“两个结合”视域下愚公移山精神的传承与发展

“两个结合”是马克思主义中国化时代化的历史经验总结。中国共产党遵循马克思主义中国化时代化的发展逻辑,传承和弘扬愚公移山精神,使其在我国革命、建设和改革的伟大实践中发挥,重要的精神支撑作用。在新时代的长征路上,继续弘扬愚公移山精神仍需要以“两个结合”重要思想为指导,更加增强愚公移山精神的实践性、注重愚公移山精神的传承性以及凸显愚公移山精神的时代性。

愚公移山精神在推进中国式现代化新征程中的价值意蕴

实现中国式现代化既需要强大的物质力量,更需要强大的精神力量。愚公移山精神根植于中华优秀传统文化,为推进中国式现代化注入强大精神动力。实现中国式现代化需要大力弘扬愚公移山精神,两者具有内在关联和高度的契合性。愚公移山精神是贯穿中国式现代化科学内涵的一条红线,凝聚着实现中国式现代化的磅礴伟力。新时代新征程,需要积极实施愚公移山精神的创造性转化和创新性发展,推进愚公移山精神融入中国式现代化建设全过程。

从三个维度探究愚公群体的本质

马克思认为,人的双重属性决定了人的需要的满足只能在现实社会活动中实现,强调对人的本质需要结合三个维度,即自由自觉的活动层面、社会关系层面和需要的满足层面来理解。这同样适用于愚公群体本质的探究:愚公在移山的过程中,并不是孤立地依靠自己,而是选择联合家人和朋友构建一定的社会群体进行凿山以达到便捷四邻生活的目的。三个维度融合形成了理解愚公群体本质的闭环。

愚公移山精神之于大学生心智成长的现实意义与实践路径

中国特色社会主义进入新时代,推动社会主义现代化建设、实现中华民族复兴大业,需要青年群体迎难而上、拼搏奋斗。然而,受到西方思潮、现实困境等诸多因素的影响,部分青年精神上“缺钙”,安于现状,不思进取,奋斗意志薄弱。愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要组成部分,代表着顽强拼搏、不懈奋斗的精神特质,是中国共产党百年征程不懈奋斗、迎难而上的真实写照。抓好课内课外、线上线下、校内校外三条主线赓续愚公移山精神,对于促进大学生心智成长具有独特的作用,有助于激发大学生脚踏实地、不懈奋斗的动力,引领大学生自觉肩负使命、砥砺前行。

愚公移山精神的文化内构与功能

愚公移山精神是我国传统文化的重要组成部分,其中蕴含的勇于实践、团结奋斗和自强不息等精神已深深融入中华民族的灵魂与血液之中,成为激励中华儿女积极进取、实现伟大梦想的强大能量。经数千年积淀,愚公移山精神已然化作中华民族的文化符号,将中华民族团结一体、努力奋斗、自强不息及勤劳勇敢等精神深融于广大的人民群众的血脉之中,成为中华民族认同的共同价值、共同记忆,对族群凝聚、文化认同与延续繁衍起到积极的推动作用。

愚公移山精神融入乡村文化振兴的重要价值与实践路径

愚公移山精神蕴含着坚韧不拔的品格、艰苦奋斗的气魄、团结一心的意志和乐观向上的信念等理论内核。愚公移山精神融入乡村文化振兴,具有提振精神支撑、汇聚动力引擎、营造良好氛围以及指明进路旨归,从而推动乡村村民精神生活共同富裕的重要价值。实现乡村文化振兴,应充分发扬愚公移山精神,构建乡村文化振兴共同体、挖掘乡村特色文化资源、打造特色文化产业体系、培育乡村新风尚。

三峡工程蓄水对洞庭湖水情的影响格局及其作用机制

三峡工程建成投入运行后,汛末蓄水将使坝下河湖水情发生变化,长江中下游秋季来水减少成为常态.为客观分析三峡蓄水对洞庭湖水情的影响分量、空间格局及其作用机制,选取三峡工程典型的蓄水过程,运用长江中游江湖耦合水动力学模型计算了因上游来水变化引起的洞庭湖水情时空变化.结果表明:1)三峡汛末蓄水对洞庭湖水位影响具有明显的"北高南低,东强西弱"的格局,即东洞庭湖最为显著、南洞庭湖东部和西洞庭湖北部次之,南洞庭湖西部和西洞庭湖南部最小.2)洲滩湿地受蓄水影响最明显的主要为东洞庭湖、南洞庭湖和湖泊洪道两侧的条带状洲滩.3)三峡蓄水对洞庭湖水位的影响机制有二:长江干流水位快速消落加速湖泊水体下泄以及削减长江三口分流补给湖泊的水量.

