广西越州故城遗址玻璃珠饰的科学研究

本研究利用能量色散型X射线荧光光谱分析、共聚焦激光拉曼光谱分析、光学相干层析成像、超景深光学显微观测等多种方法对广西越州故城遗址出土的印度-太平洋玻璃珠饰进行科技分析,获取了玻璃珠的化学成分、物相结构、内部物理结构、表面显微形貌等综合物理化学信息,确定了玻璃珠的玻璃体系、制作工艺(着色工艺、成形工艺)和产地来源,探讨了以丝绸之路为主线的国内发现魏晋南北朝时期印度-太平洋玻璃珠可能的输入路线。广西越州故城遗址发现的印度-太平洋玻璃珠为中外文明交流提供了新实物证据,对深入研究我国南北朝时期中外文明交流具有十分重要的学术价值和研究意义。

宋代重建越州学宫始末考

绍兴自唐代始设立官学,至五代废,仅有司庙祭先圣而已。北宋初期,采取兴文教、抑武事的国策,主要是重视科举而非教育,地方官学仍未受到真正重视,越州官学也是名存实亡。后虽在有识之士的推动下修复越州官学,但学宫狭小且处于喧闹之地,严重影响教学和人才的培养。北宋中期,师从胡瑗的越州监簿吴孜毅然捐献自己的宅第作为越州学宫,这在当时释、道兴盛,而地方官学尚未真正得到重视的大背景下,确实可称为惊世骇俗之举。吴孜的远见卓识和崇高品德不仅深受人们赞赏,且对引领社会风气,提倡重教尚学带来了深远影响。

岳阳地方诗词文化融入岳州窑瓷器的传承与创新发展研究

岳州窑是位于湖南岳阳的知名青瓷窑址,在我国陶瓷研究史上有着重要的地位和作用。岳阳是一座有着悠久历史文化的历史文化名城,尤其是洞庭湖和岳阳楼吸引了大量文人骚客在此留下笔墨。岳州窑在新时代得到传承与创新发展,可以充分利用本地文化资源,将岳阳地方诗词文化融入岳州窑瓷器中,并加强与本地具有一定影响力的高校和品牌深度合作,并让公众参与其中,让岳州窑在彰显地方特色的同时,让这座千年瓷窑在当代焕发出新的生机与活力。

基于Leap Moton的岳州窑体感交互设计研究

随着现代社会信息技术的高速发展以及对岳州窑现状的分析,得出目前岳州窑的展示方式已不能满足观众的需求。而常被用于沉浸式体感交互场景的Leap Motion体感交互设备,使岳州窑单项无反馈的展示方式有了突破性的转变,新技术和新设备和新理念的加入,增强了参观者与展品之间的互动,带来更加沉浸式的参观体验,将观众从被动参与的角色转换到在互动体验中主动探索与思考的双向传播模式。文章通过以Leap Motion为代表的体感交互技术在制瓷步骤中的应用,将“基于Leap Motion的体感交互设计”这一理念融入到岳州窑体感交互设计中,结合其自身特点,为岳州窑带来新的交互方式。

融媒体时代岳州窑文化价值与数字化包装研究

融媒体时代背景下,如何在文化遗产保护中贯彻可持续发展理念,如何促进文化遗产的价值与社会需求相适应,是一个值得探讨的问题。岳州窑是我国陶瓷文化的重要组成部分,本文通过研究岳州窑数字化包装在融媒体时代的价值体现,确立了以文化价值作为本质核心价值,采用增强信息交互技术重构岳州窑文化过去与现代的联结,拓宽文化遗产的保护与传承传播途径,为我国文化遗产事业的发展提供理论借鉴。

3个不同地域龙井茶香气组成异同的解析

选西湖产区、钱塘产区和越州产区12个龙井茶,以SDE法提取茶叶香气,用GC-MS配合标准样品定性和定量分析,再以聚类分析探讨产区之间茶叶香气组成及含量的差异。分析结果表明:西湖产区龙井茶香气组分的数量较多、香气含量较高,尤其是芳樟醇、己酸叶醇酯、β-紫罗兰酮、橙花叔醇、苯甲醛、壬醛、香叶醇、雪松醇和反式呋喃型芳樟醇氧化物9种重要香气组分的含量较高。以这9种组分的含量为变量,以茶样为实体,作聚类分析。将13个茶样分为两组,来自西湖产区的6个龙井茶样和来自钱塘产区、越州产区的茶样各1个茶样聚为一组;其余5个茶样聚为一组。双浦镇虽属于西湖产区,但该地龙井茶香气和西湖产区的龙井茶样有一定差异;敬亭绿雪不能和西湖产区龙井茶聚为一类。据此认为:(1)原产地的西湖龙井茶香气的成分多、含量丰富;钱塘产区和越州产区龙井茶香型比较接近,各有一个优质茶样与西湖产区龙井茶聚为一类;敬亭绿雪距离原产地远,其香气组成与西湖产区龙井茶差别大。(2)可以选用合适参数,再以多元分析方法明确揭示几个茶区龙井茶香气的差异。

