《本草纲目》“芸香”非“山矾”考

李时珍《本草纲目·山矾》“释名”和“集解”中将芸香归入山矾进行解释,实有不妥。按照现代植物学的分类,芸香是芸香科芸香属落地植物,而山矾是山矾科山矾属乔木。无论从植物的外部形貌,还是从植物的性质功用和功效主治看,“山矾”和“芸香”都有明显的差异,它们是两种不同的植物,不可混同一物。山矾当归入《本草纲目》中“木部”进行训释,而芸香应列入“草部”进行训释。

宋代的文学接受与文学再生产理论——以“夺胎换骨”说为考察中心

“夺胎换骨”说的形成可以上溯至中唐时期诗人皎然的诗学。为容纳中唐诗风的变化以及江南诗风的特色,实现大唐文化秩序感的重建,皎然突破与重建了盛唐的诗学框架。在美学策略上,皎然以古为新,对前代诗歌进行再发现和重新阐释:树立新的文学大师为典范,创立新的美学趣味,提出化俗为新的策略和点化的技法;以法为核心,从步骤、程序至诗学规范,最终臻于可与大唐风范和中华文化正脉的美学境界相匹配。这些都为宋人对前代文学遗产的创造性转化提供了基本的理论模型。欧阳修、苏轼的禁体物语诗歌实验,以散文化笔法取代诗歌直接描写所咏物(主题)的传统,侧重对当下情境的书写而非引用读者熟知的典故,从借代、点化入手,实现诗歌语汇陌生化。他们以另一种“夺胎换骨”的方式,悬置了对历史的回溯,体现了向儒家人本主义价值观回归的强烈观念。黄庭坚将“以俗为雅,以故为新”提升至诗法总则的高度,成为宋诗创立风格的根本原则。“夺胎换骨”说在南宋诗学中最终完成,成为诗人进行美学创造和文化创新的基本法则,南宋文化精英以这种方式完成了对汉文化核心的继承与发展。

贵州云台山蓝藻植物的生态分布

云台山自然保护区是国家级风景区──阳河风景区四大景区之一。保护区内岩溶地貌十分发育，植被类型主要是常绿阔叶林。蓝藻植物有３纲６目１１科５３属２２８种（含变种），有丰富的适钙蓝藻及岩溶蓝藻，蓝藻群落主要以石生群落为主，气生、亚气生种类居优，水生种类贫乏。

基于双重空间的后开发景区成长性研究——以焦作云台山为例

后开发景区的成长性反映了景区的成长质量和可持续发展潜力。后开发景区的自身特性和旅游生命周期理论适用条件,决定了不适宜用旅游生命周期理论测度后开发景区的成长性。科学的方法是从旅游区域空间的角度测度后开发景区与区域内别的景区的相对等级地位变化,从旅游市场的角度测度其在旅游市场空间中的市场发育度,通过后开发景区的相对等级地位和市场发育度在两个空间中的各自变化来判定后开发景区的成长性。本文从旅游区域空间、旅游市场空间和时间等三维角度出发,建立了测度后开发景区成长性的研究模型,并运用此方法对河南焦作云台山景区的成长性进行了研究,结果显示云台山景区的成长性良好。

太极云手改善慢性腰痛患者本体感觉30例

目的观察太极云手改善腰痛患者本体感觉的临床效果。方法将60例患者随机分为2组。治疗组30例以腰部常规推拿治疗+太极云手锻炼,对照组30例仅以腰部常规推拿治疗。观察治疗前后患者VAS评分及本体感觉的改变。结果经过2周治疗后,治疗组VAS评分及本体感觉评分均较对照组有差异(P<0.05)。结论太极云手能够改善慢性腰痛患者本体感觉。

重访中国近代革命的“低音”——以湖南士绅聂云台为例

中国近代革命史研究引入"低音"视角,从关注底层革命到关注革命底层,研究那些不易被人重视、但又实际存在,甚至发挥着重要影响的历史人物、思想和事件,应当是新的研究课题。以湖南士绅聂云台的个体心智、家庭生活和国家情怀为例,可以看到近代士绅在经历诸次革命活动中的个人、家庭和国家之间的交织互动。尽管从未亲身参与过辛亥革命及前后的系列政治活动,但聂云台无论是在思想观念,还是在行为实践上,都无意中耦合了人间佛教、家庭革命和实业、教育救国的革命思潮。重访中国近代革命的"低音",或可拓展中国近代革命史研究的新境。

悲壮张太雷—常州三杰是一个整体

瞿秋白、张太雷和恽代英在始于南昌起义终于广州暴动的不凡的历史大裂变中共同参与，创造了辉煌，为“基本上是农民战争”的中国革命模式的形成，开辟了道路。

佛门“三虚”与近现代岭南佛教

佛门"三虚"———太虚法师、虚云法师、倓虚法师,对振兴近现代岭南佛教的贡献巨大。太虚法师莅临粤港弘法,宣传开展新佛教运动,并创办岭东佛学院培养人才。虚云法师复兴南华寺、云门寺,弘法传戒,整肃纲纪,重振禅风。倓虚法师将湛山宗风及湛山僧团近乎完整地带到香港,开创华南学佛院、设立中华佛教图书馆培养人才,并以每周佛学讲座普及佛教知识。这些努力,改变了传统岭南佛教的面貌,推进了佛教革新发展,也为佛门培养了一批堪当中流砥柱的僧材。即以今日岭南佛教之发展格局来看,亦仍然深受"三虚"法脉及其门风的影响。