《禹贡》半月刊对中国史学近代化的影响

《禹贡》半月刊对中国史学近代化的发展起到了非常重要的推动作用。该刊自觉拓展史学研究新领域,刊登了大量关于人口、民族、地理、宗教、交通等方面的论文,为人口学、民族学、历史地理学、宗教学、人口史等史学新兴学科的成长与发展奠定了基础。在研究方法上,该刊力主扩大史料范围,倡导合作研究,重视平等讨论,创造出思想上活跃开放、学术上自由争鸣的良好氛围。该刊还特别重视译介西学成果和资料,为中国学术界更好地了解世界各国的学术研究状况开辟了一个窗口,为近代中国学人借鉴外国研究方法提供了帮助。

毓宫胶囊对肾阳虚型子宫发育不良大鼠IL_2-IFN-NKC免疫调节网影响的研究

[目的]观察毓宫胶囊对肾阳虚型子宫发育不良大鼠IL2(白介素-2)-IFN(干扰素)-NKC(自然杀伤细胞)免疫调节网的影响,探讨其治疗子宫发育不良的机制。[方法]通过对幼龄SD雌鼠40只随机分为4组:正常对照组(A组)、模型组(B组)、右归丸组(C组)、毓宫胶囊组(D组),肌注地塞米松复合双侧卵巢切除建立肾阳虚型子宫发育不良模型,对模型动物用毓宫胶囊治疗,右归丸做对照,治疗18d后处死,取胸腺、脾脏、子宫称质量,并测定脾组织IL2、IFN、NKC活性。[结果]肾阳虚子宫发育不良大鼠胸腺、脾脏、子宫质量以及IL2、IFN、NKC活性均较正常组明显下降(P<0.01),毓宫胶囊能提高胸腺、脾脏、子宫质量及IL2、IFN、NKC活性(P<0.01)。[结论]肾阳虚型子宫发育不良大鼠的非特异性免疫力下降;毓宫胶囊在促进肾阳虚型子宫发育不良大鼠子宫发育的同时,提高IL2、IFN、NKC活性,正向调节其免疫功能。即毓宫胶囊有调节神经内分泌免疫网的作用。

毓宫胶囊治疗子宫发育不良不孕症180例临床观察

为观察毓官胶囊为主治疗子宫发育不良不孕症的临床疗效,将180例患者随机分成观察组、对照组各90例,观察组选用毓官胶囊(由紫河车、紫石英、当归、菟丝子、茺蔚子、鸡血藤等组成)配合西药克罗米芬治疗;对照组单用西药乙烯雌酚、克罗米芬、安宫黄体酮做序贯治疗,2组均以3个月为1个疗程,进行治疗前后血清性激素、BBT、子宫大小和疗效比较.结果:2～3个疗程后,观察组E2与治疗前比较、与对照组比较均P＜0.05;子宫增大发育与治疗前比较、与对照组比较P＜0.01、P＜0.05;BBT对比,观察组治疗后由不排卵至复常率达75.8%,对照组复常率为26.2%,组间比较P＜0.001;观察组痊愈率(治疗1年内妊娠)为48.9%,总有效率为86.7%,对照组痊愈率为20.0%,总有效率为60.0%.

清代历史地理学的一次科学性跨越——乾隆帝《题毛晃〈禹贡指南〉六韵》的学术意义

《题毛晃〈禹贡指南〉六韵》及其自注,表达了乾隆帝的新的史地学观念,引起清朝史地学一次科学性跨越,主要表现在纂修“四库全书”期间的多种官修史书之中,摈弃了传统的分野旧说,批判其空虚揣测、附会难征,而以实测的晷度来确定地理方位。西方先进的天文、地理知识得到官方明确的肯定和采纳,并且用以反思儒学认识体系内的相关内容。此种科学观念虽然未能充分地弘扬光大,但仍然对后来的史地学产生了影响,这是学术思想史上值得关注与研究的问题。

毓宫胶囊对肾阳虚子宫发育不良大鼠子宫血液灌注量的影响

[目的]观察毓宫胶囊对子宫发育不良大鼠子宫动脉血管数及灌注量的影响。[方法]将健康雌性SD大鼠分为4组 ,正常组、模型组、右归丸组、毓宫胶囊组。分别饲喂不同药剂 ,连续18d后处死 ,测量各组大鼠子宫肌层血管数及对肌层动脉半径的影响。[结果]毓宫胶囊组较模型组大鼠在增加子宫肌层血管数上具有显著性差异(P<0.05) ,且使大鼠子宫肌层血管半径明显增加 ,与模型组大鼠比较有极显著性差异(P<0.01)。[结论]毓宫胶囊能改善子宫的血液灌注量 ,使肾阳虚型子宫发育不良大鼠子宫肌层厚度增加 ,促进子宫生长发育。