跃洲水电站泄水闸结构稳定分析

针对跃洲水电站泄水闸闸基地质条件较差的问题,采用结构力学法分析了泄水闸的结构和抗滑稳定性,同时应用ANSYS结构分析软件建立了泄水闸三维有限元计算分析模型,模拟了混凝土材料的弹性及岩体材料的弹塑性,分析了不同工况下泄水闸结构的应力分布情况及抗滑稳定系数,并对比了两种方法的计算结果。结果表明,跃洲水电站泄水闸应力和抗滑稳定性均满足现行规范要求,且有限元计算结果更符合工程实际。

岳州窑发生史略

自隋代伊始,岳州行政区域内的陶瓷窑系被统称为岳州窑。岳州窑文化与中华文明同时发生,具有母源地位。东汉以后,岳州窑便成为青瓷文化、匣杯文化、官瓷文化等陶瓷文化的发生地。魏晋南北朝时期,岳州窑文化已无与伦比,进入高峰期,并成为海上陶瓷之路的重要发散地。长沙窑与岳州窑本为一体,前者是在后者的基础上继承和发展起来的。岳州窑辉煌了1000年,宋代后开始衰退。

晚唐文士张球生平索隐

根据敦煌文书和敦煌古碑铭中保留的张球署名作品、从佚失作者姓名的敦煌文书中已钩稽出的部分张球著述等,首先勾勒了这位晚唐文士生平的大致轮廓,即:张球出生于唐穆宗长庆四年(824),原本生长于江南越州,可能是于科举落第之后入幕新成立的归义军政权,累官至总揽文辞之责的节度判官掌书记,致仕后亦留居敦煌聚徒兴学、奉佛抄经,至公元911年尚在人世,在敦煌生活了五六十年。随后探讨了张球生平作品研究的意义,指出张球的生命轨迹与作品内容关乎的不仅仅是个人传奇,更是一个时代一个地区的历史,对其人其事其文的多角度多层面的深入剖析当有益于敦煌地区史、晚唐文学史、中国东西部地区文化交流史等相关学科研究的细化与深化。

印度制糖法文书重校及其独存敦煌原因新探

本文重新校录了P.3303v抄存的印度制糖法文书,着力探讨了该文书为何独存于并不出产甘蔗也非蔗糖生产加工地的敦煌这一学界一直存疑的问题。通过强调印度制糖法入华后的最初传授地为越州、越州人对甘蔗种植和蔗糖制作技法十分熟悉等事实,结合晚唐时越州文士张球因居留敦煌数十年而了解西北地区农作物等特殊情况,提出并论证了P.3303v为张球追忆故乡风物、记录早年见闻之作。认为在探讨唐五代时期敦煌科技文化来源时应考虑越州江南等地区因素,并应加强对其时中国境内文化科技传播路径的研究。

唐代越州城市商品经济研究

唐代越州城市人口密度逐渐增加,常住人口达到15万以上,日常生活用品和奢侈品的消费需求增大。越州有方便的水陆交通,是浙东交通枢纽,大量商品从越州运至全国各地。越州城市商业兴旺发展,被称为东南沿海的商业都会。越州城市规模大于周围的一些州城,城内商品市场有严格的管理制度,商品种类繁多,巨富大商众多,还有一个专门消费奢侈品的特殊阶层。城市商品经济的发展对越州经济影响较大。

晚唐敦煌文化中的江南元素及越州文士的贡献

晚唐敦煌文化中有诸多江南元素,如以江南人口吻写成的作品、留有南方语音印迹的文书、关于江南地区文化现象与典实事物的记述等。探讨江南元素传入敦煌的缘由,尤其是传播者的时空背景、个人经历、才学贡献等,可知这些江南元素系由今知唯一一位曾在唐五代时期的敦煌长期任职、生活并创作了大量作品的文士张球传入。张球生长于越州山阴,成年后西行,在敦煌地方政权--张氏归义军政权中担任高官,又在当地兴学课徒奉佛抄经,在敦煌居留了半个世纪,成为将江南与中原文化传播至晚唐敦煌的重要使者。