孤本稿本《台学源流补》考述

稿本《台学源流补》是清末温岭籍学者林丙恭著述之一种,此书是对明代金贲亨《台学源流》的一个补充,补充了金贲亨失收或不及收且作者认为值得收录的台州理学人物,为梳理台州儒学发展史提供了丰富材料。

从《交泰韵》看吕坤之宫商观

根据吕坤的音韵学著作《交泰韵》对宫商的论述,吕坤的宫商观与传统的音韵学观点宫商表音不同,吕书中宫商用来表韵。但是吕坤的改革是不彻底的,有许多与旧韵书的观点夹缠不清的地方。

论《交泰韵》的入声

明晚期韵书《交泰韵》的入声编排有两大特点 ,入声阴阳两承和平入各分阴阳 ,反映了时音特征。本文对其入声进行了细致的观察 。

吕坤的韵学思想与《交泰韵》的反切特征

吕坤的韵学思想直接影响到《交泰韵》的反切特征。吕坤主张:(1)以"交泰"为理念来改革反切,反切应反映时音性质;(2)追求反切的便利,"信口便是法门;"(3)认为中原之音最为纯正,应当以《中原雅音》为基础制作反切等等。正是在如上思想的指导下,《交泰韵》的反切呈现出以下特征:(1)切语的改革不彻底,阳声字作切上字有"合声"切法的困难;(2)影、疑、云、以作切下字,理想且便捷,但受字少、字僻等因素的限制,仍有其它声纽的字进入切下字;(3)以清浊为条件产生的阴阳调在平声字中分布比较整齐,在入声字中却相当混乱,在上去声字中无阴阳之分;(4)声介合母,由切上字决定被切字的开合。

视觉反馈太极"云手"训练对亚急性期脑卒中患者平衡功能的影响

目的观察视觉反馈太极"云手"训练对亚急性期脑卒中患者平衡功能的影响。方法采用随机数字表法将56例亚急性期脑卒中后偏瘫患者分为观察组及对照组,每组28例。2组患者均给予常规平衡功能训练,观察组在此基础上辅以视觉反馈太极"云手"训练。于干预前、干预4周后通过Balance诺衡视觉反馈平衡系统对2组患者进行姿势图平衡参数评估,通过microFET2型便携式肌力测试仪对患者下肢肌力进行测试,采用Berg平衡量表(BBS)、计时起立-行走测试(TUGT)、10米步行时间测试(10MWT)、改良Barthel指数量表(MBI)分别评估患者平衡能力、下肢肌力、步行功能及日常生活活动(ADL)能力改善情况。结果治疗后观察组患者BBS、TUGT、10MWT及MBI评分均较治疗前明显改善(P<0.05),对照组仅有TUGT及MBI评分较治疗前明显改善(P<0.05),并且观察组BBS、10MWT及MBI评分亦显著优于对照组(P<0.05)。治疗后观察组偏瘫侧股四头肌(QUA)、胫前肌(TA)、腓肠肌(GAS)肌力均较治疗前明显增强(P<0.05),对照组偏瘫侧QUA、健侧腘绳肌(HAM)及GAS肌力亦较治疗前明显增强(P<0.05),并且观察组偏瘫侧QUA肌力改善幅度显著优于对照组(P<0.05)。治疗后观察组患者重心移动轨迹总长度(PL)、覆盖面积(CA)均较治疗前明显减少(P<0.05),对照组仅有CA较治疗前明显减小(P<0.05),并且观察组PL亦较对照组明显减少(P<0.05)。结论视觉反馈太极"云手"训练对亚急性期脑卒中患者平衡功能恢复具有促进作用,该疗法值得临床推广、应用。

帝王的山居——静寄山庄中宫太古云岚初探

太古云岚是清代盘山行宫静寄山庄的寝宫,现仅存少量遗迹。本文通过史料挖掘,理清其建制沿革,复原盛期样貌,并归纳这一山地宫殿的经营特色。

西汉初期北部诸郡边界略考

西汉初期,北部诸郡多为强大的匈奴帝国侵占,不能恢复秦郡之旧观。汉高帝时云中、定襄、代郡、雁门四郡只得秦郡之半。在汉惠帝至高后二年之前这段时间,云中、定襄二郡的北界推进至阴山南麓的赵武灵王长城下。代、雁门二郡经数十年的扰攘,终于在汉景帝时期将北界稳定在善无、武州、平城、参合、高柳一线。西北之上郡、陇西、北地三郡边界则退缩至秦昭王长城。上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡则以秦始皇长城为界。

仰韶文化人面鱼纹寓意与足太阳经功能相关理论渊源四探

古人对于天地结构的认识有"大气举地"和"大地载于水"等,这都源于元气学说,是对元气与水相辅相成、密不可分认识的两个方面。在人体,与载地之"水"相参的是"通"于天气、五行属水、又为诸水之"经"行于背部的足太阳经,这符合《黄帝内经》"三阳为经"的观点;而《黄帝内经》对"三阳为经"之载地般的功能离不开三焦"导气"功能来相辅相成的认识,正是"元气与水密不可分"观念的反映。这些观念还体现在《黄帝内经》的"太一行九宫"说以及运气学说的"司天""在泉"概念中。追本溯源,由于仰韶文化人面鱼纹盆已经蕴含有"八方"之观念,且人面鱼纹盆之鱼尾鳍有"借风使舵"一样使鱼体浮于水中的作用,而足太阳经"三阳为经"功能之寓意源于此,故仰韶文化彩陶盆人面头后上翘之鱼尾鳍寓意为《黄帝内经》对足太阳经有载地般功能认识之滥觞。