《禹贡》“降丘宅土、厥土黑坟”新解

《禹贡》为《尚书·虞夏书》名篇之一。长期以来,人们对其中的"降丘宅土"释为夏代早期大禹治水后人们从土丘上搬下来居住,而将"厥土黑坟"理解为该州土壤是肥沃的黑土。事实上,"降丘宅土"并不反映夏代初期人们的生活状况,龙山至西周时期,河济地区地势低洼,为了防御水患的侵扰,人们一直在土丘上生活,并没有搬下来。直到春秋战国时期,随着气候的变化和人们征服自然、改造自然能力的不断提高,终于治理了水患,才搬迁到广阔的平地上生活,土丘遗址渐次废弃。由于人们长期在土丘上生活,并且不断地在原地建房、倾倒生活垃圾(草木灰)抬高土丘,使得土丘整体上呈现出黑灰的面貌,而这也正是"厥土黑坟"的真正含义。

4 280 a B.P.太行山大地震与大禹治水后(4 070 a B.P.)的黄河下游河道

我国古籍所载黄河下游最早河道有禹贡河和山经河 ,它们在今郑州以北均沿太行山东麓北流。其原因可能与公元前 42 80年太行山大地震有关。

《禹贡》地理学价值新论

对我国最早的综合性地理文献《禹贡》的地理学价值提出了一些新的看法,认为开创了综合地理区划的先河;首次利用秦岭淮河这条自然地理界线将我国分成地理特征各异的南方和北方;初步揭示了我国东部中纬度地区的纬度地带性规律;基本形成了山脉水系的地理概念;萌芽了“农业区位论”的生产布局思想。

毓宫合剂对双卵巢切除后大鼠作用的实验研究

目的:观察复方中药毓宫合剂对卵巢切除术后大鼠血清E2含量、子宫重量、组织结构的影响,并探讨其治疗机理。方法:切除大鼠双侧卵巢,分组给以生理盐水、乙烯雌酚、毓宫合剂4周,然后测定血清E2含量、称取子宫湿重、观察子宫组织结构。结果:生理盐水组血清E2含量明显低于其它各组(P<0.01),毓宫合剂组与乙烯雌酚组间无差异;毓宫合剂组大鼠子宫重量增加(P<0.01),子宫平滑肌细胞增生肥大,子宫及子宫内膜发育。结论:毓宫合剂能够升高去卵巢大鼠血清E2含量,促进子宫及子宫内膜发育。

大禹治水祭仪真相——以《山海经》“日月出入之山”与《禹贡》“二十八山”为视角

《山海经·大荒经》有二十八座山峰,与二十八星宿相应;《书·禹贡》中禹所"导山"恰也为二十八座,反映的都是天地相应的分野观念。《禹贡》中禹"导山"次序与天上银河流经二十八星宿的次序一致,说明禹之所谓治理洪水,与实际治水无关,而是指规天划地,即确定空间、时间,制订历法及分野等事宜。《山海经》昆仑丘是上古的"社坛",即"测天"及祭祀天地之所;《禹贡》反映的同样是古人在"社坛"规天划地及祭祀天地山川的神圣活动。《山海经》"昆仑四水(或五水)"与《禹贡》"导水"的"四色水"一致;五色"社坛"与《禹贡》"五色土"相似,说明两者源于同一种文化观念。

汉魏之际“大冀州”考

建安十八年,曹操把持下的汉廷进行了一次州制改革,即遵照《禹贡》"九州"之制,把原先的十四州合并为九州。此次改革的真实目的,是为了扩大冀州辖区———其时曹操以丞相身份兼冀州牧,有意以冀州为其"王业之基"。扩大后的冀州到底合并了哪些地方,史书中至少存在着三种说法。"大冀州"大体上仍在"两河之间",胡三省在《资治通鉴》中的相关注解有不妥之处。

晚明无锡愚公谷考

无锡愚公谷,是晚明江南盛极一时的一座名园,却在园主去世后不久,未及入清,即为他人占据,析作多个祠堂。该园现存史料相当丰富,而现有研究的广度和深度尚难以与之匹配。本文将澄清已有研究中与园主邹迪光生平及园林文献《愚公谷乘》相关的一些误会,随后通过检阅园林、祠堂相关文献记载,对照园址现存遗迹,展开晚明时期的愚公谷布局推测复原。

洪业对顾颉刚的学术影响

洪业对崔述《知非集》、《荍田剩笔》等著作进行研究,系统梳理了崔述著作的版本流传、学术思想和生平事迹,这对顾颉刚整理和编订《崔东壁遗书》是有价值的。洪业主持的哈佛燕京学社引得编纂处支持了顾颉刚的《尚书》研究。在《禹贡》半月刊、禹贡学会的创立和以通俗读物的形式宣传抗日的工作中,洪业作出了自己的贡献,这些都对顾颉刚的学术产生了有意义的影响。