唐诗之路的人文与自然景观

唐诗之路是指从钱塘江南岸萧山的西兴渡口为起点,中经越州(今浙江绍兴),有的还经过明州(今浙江宁波)到达台州天台山的路线。由于这条路线在唐朝近三百年的历史中吸引了为数众多的诗人来游访,创作了为数可现的诗歌作品,留下了非常丰富的人文遗迹和多彩的风流佳话。

岳州扇技艺在服装设计教学中的运用与创新

时代变化发展下服装设计的多样性和现代感得到充分的发挥,人们对服装设计的水平、创意等提出的要求和需求也逐步提高。在此背景下,服装设计人才的培养以及服装设计专业需要进行不断改革创新,以符合和满足时代发展趋势。当前许多院校服装设计专业课程在改革创新方面,以我国传统文化中的相关技艺、资源等为基础结合时代需求进行教学,岳州扇在其中也得到相应的运用。对此,文章主要结合岳州扇技艺特色,分析其在服装设计教学中的运用价值,并就其应用深入探讨如何以此进行创新教学。

南宋岳州经济述论

以两宋之交的战争为切入点,考察岳州北宋末年战争之下的经济状况,通过对南宋岳州战后重建工作的归纳,认为尽管战争带来的创伤影响甚大,由于南宋坚持经济建设,所以较北宋仍然有所发展。

论清末湖南经济发展中的殖民色彩

清末,随着岳州、长沙相继开埠,殖民主义这把"利刃"刺进了湖南的"胸膛",使湖南迅速成为世界资本主义经济的附庸:产业投资结构极不合理,"洋船"垄断了湖南航运业,对外贸易的畸形性特征十分明显。

论张说的岳州诗

外贬岳州是张说政治上的失意期,同时又是其诗歌创作的丰收期和繁盛期。张说的岳州诗题材多样,内容广泛,不仅描绘出了岳州壮丽妩媚的湖光山色,抒发了深沉的怀乡恋阙之思和凄清孤寂之情,也真实记录了唐代岳州的民俗风情,艺术上代表着这一时期整个诗坛创作的最高水平。

湘绣岳州起源考

湘绣产地被习惯性认定长沙,但湘绣艺术的独立与艺术手法的独创源自岳州人,湘绣艺术溯源蕴含强烈的洞庭文化,湘绣艺术的发展与商业化起于岳州,地理文化脉络与考古昭示湘绣的岳州源起,湘绣的原材料自古取材于洞庭湖区,其起源地应为岳州。

别把修辞问题当作训诂问题来理解——说“滕子京谪守巴陵郡”

《岳阳楼记》“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”,很多注家把句中“巴陵郡”注释为“岳州”或“岳州郡”,将修辞问题当作训诂问题来理解。宋代只有岳州,没有巴陵郡。《宋史.地理志》记“岳州,巴陵郡”,州下所附的郡名,与地理无涉。钱大昕《十驾斋养新录》卷九《元史不谙地理》条:“《宋志》每州之下又有郡名,此沿《九域志》之文,不过为王公等封爵之用,大约袭唐之旧。”《宋志》州下郡名,与其说是地理问题,勿宁说是官制问题。地名与官名之间有着严格的对应关系,《新唐书.地理志》:“唐兴,高祖改郡为州,太守为刺史。”玄宗时又曾“改州为郡、刺史为太守”。以古地名称代今地名,是古文中常见的一种修辞格。“守”,用古官名称今官,接下来就必须用郡名与之搭配。行文既合文法,又合史法。

唐五代时期越州的“行事钞记”与南山律学

“钞记”是对《行事钞》的注释,亦是南山律学发展和传播的文献载体。越州在唐五代时期成为南山律学的重镇,不仅涌现出玄俨、昙一等本土宗师,而且以开放包容的态度积极接纳流寓至此的律师,他们相互交流借鉴,讲学著书,所撰《辅篇记》《发正记》《鉴水记》等皆成为钞记作品中的翘楚,对当时的南山宗风及律学思想产生了较大影响。虽然越州律学于宋代之后趋于衰落,但其在南山宗史上的贡献和地位是不可磨灭的。