治斗争中失败后几经沉浮,最终失败,宝钗又一次失去依靠,此次打击更甚,在穷困孤独中度过余生。宝钗的悲剧寄托了作者的虚无思想与深刻感伤。

曹著高续《红楼梦》的铁证——贾雨村续娶娇杏时的初仕背景异叙引发的思考

曹著高续《红楼梦》是新红学派的一大功绩,近年多遭异议。贾雨村初仕时续娶娇杏事件叙述的前后不一为书中自证。他首次被革职前经历的两种说法均不合曹公原意。其实情是:贾雨村中进士后先当一任知县而后擢升知府,赴任途中巧遇娇杏续娶为妾,不到一年被革职于知府任上,前后任官凡5年。高鹗续写雨村作知县时便娶娇杏是错断。历代步其后尘者甚众,以讹传讹,积重难返。此宗牵涉到贾府及诸多人物、事件的发展空间无法链接,甚至被误解为曹公未及审改的舛错或败笔,由此可知高鹗暨后学辈与曹雪芹之间的巨大差距。这种前后不榫合恰恰铸成了曹著高续《红楼梦》难以销匿的铁证。

李调元与江浙文人交游述论

李调元与江浙文坛联系紧密。"乾隆三大家"之一的袁枚、"吴中七子"之中的王昶和曹仁虎、京口探花王文治等均与李氏互有交游。其中,赵翼与李调元的情谊较深。从两人的交往中,可得见李调元对江浙文坛的关注,也可窥见李氏"我虽生于蜀,吴越长在怀"的一片吴越情结。

“余村经验”的实践逻辑及其深化和推广路径

乡村治理是我国国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,也是推进乡村振兴的重要基础。作为“绿水青山就是金山银山”理念诞生地的余村,在推进美丽乡村建设中始终坚持支部带村、发展强村、民主管村、依法治村、道德润村、生态美村、平安护村、清廉正村的发展思路,走出了一条绿色转型的成功道路,成为新时代乡村治理的典型样本。“余村经验”的形成不是偶然的,而是浙江各地基层社会治理的经验集成。继续深化和推广“余村经验”,要进一步推进理论再深化,推动机制再优化,推动三治再融合。

借旁观者之闻见 演贾家之人事——《红楼梦》开篇五人论

《红楼梦》作为中国小说史上一部经典名著,其复杂的体系、复杂的思想、复杂的人物关系、复杂的故事事件,是学者永远谈论不完的话题。为了表现复杂而难以言喻的体系、思想、人物、事件,作者曹雪芹精心设置了一些特殊的开场人物。甄士隐、贾雨村、冷子兴、林黛玉、刘姥姥作为《红楼梦》开场前六回中的人物,有如五面镜子,昭示了红楼故事的内在本质。借助诸人,我们可从中窥见伟大作家结构小说时的重要特点。

从贾雨村看中国儒生的没落

贾雨村是《红楼梦》中一个十分重要的人物,他的人生经历体现了古代儒生的生存常态,从他的身上我们可以看到中国儒生的没落。由于儒家价值论本身有所欠缺,加之强权政治的干预、欺凌,儒生很难能在入仕后坚持其原有的理想和信念,蜕变和分化也就在所难免。

正邪二赋、程朱理学与贾雨村、贾宝玉的塑造——兼谈曹雪芹的学养与《红楼梦》的主张

《红楼梦》中,贾雨村对贾宝玉秉性的解释,出自宋明理学的气性学说,并不是曹雪芹的独创,代表了贾雨村这一明清知识分子的学养与认同;正邪二赋说是曹雪芹学养的组成部分,并与曹雪芹的佛道修养一起融合打通,成为《红楼梦》“情空不二”“清净随顺”“一元复始”终极主张的组成部分。

“两山”理念引领美丽乡村建设的余村经验及其实践方向

浙江余村是"两山"理念的诞生地和践行样板地。余村以"两山"理念为引领,构建绿色发展新格局,打通"两山"转化新通道,培育"美丽细胞",建构乡村生态文化体系,形成了"余村经验",为全国践行"两山"理念、推进美丽乡村建设提供了实践参照。新时代余村实践重在:守护"绿水青山"生态优势,全力构筑绿色屏障;深入挖掘乡村文化特色,创新发展机制方法,高效推进"两山"互动转化;共享绿色发展成果,增进民生获得感;坚持"三治"融合,提升基层治理能力促进绿色发展。

论贾雨村的双面人生——兼及《儒林外史》中的匡超人形象

贾雨村和匡超人有着相似的发迹和堕落过程。贾雨村由一个豁达洒脱的穷儒转变为贪婪虚伪的恶官,匡超人由一个赤诚孝子转变成一个狼子野心的小人。堕落后的二人不仅没有丢官,反而更加顺风顺水,青云直上。这种现象与他们的出身、当时的社会环境和官僚体制有着密切的关系。

从《红楼梦》探寻中国明清知府衙门之司法过程——以贾雨村审理薛蟠打死冯渊一案为例

《红楼梦》中薛蟠打死冯渊一案是帝制中国的经典案例,传统评价均认为贾雨村是"葫芦僧乱判葫芦案"。但当我们超越对错本身,更丰富的认识和思考将得到呈现,我们将回到薛蟠打死冯渊一案的案件事实,通过考察该案的诉讼程序与司法过程,可以做出如下判断:贾雨村审理薛蟠打死冯渊一案大致符合当时的诉讼程序,但在该程序运行下成为一起错案。虽然如此,但从纠纷解决角度看,贾雨村又是一名优秀法官,能够通过"努力"做到让法律判决达到政治效果、社会效果和法律效果的统一之目的。而能够支撑其这样做的一个重要原因在于,作为法官同时也是地方行政长官的贾雨村,可以通过行政逻辑取代司法逻辑认定事实、适用法律,或者说贾雨村的司法过程行政逻辑占据主导地位,而司法逻辑处于边缘地位,但后者却承担着合法化前者的功能。

贾雨村新论

贾雨村,历来是被学术界完全否认的坏人的典型,其生性贪酷,仕途行径劣迹昭著。然而,他还有学问大、阅历 广、识见多等诸多优长,他曾是才女林黛玉的启蒙名师。总之,他是个“真的人物”。